"Il fait nuit , dehors; "

La déclaration émouvante de Hilaire Belloc selon laquelle l'Église est le seul refuge et refuge dans un monde de ténèbres et de péché n'a de sens que si nous comprenons ce qu'est l'Église et - ce qui est tout aussi important - ce qu'elle n'est pas.

Si nous considérons l'Église comme une simple institution humaine, la déclaration de Belloc devient problématique. De toute évidence, si nous comprenons l'Église de cette manière, le mal et le péché que nous voyons à l'extérieur - dans les ténèbres du monde - sont également présents dans l'Église elle-même. Peut-être pouvons-nous penser à des politiciens «catholiques» pro-avortement ou à des prêtres et évêques corrompus et pervers. Peut-être que si nous sommes assez humbles pour être complètement honnêtes, nous penserons aux ténèbres au plus profond de nos cœurs.

La déclaration de Belloc n'a de sens et n'est vraie que si nous voyons l'Église telle que l'Église se voit elle-même. Ce n'est pas simplement une institution humaine, ni plus grande ni meilleure que la somme de ses membres humains. Au contraire, elle est à la fois le Corps du Christ et l'Épouse du Christ. Cette double définition n'est pas contradictoire en soi. Le Christ est l'Époux et l'Église est Son Épouse, et en tant que tels, ils sont un seul Corps, mariés à jamais dans une unité indissoluble. 

Si quelqu'un est baptisé et en état de grâce, il est uni à cette union de l'Époux et de l'Épouse. Ainsi uni, il est préservé de la méchanceté et des pièges du diable qui parcourt le monde dans les ténèbres de la nuit et cherche à détruire les âmes.

En ce sens, les politiciens pro-avortement ainsi que les prêtres pervers et corrompus ne sont pas à l'intérieur de l'Église, unis au Christ, mais à l'extérieur - la nuit. C'est pour cette raison que Dante jette de nombreux évêques et prêtres et même des papes en Enfer.

Il est bien sûr vrai que nous, catholiques (notre faute, notre faute, notre très grande faute), nous nous trouvons parfois dehors la nuit, nous séparant du Christ et de son épouse dans notre péché volontaire. Dans de tels cas - grâce à l'amour et à la miséricorde de Dieu - nous avons le sacrement de la pénitence qui nous ramène dans la lumière qui ne peut être trouvée qu'à l'intérieur.

À ce stade, nous entendrons une objection apparemment sensée selon laquelle la lumière peut également être trouvée à l'extérieur. On peut les trouver dans de bonnes et belles choses qui n'ont rien à voir avec l'Église, comme les jonquilles dansantes ou les «violets doux» du coucher du soleil ou les œuvres d'amour que nous voyons exécutées par des non-catholiques. 

Une telle foi est enracinée dans une incompréhension du bien, de la vérité et de la beauté qui ont leur source en Dieu et pointent toujours vers lui.

 Le Christ est la raison pour laquelle les jonquilles et les couchers de soleil sont beaux, et ceux qui voient la beauté voient aussi Celui qui embellit, même s'ils ne le savent pas. 

De même, tous les actes d'amour authentique et d'abnégation sont des expressions de l'amour de Dieu dans ses créatures et pour ses créatures. Chaque fois que nous voyons le véritable amour, nous voyons toujours le vrai amoureux.

Dès que nous voyons la lumière qui est «vue» dans l'obscurité de cette manière, nous commençons à comprendre que la lumière ne peut pas du tout être vue dans l'obscurité. La lumière n'est pas dans le noir, elle la distrait. Partout où il y a de la lumière, il n'y a pas d'obscurité.

Toute lumière est la lumière du Christ. Il est donc vrai que la lumière extérieure n'est rien d'autre que la lumière intérieure. C'est le bien, la vérité et la beauté qui brûlent au cœur du Corps et de l'Épouse du Christ, le feu de la vie et de l'amour brûlant dans la Maison éternelle de l'homme éternel.

Dans la mesure où nous voyons la lumière, nous faisons descendre le ciel sur terre; dans la mesure où nous vivons dans la lumière, nous élevons la terre un peu plus près du ciel. Dans la mesure où nous sommes fidèles à la lumière dans nos amours terrestres, nous serons finalement élevés vers le havre céleste de récompense, vers un lieu où l'Église triomphe éternellement et où les ténèbres éternelles sont vaincues.

Dehors, c'est en effet une nuit infernale, mais à l'intérieur se trouve la lumière éternelle, brillant de l'amour de Dieu pour son épouse - l'Église.

christianitas.