Te Deum laudamus !! à nos moines .

Publié le 7 Juin 2021

 

 

 

 

" Au vainqueur, je donnerai 

un nom nouveau, alleluia ! "

ad laudes . 

Au fil des siècles, l'un des signes les plus étonnants de la présence de l'Esprit Saint dans l'Église est la manière dont les erreurs, loin de la détruire, l'aident en réalité à mieux comprendre et à développer avec toujours plus de précision la vérité qui lui a été léguée. 

 

Aux premiers siècles, les hérésies entourant la personne du Christ et du Saint-Esprit conduisirent l'Église aux magnifiques traités de la Trinité et de l'Incarnation. Lorsque le mystère de la Très Sainte Eucharistie a été attaqué au début du deuxième millénaire, l'Église a réagi en soulignant son amour et sa dévotion pour un si grand mystère, et aussi en présentant son enseignement sur ce mystère dans des textes dogmatiques qui définissent les fondements de ce que l'Église a toujours cru. Et quels sont-ils ?

Ils sont essentiellement deux, dont dépendent tous les autres. Il y a d'abord et avant tout la doctrine de la transsubstantiation. 

Ce dogme de notre foi enseigne que lorsque le prêtre prononce les paroles de consécration sur le pain et le vin, elles deviennent, en vérité, en réalité, le Corps et le Sang de Jésus. La seconde est que cet acte même de consécration du pain et du vin constitue un véritable et véritable sacrifice offert à Dieu : c'est bien le même sacrifice qui a été offert au Calvaire, la seule différence étant dans la manière dont il est offert, que c'est-à-dire que c'est un sacrifice non sanglant. 

Tous les enseignements de l'Église et des saints sur la Très Sainte Eucharistie découlent de ces deux points et y sont contenus. Nous pouvons nous demander : pourquoi le Christ a-t-il institué ce sacrement ? Pourquoi la transsubstantiation est-elle si importante ? Pourquoi l'Eucharistie n'est-elle pas simplement un mémorial de la Dernière Cène dans laquelle nous nous rappellerions l'amour de Jésus pour nous ? Pourquoi a-t-il voulu que nous ayons sa présence réelle et substantielle sous les apparences du pain et du vin ? Et pourquoi le caractère sacrificiel de la messe est-il d'une si grande conséquence ?

Je suggérerais que les réponses à toutes ces questions se trouvent dans ceci : L'intégrité de notre foi se résume dans le mystère eucharistique, et le déformer, c'est annihiler complètement la foi.

Tout remonte à l'Incarnation. Et l'Incarnation remonte à la création. Si le Christ est réellement et substantiellement présent dans la Sainte Eucharistie avec son corps, son sang, son âme et sa divinité, c'est parce que Dieu Trinité a décidé de réaliser l'Incarnation du Fils dans notre humanité, c'est-à-dire en chair et en os, et ce à son tour, c'est à cause de l'amour que Dieu avait au commencement lorsqu'Il, dans Son infinie sagesse, tira les créatures du néant.

Dieu a choisi de créer, non seulement des esprits angéliques, mais aussi des esprits incarnés, des êtres humains qui ont des corps et qui sont vraiment composés d'éléments matériels. La création, même matérielle, est bonne : Dieu vit qu'elle était bonne. C'était si bon qu'il a décidé qu'il y entrerait lui-même. Pour nous assurer de l'ultime bonté de la création, Il a choisi de nous laisser ce mémorial éternel de Sa Passion, par lequel l'Incarnation se poursuit sur terre.

Une fois tout cela pris en compte, il devient facile de comprendre pourquoi la négation de la Présence Réelle devient finalement une négation de l'Incarnation, et par conséquent une négation de la bonté de la création elle-même.

La raison pour laquelle toutes les formes de christianisme qui nient la Présence Réelle sont impuissantes à arrêter l'assaut du mal devient évidente, car nier la Présence Réelle c'est nier l'Incarnation et nier l'Incarnation c'est nier la création, et nier la création c'est nier l'Incarnation. laisser l'humanité ouverte à la proie d'innombrables formes de gnosticisme, de rationalisme et de modernisme pour lesquels le secret pour être une bonne personne consiste uniquement à être fidèle à soi-même et à ses désirs personnels. La vérité devient ce que vous pensez, au lieu d'être ce qu'elle est objectivement. Le « Vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal » du serpent, c'est-à-dire le réparant vous-même, s'entend derrière le sophisme. Faut-il s'étonner que le remède à la chute originelle qui consistait à manger une pomme soit donné sous forme de Nourriture du Ciel ?

Et est-il étonnant qu'à une époque d'ignorance ou d'indifférence croissante à l'égard de la Présence Réelle, nous voyions une pléthore d'idéologies qui sapent de plus en plus les fondements mêmes de notre monde, nous entraînant dans un abîme de chaos ?

L'Incarnation et la Présence Réelle sont les ultimes garde-fous contre le Serpent menteur et toutes les idéologies qui remontent à ce premier mensonge.

Dans une religion basée sur l'Incarnation et la Présence Réelle, il serait même impossible de concevoir les folies actuelles du meurtre d'enfants, autrement connu sous l'euphémisme de l'avortement, du meurtre de personne vulnérable, autrement connu sous l'euphémisme du suicide assisté. , de la sodomie, autrement connu sous l'euphémisme de l'homosexualité, de l'esclavage des femmes, autrement connu sous l'euphémisme de la pornographie, de la mutilation humaine, autrement connu sous l'euphémisme de la fluidité des genres, et de nombreuses autres absurdités ...

La Présence Réelle est le remède contre tout cela et plus encore. C'est le rempart contre toutes les théories déviantes de l'esprit qui cherchent à manipuler notre nature incarnée.  C'est le rempart contre toutes les théories déviantes de l'esprit qui cherchent à manipuler notre nature incarnée.

Il n'y a d'espoir pour notre monde que dans un retour à la croyance en la Présence Réelle.

C'est sans doute pourquoi le grand pape réformateur saint Pie X, si fort dans sa condamnation du modernisme, était aussi le grand pape de l'Eucharistie, qui a tant fait pour ramener les catholiques à la sainte communion fréquente et fervente, et exhortant les enfants à être admis à l'autel dès qu'ils étaient en âge de connaître la différence entre le pain ordinaire et le pain eucharistique.

C'est pourquoi il a enseigné qu'il ne peut y avoir de vraie civilisation morale sans la vraie religion. C'est aussi pourquoi, dans le célèbre rêve de saint Jean Bosco, où il voyait l'Église dépeinte comme un navire géant, ballotté sur les vagues de l'océan, attaqué par des ennemis et sur le point de chavirer, tout est sauvé lorsque le Pape jette l'ancre du navire à deux piliers, celui de l'Eucharistie et celui de Marie.

Et cela nous amène à un dernier point : la dévotion à l'Eucharistie et la dévotion à la Sainte Mère se tiennent ou tombent ensemble. Si vous aimez l'Eucharistie, vous aimerez Marie. Si vous aimez Marie, vous aimerez l'Eucharistie, car elle contient le même Corps de son Fils qu'elle a conçu, enfanté et nourri de son propre lait.

C'est le même Corps qu'elle a reçu au Calvaire, et sur lequel elle a versé tant de larmes.

Je me souviens souvent à quel point nous, les moines, sommes bénis d'avoir pu fournir une nouvelle maison pour le Saint-Sacrement dans cette belle petite église. Cela nous procure une telle joie. Et pourtant, la réalité est autre. Ce n'est pas nous qui avons décidé de venir ici et de construire une église pour le Seigneur. C'est Lui qui nous a appelés ici et nous fait l'honneur de nous tenir en sa présence et de servir, de louer son nom et de glorifier sa grandeur.

Devenons de plus en plus conscients de cette vérité impressionnante. Nos amis sont bénis de visiter cette église chaque semaine, ou certains d'entre eux même quotidiennement, pour la Sainte Messe et la prière.

Nous, moines, sommes comme le jeune prophète Samuel, dont nous avons récemment lu l'histoire aux Matines.

Dès sa tendre jeunesse, il fut livré, offert, consacré au service de Dieu par sa pieuse mère Anne, et il eut le privilège de vivre dans la maison du Seigneur et d'entendre sa parole jour et nuit. Ainsi en est-il de nous les moines. Nous ne partons pas, mais restons ici, conscients de l'honneur qui est le nôtre de nous tenir devant Lui et de le servir. Prouvons-nous dignes d'un tel honneur.

Après la messe d'aujourd'hui, nous montrerons notre amour pour le Saint-Sacrement en faisant le tour de l'église avec notre Seigneur eucharistique. Ce sera une humble procession, rien à voir avec les cérémonies imposantes qui auront lieu dans des climats plus chauds, mais nous y mettrons tout notre cœur, nous réjouissant de la réalité bénie qu'il marche avec nous, ou plutôt, que nous sommes privilégiés marcher avec Lui.

Et ce faisant, n'oublions pas que notre marche dans la vie est exactement comme cette procession.

Si nous marchons avec Lui, nous n'avons rien à craindre. Sous l'humble aspect d'un petit morceau de pain, il règne. Et c'est ainsi que si nous nous humilions comme lui et imitons ses vertus eucharistiques, nous régnerons nous aussi - régnerons sur nos passions et toutes les forces des ténèbres dans cette courte vie, régnerons en gloire avec Lui pour toujours en présence du Père et le Saint-Esprit et en compagnie de tous les anges et saints.

Amen.

+ Fr Pius Mary Noonan O.S.B.

Notre Dame Priory .

 

 

Rédigé par Philippe

Publié dans #spiritualité

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