25 ème dim . après la pentecôte (6ème dimanche après l'Epiphanie. )

Pour la deuxième semaine consécutive, le Jardinier céleste nous instruit sur les graines. La semaine dernière, nous avons vu l’ennemi semer insidieusement sa coque sur le blé.

 Aujourd'hui, Notre-Seigneur utilise l'analogie de la petite graine de moutarde pour nous expliquer la puissance de l'Evangile. La même pensée est soulignée par une seconde parabole sur le tout petit peu de levain que l'on met dans la pâte et qui fait lever toute la fournée. La leçon est claire : l'Evangile qui nous introduit dans le Royaume de Dieu, nous est apporté sous la forme de l'humilité du Sauveur.

 Le Fils de Dieu est entré dans ce monde comme un tout petit enfant – c'est ce que nous contemplerons bientôt dans le cycle de Noël de la liturgie –, et sa venue à nous par la grâce prend toujours la forme de nous entraîner dans une profonde communion intérieure avec Lui. , précisément dans sa pauvreté et ses humiliations.

Saint Paul renforce cette idée aux Thessaloniciens dans l'épître d'aujourd'hui, qui est la première de celles qu'il a écrites à ses disciples. Lorsque vous êtes devenus disciples, leur dit-il, vous avez reçu la parole avec beaucoup de tribulations, mais pas sans la joie du Saint-Esprit.

Cette joie fait partie intégrante de la vie chrétienne, qui est faite de prière, de travail acharné et d'efforts continus pour servir Dieu et aider son prochain. Le chapitre suivant de cette épître nous livre une des notes autobiographiques les plus touchantes de Paul. Il déclare que, même si sa prédication de l'Évangile s'est accomplie au milieu de nombreuses tribulations, il s'est néanmoins fait l'humble serviteur de tous, allant jusqu'à se comparer à une mère qui allaite ses enfants, car il voulait partager avec eux, non seulement l'Évangile de Dieu, mais aussi lui-même. L'apôtre l'a clairement appris de Notre-Seigneur Lui-même, qui, bien que Maître de tous, s'est humilié pour devenir le serviteur de tous.

Au XIXe siècle, lorsque la Mère de Dieu décide de visiter notre pauvre terre et de faire preuve de miséricorde, elle choisit une pauvre fille ignorante et maladive des Pyrénées pour faire l'objet de ses visites célestes, et elle apprend à cette pauvre fille à s'humilier encore plus afin d'être un instrument adéquat de la Divine Providence. Malgré les oppositions initiales, Lourdes devient en peu de temps le pèlerinage marial le plus fréquenté de la planète.

Et les exemples pourraient continuer encore et encore…

Le petit grain de moutarde devient un grand arbre. Le tout petit peu de levain donne une belle miche qui nourrit.

Et si cela nous surprend, les paroles de saint Paul aux Corinthiens peuvent venir à l'esprit : La folie de Dieu est plus sage que les hommes ; et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes…

Les choses folles du monde ont été choisies par Dieu, afin qu'il confonde les sages, et les choses faibles du monde ont été choisies par Dieu, afin qu'il confonde les fortes.

Dieu a choisi les choses basses du monde et les choses méprisables, et les choses qui ne le sont pas, afin de réduire à néant les choses qui sont, afin qu'aucune chair ne se glorifie à ses yeux (1 Co 1:25-29 ).

Tel est le style de Dieu.

Quand Il a un rôle important à jouer pour quelqu'un, Il choisit une personne qui est humble et humble. Et s'ils ne le sont pas, il les humilie d'abord afin qu'il soit clair que la grande œuvre qu'ils doivent faire n'est pas la leur mais la sienne. Saint Thomas More appelait l'humilité « cette racine basse et douce d'où jaillissent toutes les vertus célestes ».

Si nous voulons que le Seigneur fasse jaillir de belles fleurs parfumées du jardin de notre âme, nous devons commencer par descendre dans l'humus, le sol. Nous devons nous enraciner profondément dans la vraie connaissance de la grandeur de Dieu et de notre propre besoin de Lui.

Les paroles inspirées du Psaume 118 peuvent nous aider : Bonum mihi quia humiliasti me - Il est bon pour moi que tu m'aies humilié.

L'humiliation est bonne pour nous, car elle nous met à notre place, et elle nous empêche de tomber dans le plus grand de tous les maux, l'orgueil qui nous laisse dans l'illusion que nous sommes quelque chose alors que nous ne sommes vraiment rien. Ce n'est qu'une fois que nous avons compris et accepté notre néant que nous pouvons nous abandonner à la pratique de toutes les bonnes œuvres que le Seigneur nous réserve, et cela sans risquer que nous nous l'attribuions faussement. Dieu a besoin d'hommes et de femmes libres pour faire son œuvre dans le monde. L'humilité seule nous libère vraiment. Elle nous prépare aussi à une consolation future, comme le commente saint Bernard : « Lorsque vous vous apercevez que vous êtes humilié, regardez-le comme le signe d'une garantie certaine que la grâce est en route. De même que le cœur est gonflé d'orgueil avant sa destruction, de même il est humilié avant d'être honoré ».

Que la très humble Vierge, élevée maintenant aux hauteurs du Ciel, nous enseigne le secret de la joie vraie et parfaite qui se fonde sur la vérité de notre néant devant Dieu et les hommes.

Qu'elle sème dans nos cœurs de vraies graines d'humilité afin qu'elles fleurissent et deviennent un arbre dans lequel de nombreux oiseaux, c'est-à-dire de nombreuses âmes, puissent venir faire leurs nids.

Qu'elle cache dans nos cœurs trois mesures, c'est-à-dire les trois sortes d'humilité dont parle saint Ignace dans les Exercices spirituels et que l'on peut résumer comme la haine du péché, le détachement de toute chose créée et le désir d'être traité comme Christ a été traité.

Si elle le fait, alors nous pouvons être assurés que la miche de pain lèvera, elle sera cuite au four de l'humiliation. Alors notre corps peut être brisé comme celui du Seigneur, notre sang peut être versé comme le sien, pour devenir la vie pour les autres, et la terre boira ce sang, et au lieu de crier vengeance comme celui d'Abel, elle parlera plus fort , comme celui du Seigneur, et la terre sera lavée de son grand péché.

Amen.