Publié le 30 Décembre 2008

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Publié le 29 Décembre 2008























1936 : l'histoire de Tony film.
petit chanteur de Vienne.

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Publié le 29 Décembre 2008

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Publié le 29 Décembre 2008








LA BEAUTE SAUVERA LE MONDE.









Dostoïevski dans l'Idiot fait dire au prince Michtine : "La beauté sauvera le monde"[1] "et l'art en est un instrument" dira S. Boulgakov. L'art doit être l'instrument de ce salut . Car l'art découvre le monde à la lumière de la Transfiguration (S. Boulgakov)) Il ouvre le monde sur l'infini, sur le mystère. L'art est l'instrument de ce salut, parce qu'il est instrument de guérison, de méditation, de purification, d'illumination et d'union au créateur par la création. l'art est sacrement, car c'est un don de Dieu, il est don de Dieu dans l'homme. L'art est instrument parce qu'il nous rend visible l'invisible, parce qu'il nous éduque le regard pour voir Dieu dans la transparence du monde. La beauté n'a peut être pas encore sauvé le monde, mais l'art aura sauvé l'étonnement puis l'émerveillement. S'il n'a  pas révélé Dieu à tout le monde il en aura mis certains sur le chemins, il aura permis aux hommes de pressentir l'interrogation suppliante et émerveillée du Christ en face de son Père, des hommes face à Dieu.

 Nicolas Berdiaev, qui propose d'intéressants développements sur le sujet qui nous préoccupe: «Les rapports entre le salut et l'acte créateur, le rôle de l'acte créateur dans la vie spirituelle posent des questions fondamentales dont dépendent l'avenir de la spiritualité dans le monde et la possibilité d'une nouvelle spiritualité. L'amour chrétien doit être compris comme la manifestation suprême de l'acte créateur dans la vie, comme la création d'une vie nouvelle. » I1 dit également: « L'art est une création transfiguratrice, non certes une transfiguration réelle, mais l'annonce de cette transfiguration. La beauté d'une danse, d'une symphonie, d'un poème, d'un tableau entrera dans la vie éternelle. L'art n'est pas passif; il est, au contraire, actif et, comme tel théurgique » Dieu attend avec impatience les résultats de notre créativité, car il « veut de moi un acte de création libre », La créativité est notre devoir face à Dieu.

Selon Berdiaev, « il est impératif de se rappeler que la créativité de l'homme n'est pas un droit ou une exigence de notre part, mais un appel et une exigence de la part de Dieu à notre égard. Dieu attend l'acte créateur de l'homme, qui est une réponse à l'acte créateur divin ».

 

"La beauté sauve le monde" reprend Soloviev. Pourquoi la beauté  exprime soit le ciel soit l'enfer? La beauté sauvera le monde et l'art en est un instrument. Si la beauté de Dieu peut sauver l'homme et avec lui tout l'univers, c'est parce qu' elle apaise et guérit, elle motive, elle libère les énergies créatrices, elle unifie et elle nous ramène à nos origines: là où réside l'expression suprême du salut, de la guérison et de la victoire sur tous les dualismes. La beauté nous permet d'oublier la douleur pour reposer dans la joie. Comme le dit Simone Weil la beauté est "l'éternité ici-bas".

Ainsi l'art, rassemblant tous les hommes les unit au divin par l'esprit. A travers la matière spiritualisée par l'homme dans le rayon de la divine beauté , les hommes communient à l'Être, qui est être avec, être ensemble rassemblé par la Beauté. La beauté est un éclat du mystère de l'Être. 


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Publié le 29 Décembre 2008








un splendide
message de paix.
.. très beau film
, un régal
d'une heure!


...





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Publié le 29 Décembre 2008




Once in Royal David's City






on aurait cela dans les églises, ben dis-donc..! qu'on nous rende le pain des pauvres qu'on nous a volé.




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Publié le 28 Décembre 2008



Francesco Furini
[Florence, 1603 - Florance, 1646]
Saint Jean l'Evangéliste

Un jeune garçon est assis à sa table de travail. Si aucun attribut traditionnel (auréole, aigle) ne permet de reconnaître dans cette image le plus jeune des apôtres du Christ, quelques mots lisibles sur le livre ouvert renvoient cependant au début du quatrième Évangile du Nouveau Testament qui lui est attribué : "In principio erat Verbum" ("Au commencement était le Verbe"). Le visage songeur aux yeux noyés dans l'ombre, le bras nu reposant sur un livre fermé, se détachent d'une épaisse obscurité. Un rayon de lumière issu d'une ouverture sur la gauche effleure les carnations modelées par le clair-obscur. Il illumine les détails précieux de l'encrier et de la plume posés sur la table, ou de la manche bouffante travaillée en rehauts de blanc à la pointe du pinceau. La draperie d'un éclatant vermillon, lourd morceau d'étoffe théâtralement drapé sur l'épaule, retombe en plis cassés. Seule note colorée, elle confère une imposante dignité à ce jeune modèle d'atelier qui apparaît dans d'autres peintures de Francesco Furini. Ce peintre, qui devint prêtre en 1633, ne renonce pas ici à la sensualité et à la virtuosité qui caractérisent sa production antérieure. Influencé par l'art du Caravage, il compose, par un jeu de clair-obscur, une représentation intériorisée et sensible.

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"Le Verbe est en dehors, il ne se meut pas; il demeure: "Il était". Pour lui, ni passé, ni à venir; il est tout entier au présent, mais à un présent qui n'est pas le nôtre, si ténu et insaisissable. De là cet imparfait:" Il était." Il ne désigne pas une imperfection en lui, mais en moi, dans ma pensée impuissante, dans mes mots trop courts. ...

... écouter, dans cet abîme et ce silence, la Parole qui ne commence pas et par laquelle tout a commencer, entrer avec elle dans l'immensité où elle retentit, qui est sa demeure, où elle veut que je demeure, avec elle et que je dise ce qu'elle dit!"




dom Guillerand.

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Publié le 28 Décembre 2008

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Publié le 28 Décembre 2008



pas étonnant! elles ont fait coucou à l'Espérance, il y a quinze jours ! j'ai failli aller dans le décor en les regardant ...!  superbe.

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Publié le 28 Décembre 2008

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