LE PETIT PLACIDE

I Station 

Jésus est condamné à mort

Qu’il fût le fils de dieu, nul ne voulait le croire. Moi, je te reconnais ; je crois en toi.

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2ème station : Jésus est chargé de sa croix

Vivre d’amour, c’est gravir le calvaire, c’est regarder la croix comme un trésor.

11ème station : Jésus est attaché à la croix

C’est devant les plaies de Jésus, en voyant couler son sang divin, que la soif des âmes a pénétré mon cœur. 

12ème station : Jésus meurt sur la croix

Si tu m’aimes jusqu’à mourir pour moi, je veux aussi vivre et mourir pour Toi.

À cause des taxis qui bloquaient l'aéroport de Nantes mercredi, une bonne sœur de Lorient a raté son avion pour Toulouse où elle se rendait pour donner un rein à son frère. Un chauffeur de taxi s'est proposé pour l'emmener et la course a été offerte par l'ensemble des grévistes.

Toute la journée mercredi, les chauffeurs de taxis ont bloqué l'accès principal à l'aéroport de Nantes, depuis la porte de Retz sur le périphérique. À cause de cette manifestation, une bonne sœur originaire de Lorient a raté son avion. Or, elle allait à Toulouse pour une raison bien particulière : donner un rein à son frère.

En apprenant cette histoire, les chauffeurs de taxi ont été émus par la situation. L'un d'eux, Mounir Jouad, s'est proposé pour emmener gratuitement la religieuse en taxi : "J'ai pris la route pour Toulouse sans réfléchir parce que son frère était programmé au bloc et il attendait sa sœur arrive pour qu'elle donne son rein."Selon le chauffeur de taxi, âgé de 43 ans, la sœur était "hyper contente". Et il ajoute : "Elle m'a dit que c'était un miracle". Mounir Jouad a fait l'aller/retour Nantes-Toulouse dans la nuit : "Si on a fait ça, c'est pour montrer la bonne image des taxis nantais".

source: france bleu 

" Prenons l'armure de lumière.."

ad laudes ( Rom.13)

   ... Ce fut la grande habileté du démon :" Pourquoi ne mangez-vous pas du fruit de cet arbre?.. Eve regarda le fruit, elle vit qu'il était beau aux yeux, doux au goût" 

Eve vit cela en dehors de Dieu, sans la lumière de l'amour . Elle ne vit plus que des ombres passagères: la beauté ravit les yeux, la suavité qui flatte le goût; Vus en Dieu, ces attraits sensibles sont de la lumière; ils reçoivent de la Lumière vraie dans laquelle on les regarde une beauté surélevée qui est la beauté même du Verbe. La plus humble fleur, le fruit le plus vulgaire l'être le plus banal, participent à cette beauté. 

Vus en dehors de Dieu, ce sont les ténèbres. Eve s'arrêta à cette surface ténébreuse; elle ne regarde plus avec la lumière du Verbe qui la dépasse; elle ne vit plus l'Etre vrai qui se cachait sous ces dehors sensibles; elle n'entendit plus la voix qui disait " Je suis la Vérité et la Vie."

" Celui qui me suit ne marche pas dans les ténèbres, mais il a la lumière qui est la vraie vie." il a la vie qui est la lumière vraie." La voix avait dit :" Si vous mangez de ce fruit vous mourrez". Une autre voix disait " Vous ne mourrez pas... vous deviendrez comme des dieux..."

Le fruit, entre ces deux voix, fait entendre la sienne, la voix de ses attraits extérieurs. Eve écoute cette voix, la voix de cette forme qui est belle, qui promet aux sens du plaisir. Eve reste dans cette région des ténèbres, est sourde à la voix de Celui qui s'est. caché sous ces attraits pour se donner à ceux qui sauront les dépasser. Elle est faite pour lui et elle reste en dehors de lui. Elle perd ses rapports avec lui qui est Lumière et Vie; elle leur préfère ses rapports avec le créé qui est ombre et néant, et elle reste dans cette "ombre de la mort". Elle y reste.. et elle y entraîne Adam avec elle. Ensemble ils engendrent des enfants de ténèbres au lieu d'enfants de Dieu qui est Lumière.. Les enfants de ténèbres forment "le monde". 

Le péché divise de Dieu son oeuvre créé. Il l'avait faite hors de lui pour qu'elle rentrât en lui. Elle était l'expression extérieure duVerbe qu'il engendre éternellement dans son sein. Elle devait à ce rapport toute sa raison d'être et toute sa beauté. Séparée, elle perdait l'une et l'autre. Le monde né de la faute est un non-sens, une réalité affreuse, un enfer.

Saint Jean résume tout cela d'un mot qui semble nu et froid, et qui est total et terrible. " Il était dans le monde qui a été fait par lui et le monde ne l'a pas connu." Le monde , dans tous ces êtres qui sont son oeuvre et au fond desquels il s'est caché, n'a pas su le découvrir. Il n'a vu que l'écorce, il s'est uni à l'écorce, et il est resté dans ce néant mobile, changeant; il y est resté, et il est devenu comme lui mobile et changeant, superficiel et éphémère; il s'est fait à son image. Lui qui était créé à l'image et à la ressemblance de Celui qui est et qui ne passe pas.

Les longs siècles qui ont précédé la Rédemption sont enfermés en ce mot: " Le monde n'a pas connu la Lumière." Il est resté dans une ombre que l'Ecriture appelle " l'ombre de la mort" parce qu'il a refusé la Lumière de Vie.

dom Guillerand 

La Lumière était là; elle s'offrait; elle se donnait intérieurement dans l'esprit humain par la raison; elle était cette raison qui découvre l'être secret de tout ce qui est. Elle se donnait extérieurement dans les choses. L'homme devait unir en lui ces deux lumières. La lumière de raison, née du Verbe, devait rejoindre le Verbe caché dans les êtres qui le représentent , et de l'homme éclairé par cette double lumière, un acte devait monter à Dieu qui eût été l'hymne de la création à son Créateur. L'homme était créé pour cela.

Arrêté à la surface des êtres, l'homme a arrêté ce chant des choses. Il n'a vu en elles que le plaisir qu'il pourrait en retirer... et cette surface qui pouvait le lui procurer.

Le monde matériel, par sa faute, est resté sur ce terrain inférieur et limité. Il était fait, comme l'homme lui-même, pour rentrer en Dieu et s'y achever. Le péché a interrompu sa marche, lui a fermé la voie du retour. Il en souffre, dit saint Paul, il en gémit; il attend que le rapport avec Dieu soit rétabli;  il est comme un grand captif enfermé dans les murs de sa prison matérielle... et il en veut à l'homme qui le tient enchaîné. De là sa révolte contre un pouvoir qui, sans Dieu, est une tyrannie.

La nature inférieure est faite pour Dieu; c'est à lui qu'elle obéit quand elle est au service de l'homme. Servir l'homme soumis à Dieu c'est pour elle liberté et joie; c'est sa destinée qui l'épanouit et la fait chanter. Servir l'homme infidèle à son Créateur la prive de cette destinée; aussi elle ne se soumet qu' à la force ; elle ne se donne pas.

L'amour, l'unité, l'ordre, l'harmonie , la paix qui sont les traits de Dieu ne règnent plus dans l'oeuvre divine; parce que le Verbe n'est pas connu. La haine, la discorde , le désordre, la guerre emplissent le monde, le caractérisent....

Toute l'histoire est vraiment dans ces mots de l'évangéliste, qui l'illuminent comme une torche dans la nuit: " Le monde fait par le Verbe" pour être l'image extérieure de la Lumière et de l'Amour qu'il reproduit en Dieu, ne le reproduit plus , et ce sont les traits opposés qu'il présente.

La Lumière est captive, l'Amour est enchaîné par l'homme en qui et par qui ils doivent rentrer en Dieu. Dieu est comme séparé de Dieu. Dieu reste en lui-même ce qu'il est essentiellement: la vie et la joie. Mais en dehors de lui il est souffrance et mort.

Dieu ne permet  cet arrêt de la faute originelle que pour faire ressortir la beauté de son plan et mieux montrer combien lui-même est aimant et fort; 

Le plan total du Dieu qui crée, ce n'est pas le Verbe représenté dans la création, ce n'est pas sa Lumière enfermée dans les êtres sans raison et découverte par les êtres raisonnables, ce n'est même pas l'amour qui serait le moteur secret de toute la chaîne créée et qui, après l'avoir projetée hors de lui pour qu'elle s'y constitue, l'y ferait rentrer par la connaissance et l'amour de l'esprit de l'homme librement soumis à ses ordres. 

Le plan total et définitif  du Dieu très bon, c'est le Verbe créateur rejeté par sa création, et repris par un acte d'amour plus grand que la création elle-même, c'est l'Incarnation et la Rédemption ... ou mieux c'est cette réalité - sommet de tout - qui était hier, qui est aujourd'hui, qui sera à jamais et qui s'appelle Notre Seigneur Jésus-Christ, le Verbe incarné.

... Voilà la Lumière vraie qui illumine tout homme venant en ce monde, et qui illumine toutes choses et tout le mouvement des hommes et des choses.

dom Philiip Anderson Clear Creek abbey 

Entrer en carême, c’est avoir le ferme propos de recentrer sa vie sur le Christ et d’aspirer à la rencontre avec le Père qui demeure dans le secret du cœur. Fuyons les distractions ; renon- çons à la quête sans fin d’une actualité qui dissipe les énergies spirituelles ; faisons le choix de travailler à l’édification de notre être spirituel, afin d’amasser un trésor dans le ciel.

Amasser un trésor dans le ciel : la perspective n’est pas très exaltante dans un monde où tout se pèse et se compte. Le trésor sur la terre, même si les mites ou les vers risquent de le dévorer, même si les voleurs sont aux aguets, demeure une consolation très tangible. Il assure souvent des amis, le respect. Le riche a déjà reçu sa récompense. La seule perspective de son cœur prisonnier est d’amasser davantage.
Le trésor amassé au ciel est, pourrait-on dire, remis à la discrétion de Dieu, à son secret. L’homme n’a pas la main dessus. Il n’a que l’espérance fondée sur la fidélité de Dieu de le découvrir un jour : « Dieu te le rendra. » Le chemin demeure alors ouvert non pas vers l’accumulation d’un bien matériel, mais vers une rencontre, la rencontre du Christ ressuscité au matin de Pâques, le face à face de l’éternité.

En ce temps du Carême, apprenons à prononcer le «Rabonni, Maître» de Marie-Madeleine émerveillée, ou le « Mon Seigneur et mon Dieu » de l’apôtre incrédule, Thomas. On entre en carême dans la foi.

Me voici, ô mon Dieu. Hélas ! Je suis cet arbre stérile qui depuis tant d'années mérite que vous prononciez la sentence fatale : « Coupez-le ; pourquoi occupe-t-il encore la terre ? » (Luc 13, 7).

Car depuis tant d'années que je suis au monde, je ne vous ai rapporté d'autres fruits que les ronces et les épines de mes péchés. Mais, Seigneur, vous ne voulez pas que je désespère. Vous nous avez dit à tous que quiconque vous cherche, est sûr de vous trouver : « Cherchez et vous trouverez » (Matthieu 7, 7).

Je vous cherche, ô mon Dieu, et je soupire après votre grâce, je déteste de tout mon cœur les péchés que j'ai commis et je voudrais en mourir de douleur. Par le passé, je vous ai fui, ô mon Dieu ! Mais maintenant j'estime votre amitié bien plus que tous les royaumes du monde. Non, je ne veux plus résister à vos invitations. Vous me voulez tout entier à vous ; et moi, je me donne à vous entièrement et sans réserve. Sur la croix vous vous êtes donné tout à moi ; me voici tout à vous. Vous nous avez dit : « Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai »

(Jean 14, 14).

Plein de confiance dans cette promesse, je vous demande, ô mon Jésus, en votre nom et par vos mérites, votre grâce et votre amour. Ah ! Soyez béni de m'avoir porté à vous adresser cette prière ; et puisque vous me l'inspirez, nul doute que vous n'ayez l'intention de l'exaucer. Oui, mon Jésus, exaucez-moi ; donnez-moi un grand amour pour vous ; donnez-moi le courage de réaliser ce désir. Et vous aussi, ô Marie, ma puissante avocate, exaucez-moi ; priez Jésus pour moi.

saint Alphonse de Liguori 

for Nikita and my Russian friend's pray for me. Je comprends le Russe et on a dit le chapelet ! 

photo petit placide