Publié le 18 Juin 2016

 

Le pape a diagnostiqué trois « péchés des media », demandant aux media catholique de s’en garder. Ce sont trois formes « très graves » de « mensonge »: « la désinformation, la calomnie et la diffamation ».

« Ces deux dernières sont très graves, a fait observer le pape, mais pas si dangereuses que la première. Pourquoi ? La calomnie est un péché mortel, mais on peut faire la lumière et arriver à savoir que c’est une calomnie. La diffamation est un péché mortel, mais on peut arriver à dire : c’est une injustice, parce que cette personne a fait cette chose à cette époque, puis elle s’est repentie, elle a changé de vie. Mais la désinformation c’est dire les choses à moitié, ce qui me convient le mieux, et ne pas dire l’autre moitié. Et ainsi, ce que voit la TV ou ce qu’entend la radio, ne peut pas faire un jugement parfait, parce qu’elle n’a pas les éléments et on  ne les lui donne pas. Fuyez, je vous en prie, ces trois péchés : désinformation, calomnie, et diffamation. »

 

mdr 'c'était une intox!  '

principe non négociable !

 

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Rédigé par Philippe

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Publié le 18 Juin 2016

 

 

 

 

très beau match !  c'est à Bayonne, splendide.  j'arrive ! enfin un air du pays,  un petit basque ça manquait au palmares... , trop sympa. terrrrible me donne envie de partir lundi !! alalala méchant garçon va. 

 

 

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Rédigé par Philippe

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Publié le 17 Juin 2016

 

wonderful ! faut le faire venir en France non mais sans blagues.  Extraordinaire, je l'aime beaucoup . 

 

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Rédigé par Philippe

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Publié le 17 Juin 2016

 

 

Son Excellence Monseigneur Benoît RIVIÈRE
 
Évêque d’Autun, Chalon et Mâcon
les frères de Saint-Jean
et les parents des frères
sont heureux de vous faire part
 
de l’ordination sacerdotale des frères
 
Jean-Syméon PEDELAHORE
Karl-Emmanuel BENOIST
Marie-Géraud MONBOISSE
Marie-Van ASSO OGOU
Mickaël-Marie POIRIER
 
et de l’ordination diaconale des frères
 
Jan-Maria MISTINA
John-Louis-Marie TURA
Marie-Hervé SIMO TCHUENTE
Yohanné SILABI LILI
Yohan-Savio SASSOUAKPOLO
 
Ils vous invitent à participer ou à vous unir par la prière à la messe d’ordination
qui sera présidée par
Son Excellence Mgr José Rodriguez Carballo,
Archevêque Secrétaire de la Congrégation
pour les Instituts de Vie Consacrée et
les Sociétés de Vie Apostolique
 
 
le samedi 2 juillet 2016
à 10h30 en la Basilique
Sainte-Madeleine de Vézelay
 
 
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communauté st Martin.
 

Ordination sacerdotale


Samedi 25 juin à la Basilique Notre-Dame d’Evron


La Communauté Saint-Martin a la joie de vous annoncer l’ordination sacerdotale de Don Antoine STOREZ, diacre à Saint-Raphaël depuis septembre 2015
La famille paroissiale sera représentée par Don Stéphane et Don Henri.

 

Une quête sera organisée pour lui offrir ses ornements sacerdotaux.


ORDINATIONS SACERDOTALES ET DIACONALES  à la Basilique d’Évron seront ordonnés prêtres

 

don Bertrand de Castelbajac, don Antonin Dichamp, don Antoine Storez, don Léonard de Corbiac, don Adrien Alric, et seront ordonnés diacres Pierre Gazeau, Xandro Pachta-Reyhofen, Phil Schulze Dieckhoff, par son Excellence Monseigneur Jorge Carlos Patrón Wong,

secrétaire chargé des séminaires pour la Congrégation pour le Clergé.


La Première Messe de Don Antoine sera célébrée à la Basilique Notre Dame, le dimanche 3 juillet à 10h30

 

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Dimanche 26 juin à 15h30 :

Stanislas Delcampe, diacre, sera ordonné prêtre pour le diocèse de Rouen par Mgr Dominique Lebrun.

Cathédrale Notre-Dame.

ROUEN

 

mon Dieu, donnez-nous beaucoup de prêtres,

de saints prêtres.

 

Ordinations sacerdotales

de

Paul Dinh Van Hoan et Sanche de Franssu

Ordinations sacerdotales de Paul Dinh Van Hoan et Sanche de Franssu; ordonnés prêtres pour le service du diocèse par Mgr Aillet

le dimanche 26 juin 2016 en la cathédrale Sainte-Marie de Bayonne à 16h.

 

 

 

diocèse de Chartres .

 

Monseigneur Michel Pansard a

ordonné diacre en vue du ministère presbytéral

13 Juin 2016

 

Nicolas Boucée

 

 

Ordination presbytérale : dimanche 26 juin 2016 à 15h30 à la cathédrale.

 

Monseigneur Michel Pansard ordonnera prêtre

Jean-Baptiste Popot.

 

cathédrale de Montauban

dimanche 26 juin

16 heures,

 

 

ordination sacerdotales

Jean-Pierre Daynes

prêtre

et

Jean-Louis Mothe.

diacre en vue de la prêtrise. 

 

 

Cathédrale d'Albi

 

M. l’abbé Gabriel CASAS,  sera ordonné prêtre en la cathédrale Sainte-Cécile

le dimanche 26 juin à 16 heures

par Mgr Jean LEGREZ.

 

 

Cathédrale de Metz .

 

Le dimanche 26 Juin 2016,

 

à 15 heures, en la cathédrale Saint-Etienne de Metz, Noël Bado et Hervé Rollin seront ordonnés prêtres par Monseigneur Lagleize.

Antoine Yakpo-Ossobe sera également ordonné diacre en vue du sacerdoce  presbytéral.

 

 

diocèse  d'Angers.

 

Samedi 25 juin 

 

le diocèse d’Angers accueillera Guillaume Bourcy et Stéphane Poirier dans l’ordre des diacres en vue du sacerdoce. La célébration se déroulera le 25 juin à 16h30 en l’église des Rosiers-sur-Loire.

Chacun est convié à se rassembler pour cette ordination.

 

 

cathédrale d'Orléans

 

Le dimanche 26 juin à 16h

 

Pour le service du Christ et l'annonce de l'Evangile,
par l'imposition des mains
et le don du Saint Esprit,


Monseigneur Jacques Blaquart,


ordonnera prêtre
François Madika,
de la communauté de l’Emmanuel,

et ordonnera diacre
en vue du ministère presbytéral
Julien TELLIER,

 

 

Cathédrale d'Amiens.

Ordination sacerdotale

de Gauthier Dacar
Par l’imposition des mains et le don de l’Esprit-Saint,

Monseigneur Olivier Leborgne

ordonnera Gauthier Dacar prêtre pour le diocèse d’Amiens.

 

le Dimanche 26 juin 2016 à 15h30 en la cathédrale Notre-Dame d’Amiens.

 

 

Cathédrale de Rennes .

Dimanche 26 juin

 

Monseigneur Pierre d’Ornellas, Archevêque de Rennes, ordonnera prêtre

 

Guillaume CAMILLERAPP

le dimanche 26 juin à 15h30,

en la cathédrale Saint Pierre de Rennes.

 

 

 

 

 

 

 

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Rédigé par Philippe

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Publié le 17 Juin 2016

Rédigé par Philippe

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Publié le 17 Juin 2016

 

  very nice ! viva Roumania. merci Silviu.

ô mon fils écoute, comme dans la règle de st Benoît ; fait son testament le pauvre, pour la fête des pères, c'est pas la joie. hu hu hu .  pauvre Carlo, il meurt son papa à la fin, snif. 

don Carlo c'est pas la communauté st Martin, faut pas tout mélanger. 

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Rédigé par Philippe

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Publié le 17 Juin 2016

 

COMMUNIQUE OFFICIEL

 

Catholiques du Loiret

 


Une photo de la cathedrale d'Orleans illuminée aux couleurs arc en ciel circule sur internet. Ils'agit d'un photo-montage facile à réaliser avec un logiciel de type photoshop. La mairie d'Orléans, qui gère l'illumination de la cathédrale, n'a jamais réalisé la mise en lumière montrée par cette photo truquée.

 

On est en droit aussi d'attendre des excuses de la part des sites qui ont lancé cette "information". M'est avis que l'attente sera longue.

XA

comme beaucoup d'autres choses ! hélas .  on est plus à ça près depuis le temps ! on est habitué à ce genre de procédé.  le jour où vous verrez ces gens là faire des excuses, il est pas venu . c'est comme leur demander d'être honnête. ça va pas ensemble. 

 

autre source.

 

j'ai trop ri.. seule réponse:" c'était de l'intox ! " fallait le faire ce coup ci ! jamais j'ai vu ça !  quelle médiocrité franchement .. la honte . ça va être de la faute des autres encore .. alala faut vraiment prendre les gens pour des c...

 

 

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Rédigé par Philippe

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Publié le 17 Juin 2016

 

en ce mois de Juin, nous lui confions toutes ces ordinations

et celles de demain pour le diocèse de Luçon.

mon Dieu, donnez-nous beaucoup de prêtres,

de saints prêtres.

 

+

 

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Rédigé par Philippe

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Publié le 17 Juin 2016

 

Chers frères et sœurs,

 

 

Selon l'opinion commune d'aujourd'hui, le christianisme serait une religion européenne, qui aurait ensuite exporté la culture de ce continent dans d'autres pays. Mais la réalité est beaucoup plus complexe, car la racine de la religion chrétienne se trouve dans l'ancien Testament et donc à Jérusalem et dans le monde sémitique. Le christianisme se nourrit toujours à cette racine de l'Ancien Testament. Son expansion au cours des premiers siècles a eu lieu aussi bien vers l'Occident - vers le monde gréco-latin, où il a ensuite inspiré la culture européenne - que vers l'Orient, jusqu'à la Perse, à l'Inde, contribuant ainsi à susciter une culture spécifique, en langues sémitiques, avec une identité propre. Pour montrer cette multiplicité culturelle de l'unique foi chrétienne des débuts, j'ai parlé dans la catéchèse de mercredi dernier d'un représentant de cet autre christianisme, Aphraate le Sage persan, presque inconnu chez nous. Dans cette même optique, je voudrais aujourd'hui parler de saint Ephrem le Syrien, né à Nisibe vers 306 dans une famille chrétienne. Il fut le représentant le plus important du christianisme de langue syriaque et réussit à concilier d'une manière unique la vocation du théologien et celle du poète. Il se forma et grandit à côté de Jacques, Evêque de Nisibe (303-338), et il fonda avec lui l'école de théologie de sa ville. Ordonné diacre, il vécut intensément la vie de la communauté chrétienne locale jusqu'en 363, année où la ville de Nisibe tomba entre les mains des Persans. Ephrem immigra alors à Edesse, où il poursuivit son activité de prédicateur. Il mourut dans cette ville en l'an 373, victime de la contagion de la peste qu'il avait contractée en soignant les malades. On ne sait pas avec certitude s'il était moine, mais il est cependant certain qu'il est resté diacre pendant toute sa vie et qu'il a embrassé l'état de virginité et de pauvreté. C'est ainsi qu'apparaît dans la spécificité de son expression culturelle, l'identité chrétienne commune et fondamentale:  la foi, l'espérance - cette espérance qui permet de vivre pauvre et chaste dans ce monde, en plaçant toutes ses attentes dans le Seigneur - et, enfin, la charité, jusqu'au don de soi-même dans le soin des malades de la peste.

Saint Ephrem nous a laissé un grand héritage  théologique:   sa  production considérable peut se regrouper en quatre catégories:  les œuvres écrites en prose ordinaire (ses œuvres polémiques, ou bien les commentaires bibliques); les œuvres en prose poétique; les homélies en vers; et enfin les hymnes, qui sont certainement l'œuvre la plus vaste d'Ephrem. Il s'agit d'un auteur riche et intéressant sous de nombreux aspects, mais en particulier sous le profil théologique. Si nous voulons aborder sa doctrine, nous devons insister dès le début sur ceci:  le fait qu'il fait de la théologie sous une forme poétique. La poésie  lui permet d'approfondir la réflexion  théologique  à  travers  des paradoxes et des images. Dans le même temps sa théologie devient liturgie, devient musique:  en effet, c'était un grand compositeur, un musicien. Théologie, réflexion sur la foi, poésie, chant, louange de Dieu vont de pair; et c'est précisément dans ce caractère liturgique qu'apparaît avec limpidité la théologie d'Ephrem, la vérité divine. Dans sa recherche de Dieu, dans sa façon de faire de la théologie, il suit le chemin du paradoxe et du symbole. Il privilégie largement les images contrastantes, car elles lui servent à souligner le mystère de Dieu.

Je ne peux pour le moment présenter que peu de chose de lui, également parce que la poésie est difficilement traduisible, mais pour donner au moins une idée de sa théologie poétique, je voudrais citer en partie deux hymnes. Tout d'abord, également en vue du prochain Avent, je vous propose plusieurs images splendides tirées des hymnes Sur la nativité du Christ. Devant la Vierge, Ephrem manifeste son émerveillement avec un ton inspiré: 

"Le Seigneur vint en elle pour se faire serviteur.
Le Verbe vint en elle
pour se taire dans son sein.
La foudre vint en elle
pour ne faire aucun bruit.
Le pasteur vint en elle
et voici l'Agneau né, qui pleure sans bruit.
Car le sein de Marie
a renversé les rôles: 
Celui qui créa toutes choses
est entré en possession de celles-ci, mais pauvre.
Le Très-Haut vint en Elle (Marie),
mais il y entra humble.
La splendeur vint en elle,
mais revêtue de vêtements humbles.
Celui qui dispense toutes choses
connut la faim.
Celui qui étanche la soif de chacun
connut la soif.
Nu et dépouillé il naquit d'elle,
lui qui revêt (de beauté) toutes choses"
(Hymne "De Nativitate" 11, 6-8)

Pour exprimer le mystère du Christ, Ephrem utilise une grande diversité de thèmes, d'expressions, d'images. Dans l'une de ses hymnes, il relie de manière efficace Adam (au paradis) au Christ (dans l'Eucharistie): 

"Ce fut en fermant
avec l'épée du chérubin,
que fut fermé
le chemin de l'arbre de la vie.
Mais pour les peuples,
le Seigneur de cet arbre
s'est donné comme nourriture
lui-même dans l'oblation (eucharistique).
Les arbres de l'Eden
furent donnés comme nourriture
au premier Adam.
Pour nous, le jardinier
du Jardin en personne
s'est fait nourriture
pour nos âmes.
En effet, nous étions tous sortis
du Paradis avec Adam,
qui le laissa derrière lui.
A présent que l'épée a été ôtée
là-bas (sur la croix) par la lance
nous pouvons y retourner"
(Hymne 49, 9-11).

Pour parler de l'Eucharistie, Ephrem se sert de deux images:  la braise ou le charbon ardent, et la perle. Le thème de la braise est tiré du prophète Isaïe (cf. 6, 6). C'est l'image du séraphin, qui prend la braise avec les pinces, et effleure simplement les lèvres du prophète pour les purifier; le chrétien, en revanche, touche et consume la Braise, qui est le Christ lui-même: 

"Dans ton pain se cache l'Esprit
qui ne peut être consommé;
dans ton vin se trouve le feu
qui ne peut être bu.
L'Esprit dans ton pain, le feu dans ton vin: 
voilà une merveille accueillie par nos lèvres.
Le séraphin ne pouvait pas approcher ses doigts de la braise,
qui ne fut approchée que de la bouche d'Isaïe;
les doigts ne l'ont pas prise, les lèvres ne l'ont pas avalée;
mais à nous, le Seigneur a permis de faire les deux choses.
Le feu descendit avec colère pour détruire les pécheurs,
mais le feu de la grâce descend sur le pain et y reste.
Au lieu du feu qui détruisit l'homme,
nous avons mangé le feu dans le pain
et nous avons été vivifiés"
(Hymne "De Fide" 10, 8-10).

Voilà encore un dernier exemple des hymnes de saint Ephrem, où il parle de la perle comme symbole de la richesse et de la beauté de la foi: 
"Je posai (la perle), mes frères, sur la paume de ma main,
pour pouvoir l'examiner.
Je me mis à l'observer d'un côté puis de l'autre: 
elle n'avait qu'un seul aspect de tous les côtés.
(Ainsi) est la recherche du Fils, impénétrable, car elle n'est que lumière.
Dans sa clarté, je vis la Limpidité,
qui ne devient pas opaque;
et dans sa pureté,
le grand symbole du corps de notre Seigneur,
qui est pur.
Dans son indivisibilité, je vis la vérité,
qui est indivisible"
(Hymne "Sur la Perle" 1, 2-3).

 

La figure d'Ephrem est encore pleinement actuelle pour la vie des différentes Eglises chrétiennes. Nous le découvrons tout d'abord comme théologien, qui, à partir de l'Ecriture Sainte, réfléchit poétiquement sur le mystère de la rédemption de l'homme opérée par le Christ, le Verbe de Dieu incarné. Sa réflexion est une réflexion théologique exprimée par des images et des symboles tirés de la nature, de la vie quotidienne et de la Bible. Ephrem confère un caractère didactique et catéchistique à la poésie et aux hymnes pour la liturgie; il s'agit d'hymnes théologiques et, dans le même temps, adaptées à la récitation ou au chant liturgique. Ephrem se sert de ces hymnes pour diffuser, à l'occasion des fêtes liturgiques, la doctrine de l'Eglise. Au fil du temps, elles se sont révélées un moyen de catéchèse extrêmement efficace pour la communauté chrétienne.

 

La réflexion d'Ephrem sur le thème de Dieu créateur est importante:  rien n'est isolé dans la création, et le monde est, à côté de l'Ecriture Sainte, une Bible de Dieu. En utilisant de manière erronée sa liberté, l'homme renverse l'ordre de l'univers. Pour Ephrem, le rôle de la femme est important. La façon dont il en parle est toujours inspirée par la sensibilité et le respect:  la demeure de Jésus dans le sein de Marie a grandement élevé la dignité de la femme. Pour Ephrem, de même qu'il n'y a pas de Rédemption sans Jésus, il n'y a pas d'incarnation sans Marie. Les dimensions divines et humaines du mystère de notre rédemption se trouvent déjà dans les textes d'Ephrem; de manière poétique et avec des images fondamentalement tirées des Ecritures, il anticipe le cadre théologique et, d'une certaine manière, le langage même des grandes définitions christologiques des Conciles du V siècle.

 

Ephrem, honoré par la tradition chrétienne sous le titre de "lyre de l'Esprit Saint", resta diacre de son Eglise pendant toute sa vie. Ce fut un choix décisif et emblématique:  il fut diacre, c'est-à-dire serviteur, que ce soit dans le ministère liturgique, ou, plus radicalement, dans l'amour pour le Christ, qu'il chanta de manière inégalable, ou encore, dans la charité envers ses frères, qu'il introduisit avec une rare habileté dans la connaissance de la Révélation divine.

Benoît XVI

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Rédigé par Philippe

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Publié le 17 Juin 2016

 

 

 

du soleil ... !

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Rédigé par Philippe

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