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Publié le 18 Septembre 2021

Rédigé par Philippe

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Publié le 12 Septembre 2021

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Publié le 1 Septembre 2021

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Publié le 12 Août 2021

 

 

 

 

" ne crains pas, Esther ! " 

 

Alors que nous poursuivons notre préparation à l'Assomption de Notre-Dame, nous tournons aujourd'hui nos regards vers une autre des grandes figures féminines de l'Ancien Testament, à savoir Esther.

Cette jeune femme hébraïque a été choisie pour devenir l'épouse et la reine du roi de Perse, Assuérus. Peu de temps après sa promotion, Haman, le conseiller en chef du roi, par haine du Juif Mardochée qui refusait de lui rendre des honneurs publics comme à un dieu, complote pour faire mettre à mort tous les Juifs du royaume. Il fait signer le décret par le roi et ordonne l'extermination. Mardochée informe Esther et lui demande d'intervenir. C'est ce qu'elle est disposée à faire, mais il existe une loi stricte dans le royaume selon laquelle quiconque s'approche du roi sans être convoqué par lui est passible de la peine capitale. Esther n'hésite pas à prendre sa vie en main, mais elle ne le fait pas sans se livrer d'abord à la prière et au jeûne. Elle enlève ses vêtements royaux, s'habille de vêtements de deuil, se couvre la tête de cendres et d'excréments, humilie son corps par le jeûne et s'arrache les cheveux.

Quand on considère le fait qu'elle a été choisie pour reine précisément en raison de sa beauté époustouflante, ce dernier détail est loin d'être anodin. La situation est dramatique. Tout est perdu pour le peuple juif. Des hommes méchants ont décrété l'extermination de leur race et la destruction de leurs rites sacrés. Sachant que c'est l'une des situations où l'aide humaine est impuissante, elle s'humilie en pénitence et adresse à Dieu une de ces prières d'une beauté étonnante qui, malgré l'éloignement des millénaires, nous émeut profondément :

 

O mon Seigneur, qui seul es notre roi, aide-moi une femme désolée, et qui n'as d'autre aide que toi…. Nous avons péché à tes yeux… Tu es juste, ô Seigneur. Et maintenant, ils ne se contentent pas de nous opprimer avec la servitude la plus dure, mais attribuent la force de leurs mains à la puissance de leurs idoles. Ils projettent de changer tes promesses, et de détruire ton héritage, et de fermer la bouche de ceux qui te louent, et d'éteindre la gloire de ton temple et de ton autel, … Souviens-toi, ô Seigneur, et montre-toi à nous au temps de notre tribulation, et donne-moi de l'audace, ô Seigneur, roi des dieux et de tout pouvoir: Donne-moi un discours bien ordonné dans ma bouche en présence du lion, et tourne son cœur vers la haine de notre ennemi,… Délivre-nous par ta main , et aide-moi, qui n'ai d'autre aide que toi, Seigneur, qui as la connaissance de toutes choses (Esther ch. 14).

Le gardien d'Esther, Mardochée, a également prié, et sa prière ainsi que celle d'Esther ont été immortalisées dans notre chant. La prière d'Esther nous est parvenue dans le chant d'offertoire Recordare pour le 22e dimanche après la Pentecôte, et celle de Mardochée dans l'introït In voluntate tua pour le 21e dimanche après la Pentecôte.

Alors que la prière d'Esther est rendue par une mélodie qui exprime son inquiétude devant le prince sur la parole duquel sa vie est suspendue, celle de Mardochée est une contemplation calme, solennelle, ferme et paisible des desseins omnipotents de la Providence : Seigneur, roi tout-puissant, toutes choses sont en ta puissance, et il n'y a personne qui puisse résister à ta volonté, si tu décides de sauver Israël. Tu as fait le ciel et la terre et tout ce qui est sous l'étendue du ciel. Tu es le Seigneur de tous, et il n'y a personne qui puisse résister à ta majesté (Esther, c. 13).

Ayant ainsi épanché son cœur devant le Seigneur pendant trois jours, Esther passe à l'action. Elle revêt ses robes royales, retrouve sa beauté éclatante et, avec ses deux servantes, se présente devant le roi, ses yeux gracieux et brillants cachant un esprit plein d'angoisse et de peur. A la vue du roi, scintillant d'or et de pierres précieuses, elle faillit s'évanouir. Le roi saute de son trône, la tient dans ses bras et la caresse avec des paroles apaisantes : Ne crains pas Esther. L'histoire se termine avec le roi renversant sa décision et la mort du méchant Haman.

De nombreux enseignements peuvent être tirés de ce récit bien connu, qui est à l'origine de la fête juive de Pourim. Le plus important pour nous aujourd'hui, en ce moment crucial de l'histoire du monde, est qu'à chaque époque, les forces du mal s'ingénient à anéantir le nom de Dieu, le véritable culte de sa majesté et ceux qui perpétuent son service sur terre. Il y a des périodes où les vrais serviteurs de Dieu semblent être sur le point d'être effacés de la surface de la terre.

Et même s'il faut faire tout ce qui est en son pouvoir pour éviter qu'une telle chose ne se produise, le plus important est de s'humilier dans la pénitence et de passer du temps dans une prière prolongée et fervente.

L'histoire d'Esther et de Mardochée se termine bien. Les Juifs sont justifiés. Ce qui était censé être leur disparition s'avère être leur triomphe. Dans le Nouveau Testament, cependant, les choses seront différentes. Le Juste par excellence, à son heure de persécution, priera, mais sa prière ne sera pas exaucée. Les Cieux semblaient s'ouvrir pour Esther, mais pour Jésus de Nazareth qui crie pour être délivré dès l'heure de sa passion, les Cieux restent fermés. Aucune délivrance ne vient jusqu'à ce qu'Il rende son dernier souffle sur la croix.

Mais ce Juif connaissait, comme Aslan le Lion, la « magie encore plus profonde qui… remonte… dans le calme et les ténèbres avant l'aube du Temps » (C.S. Lewis, The Lion, the Witch and the Wardrobe, ch. 15). Cette écriture magique, la sorcière ne savait pas lire. C'est précisément en se laissant vaincre que le Lion de la Tribu de Juda, l'Agneau de Dieu, triomphe.

L'histoire de la Nouvelle Alliance regorgera de saints qui ont suivi ce chemin avec Notre Sauveur Béni. Les légions de martyrs qui ont versé leur sang sont les premières d'entre elles, et cette semaine nous honorerons l'un des plus célèbres d'entre eux, le diacre Saint-Laurent, qui était si loin de désespérer puisqu'il a été mis à mort, que dans son torture, il plaisante avec ses bourreaux. Lui aussi connaissait la « magie plus profonde encore » que le préfet romain ne pouvait pas.

En réalité, tous les saints ont vécu ce mystère d'une manière ou d'une autre. Cette femme étonnante que nous honorons aujourd'hui, sainte Marie de la Croix, en est un exemple vivant. Laissant de côté les difficultés indicibles qu'elle a dû supporter pour fonder son ordre, il y avait la grande épreuve qu'elle a dû subir de la part de l'Église même pour laquelle elle avait donné sa vie pour servir. L'évêque Sheil d'Adélaïde, sans doute égaré par l'âge, la fatigue et peut-être des troubles mentaux, s'est laissé persuader que Mary Mackillop était une fauteuse de troubles, qu'elle creusait les écarts, renforçait les divergences et encourageait les désaccords qui nuisent à l'Église. , bloquez son chemin, et l'exposez au péril de la division. Une opinion excessive et exaltée de son rôle le conduisit à la décision ultime et peu crédible de prononcer contre cette femme humble, pure et travailleuse, la plus grave des censures ecclésiastiques. Entourée de nombreux prêtres, l'évêque la déclara excommuniée, séparée de la communion de la Sainte Église, proscrite de ses sacrements, chassée comme le païen et l'infidèle.

Dans sa célèbre contemplation sur l'Incarnation, saint Ignace de Loyola dépeint admirablement le contraste entre les voies bruyantes et voyantes du monde et l'humble, pauvre et silencieuse Vierge de Nazareth. Son intention est de montrer où se déroulent les événements vraiment importants.

Ce n'était pas le décret imposant et la démonstration hautaine de pouvoir du roi Assuérus, mais l'humble pénitence et la prière d'Esther dans sa chambre ; ce n'était pas la spectaculaire cérémonie d'excommunication de Mgr Sheil, mais l'humble effacement de Marie de la Croix ; ce n'était pas le vain spectacle de la puissance romaine, mais la prière silencieuse et humble d'une tendre vierge dans une province inconnue de la Palestine : ce sont les vrais événements qui changent le monde, les événements vraiment bouleversants qui font notre histoire sacrée.

Ils la changent parce qu'ils permettent à Dieu d'agir dans l'histoire comme Lui seul peut le faire, à travers notre faiblesse et notre pauvreté. Quand je suis faible, alors je suis fort, nous dit saint Paul (2 Co 12, 10).

Et ainsi de nos jours. Ce n'est pas la démonstration de force de nos dirigeants assoiffés de pouvoir qui cherchent à restreindre nos libertés et à nous traiter comme du bétail à inoculer ; ce n'est pas la façade vide de l'établissement ecclésiastique qui cherche à nous étiqueter comme des dinosaures démodés qui devront revenir en temps voulu au « catholicisme dominant ».

Non, il y a une écriture plus profonde dans la pierre, une autre magie qu'ils ne peuvent pas lire. Seuls ceux qui sont humbles peuvent le lire. Pour les orgueilleux, cela reste une énigme inintelligible. Le peuple d'Esther a été sauvé par sa prière et son sacrifice audacieux ; Mère Marie s'est réconciliée quelques mois plus tard, Mgr Sheil étant tombé malade et, peu de temps avant sa mort, se repentant de son traitement injuste envers la sainte. 

Que nous reste-t-il à faire ? Humilions-nous et prions avec une grande ferveur. Lisons la magie plus profonde.

 Le monde et l'Église sont aujourd'hui en grand péril. Et, comme l'écrivait sainte Edith Stein, autre grande martyre dont la fête est demain, alors que la tragédie devenait inévitable : « Aucune activité humaine ne peut nous sauver, mais Dieu seul ».

Et c'est pourquoi, mes chers amis, j'exhorte chacun d'entre vous à se considérer personnellement responsable du salut du monde, de l'Église et de ses Traditions. Tout catholique fidèle est gardien de la Tradition, mais aucun d'entre eux ne peut la garder en détention.

Comme Aslan, il brisera les liens fragiles qui l'entourent aujourd'hui pour tenter de le reléguer au rang des déchets de l'histoire.

Cette heure est l'heure de la Vierge Mère, et cette semaine nous intensifions nos préparatifs pour la grande consécration à elle dimanche prochain. Un dernier mot : une partie importante de notre préparation est de se souvenir de St Joseph à qui Mary Mackillop a dédié son ordre. À l'occasion du 25e anniversaire de la fondation de l'Institut, en mars 1891, elle écrit à ses sœurs : « O mes sœurs, tournons-nous avec une grande confiance vers notre glorieux Patron, demandons-lui d'obtenir pour nous tout ce dont nous avons besoin pour nous faire humble et fidèle. A moins d'avoir l'esprit d'humilité, nous ne serons Sœurs de Saint-Joseph que de nom. Saint Joseph, notre Père, était humble et caché. A moins qu'il ne voie en nous le désir de l'imiter en cela, comment peut-il nous reconnaître comme ses enfants, comment plaider pour nous comme tels auprès de son Fils adoptif ?... Faire offrande de tout tort, réel ou imaginaire, à notre glorieux Patron d'être présenté par lui à notre Divin Époux, son Fils adoptif, et priez pour que vous ne vous souveniez plus jamais de telles choses. »

 

notre-Dame priory 

 

 

 

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Publié le 31 Juillet 2021

 

 

 

 

 

"Deux hommes montèrent au Temple

pour y prier . "

 

"Dextera Domini fecit virtutem,

dextera Domini exaltavit me. "

 

ad laudes dimanche. 

 

Dans seulement deux semaines, le 15, nous célébrerons la grande fête de l'Assomption de Notre-Dame. La neuvaine de neuf jours qui y précède commence ce vendredi 6 août, qui est à la fois le premier vendredi du mois et la fête de la Transfiguration. Je voudrais inviter tous nos amis à se joindre à la communauté dans la récitation quotidienne solennelle des Litanies de Lorette que nous chanterons chaque soir après les Vêpres, 

 

Le jour de la fête elle-même, cette année, nous nous unirons aux catholiques du monde entier d'esprit traditionnel pour faire un acte de consécration au Cœur Immaculé de Marie et, si le temps le permet, faire une procession en son honneur tout en récitant le Saint Rosaire ensemble afin d'obtenir le triomphe de son Cœur Immaculé sur toutes les forces du mal qui sont à l'œuvre pour saper l'Église et le monde. 

 

Pour nous aider à nous préparer spirituellement à la grande fête, au cours des prochaines semaines, je propose d'offrir quelques réflexions qui le feront, en considérant trois saintes femmes de l'Ancien Testament qui ont préfiguré Notre-Dame. 

 

De même que Notre-Seigneur a de nombreux types, qui ont préfiguré sa propre personne, de même Notre-Dame. Aujourd'hui, réfléchissons à l'une des moins connues de ces saintes femmes, à savoir Abigaïl. Elle nous est connue par le premier livre de Samuel

(1 Sam 25). 

 

 La scène se déroule à l'époque où David est pourchassé par Saül et obligé de vivre en rase campagne avec ses hommes armés. Homme vaillant et compatissant, David ne se préoccupe pas que de lui-même. Il veille également sur les bergers locaux, dont l'un, nommé Nabal, a eu beaucoup de succès. On nous dit qu'il avait trois mille moutons et mille chèvres, ce qui signifiait aussi un grand nombre de familles et de serviteurs. David et ses hommes l'avaient protégé, lui et ses troupeaux, des brigands et des bêtes sauvages. Mais Nabal, si riche qu'il fût, était un homme insensé et méchant. Dans son besoin, David a demandé à Nabal de fournir de la nourriture à ses hommes affamés.

 Étonnamment, la demande se heurte non seulement à un refus, mais à un refus dur, cruel et ingrat.

David est furieux ; une colère meurtrière s'empare de lui, et il ordonne à ses hommes de préparer leurs épées. Ici entre Abigaïl, la femme de Nabal. Informée par l'un des serviteurs de la manière dont David avait été insulté par son mari insensé, et des intentions de David, elle ne perd pas de temps, mais prépare une offrande de paix.

L'Écriture nous a rapporté des détails impressionnants : deux cents pains, deux cuves de vin, cinq moutons parés, cinq mesures de maïs desséché, cent grappes de raisins secs et deux cents galettes de figues sèches. Elle fait peser tout cela sur des ânes et, sans le dire à son mari, part à la rencontre de David dont la colère, loin de s'apaiser, est maintenant à son comble. Il a juré à ses hommes de ne laisser en vie aucun membre de la famille et des serviteurs de Nabal.

La situation est désespérée, car elle apportera la mort à de nombreuses âmes innocentes, à cause d'un fou, mais aussi le malheur de David.

Sans hésiter, Abigail risque sa vie. En voyant David s'approcher, elle descend de l'âne et se prosterne par terre devant David et dit : Que cette iniquité soit sur moi, mon seigneur : que ta servante parle. Que mon seigneur le roi ne regarde pas ce méchant homme, Nabal; car selon son nom, c'est un insensé; mais moi, ta servante, je n'ai pas vu tes serviteurs que tu as envoyés. Maintenant donc, mon seigneur, le Seigneur vit, et ton âme vit, qui t'a empêché de venir au sang.

C'est pourquoi, reçois cette bénédiction que ta servante t'a apportée, mon seigneur, et donne-la aux jeunes gens qui te suivent, mon seigneur. Pardonne l'iniquité de ta servante (cf. 1 Sam 25).

Apaisé par une demande aussi sincère et humble, David reçoit les cadeaux de sa main. Mais l'histoire ne s'arrête pas là. Cette même nuit, Nabal organise un festin, s'enivre, et le lendemain, après que sa femme lui ait dit qu'elle avait échappé de justesse à la mort, il est tombé malade et dix jours plus tard, il est frappé par le Seigneur et meurt.

En apprenant la mort de Nabal, David fait venir Abigaïl et en fait sa femme. Amenée devant David, elle se prosterne de nouveau à terre et prononce des paroles qui nous seront familières : « Voici, que ta servante soit une servante, pour laver les pieds des serviteurs de mon seigneur » (1 S 25 :41).

L'humble épouse du futur roi d'Israël se déclare n'être qu'une servante. De nombreux aspects de cette histoire peuvent nous inspirer aujourd'hui. David nous donne deux grandes leçons.

La première est que les dirigeants peuvent commettre de graves erreurs et causer des torts injustifiables lorsqu'ils ne parviennent pas à maîtriser leurs passions. Mais ensuite, il nous donne un magnifique exemple d'apaisement, de pardon et de miséricorde.

L'oraison d'aujourd'hui nous dit que la toute-puissance de Dieu se manifeste surtout quand Il pardonne et pardonne.

De même, l'homme fait preuve de grandeur d'âme lorsqu'il pardonne , tend l'autre joue et oublie les choses qui font mal. Se souvenir des bienfaits et oublier les blessures est en effet une grande sagesse.

Une autre leçon de cet épisode est que la justice appartient à Dieu qui se réserve le châtiment de ceux qui le méritent, et parfois ce châtiment est rapide à venir.

On se souvient ici des paroles de saint Jacques : La colère de l'homme n'opère pas la justice de Dieu (Jacques 1:20).

Abigail nous présente une image saisissante de Notre-Dame.

Elle reconnaît le péché de son mari et se hâte, contre son gré, de fournir à David les biens dont il a besoin. Elle le fait avec audace, prenant sa vie en main, le tout avec le plus grand respect et humilité.

L'humble servante du Seigneur l'emporte, elle évite un désastre, sauve son mari ainsi que ceux des nombreux serviteurs et enfants de la maison du meurtre. La Vierge de Nazareth aussi, par ses prières et son humilité, attirera la miséricorde de Dieu que nous avions justement méritée à cause de notre ingratitude.

Mais il faut aussi ajouter que David aussi, le saint roi et prophète, est sauvé par son humilité.

Il a commis un péché grave, c'est de se venger et de laisser libre cours à sa colère ; sa colère allait apporter le désastre. Seule l'humilité, seule la douceur sauve la situation.

Il y a des moments où l'on est injustement traité, et où la réaction naturelle est celle de la colère.

Mais la colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu.

Heureux les doux car ils posséderont la terre.  Heureux les artisans de paix car ils seront appelés enfants de Dieu (Mt 5).

Une leçon similaire nous est donnée dans l'Évangile d'aujourd'hui. Le pharisien n'est pas réprimandé pour les bonnes choses qu'il fait : jeûne, aumône, prières, mais plutôt pour mépriser ceux qu'il ne pense pas être aussi bons que lui, et mettre essentiellement tous les hommes dans cette catégorie. En définitive pour le pharisien, il n'y a que deux sortes de personnes : le saint, c'est-à-dire lui-même et les pécheurs, c'est-à-dire tous les autres.

À quel point une telle attitude est préjudiciable à une personne aussi arrogante nous est expliquée par le Seigneur lui-même : celui qui s'élève sera humilié ; celui qui s'humilie sera élevé.

 

" Confie ton inquiétude au Seigneur, c'est lui qui te soutiendra."

La messe d'aujourd'hui a commencé par un cri de détresse tiré du Psaume 54. L'un des Psaumes de la Passion, sa prière est d'autant plus poignante que nous apprenons du texte qu'un des aspects les plus douloureux des souffrances qu'il endure est qu'ils sont dus à la trahison d'un ami très proche, quelqu'un de confiance et d'amour. Car ce n'est pas un ennemi qui me nargue, alors je pourrais le supporter ; ce n'est pas non plus celui qui me hait qui s'est élevé contre moi, alors je pourrais me cacher de lui. Mais c'est toi, un homme mon égal, mon compagnon et mon confident ; nous qui avons eu une douce communion ensemble, nous avons marché dans la maison de Dieu.

Mais le Psaume se termine par le retour de la paix après que l'âme a appris à se jeter sur le Seigneur, à remettre tous ses soucis et ses peines à celui qui seul peut y trouver un remède, un encouragement bien connu qui sera repris par saint Pierre : Déchargez-vous sur lui de tous vos soucis, car il a soin de vous (1 P 5, 7)

Dans les moments de détresse et de colère, souvenons-nous d'Abigail prosternée dans la poussière devant David ; dans les moments d'orgueil, souvenons-nous du publicain se frappant la poitrine, n'osant même pas lever les yeux vers le ciel ; en tout temps invoquons la Reine du Ciel qui se fait l'humble servante.

L'humilité seule sauve. 

Aujourd'hui, même si elles ne sont pas commémorées liturgiquement à cause du dimanche, l'Église commémore le martyre des Enfants d'Israël au temps des Maccabées. Ces vaillants peuples étaient totalement dépassés en nombre par leurs ennemis qui les forçaient à abandonner les rites de leurs Pères. Face à certains qui pensaient le combat sans espoir, Mathathias dit à ses fils : C'est une affaire facile pour beaucoup d'être enfermé dans les mains de quelques-uns : et il n'y a aucune différence dans la vue du Dieu du ciel avec qui délivrer une grande multitude, ou avec une petite compagnie : Car le succès de la guerre n'est pas dans la multitude de l'armée, mais dans  la force qui vient du ciel.

Ils viennent contre nous avec une multitude insolente et avec orgueil, pour nous détruire, ainsi que nos femmes et nos enfants, et prendre notre butin.

Mais nous combattrons pour nos vies et nos lois ; et le Seigneur lui-même les renversera devant notre face ; mais vous , ne les craignez pas. (1 Maccabées 3:16-19)

N'ayez pas peur. Telle est la grande leçon que nous donnent les Maccabées. Ne jamais avoir peur. Nous sommes entre les mains du Seigneur et la victoire appartient à ceux qui lui restent fidèles.

notre dame priory 

osb + 

 

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Publié le 27 Juillet 2021

 

 

 

GLORIEUX Saint Joseph, époux de Marie, accordez-nous votre protection paternelle, nous vous en supplions par le Cœur de Jésus et le Cœur Immaculé de Marie.

Ô vous dont la puissance s’étend à toutes nos nécessités et savez rendre possibles les choses les plus impossibles, ouvrez vos yeux de père sur les intérêts de vos enfants. Dans l’embarras et la peine qui nous pressent, nous recourons à vous avec confiance ; daignez prendre sous votre charitable conduite cette affaire importante et difficile, cause de notre inquiétude. Faites que son heureuse issue tourne à la gloire de Dieu et au bien de ses dévoués serviteurs.

Ô vous que l’on n’a jamais invoqué en vain, aimable saint Joseph ! Vous dont le crédit est si puissant auprès de Dieu qu’on a pu dire : “ Au ciel, Joseph commande plutôt qu’il ne supplie ”, tendre père, priez pour nous Jésus, priez pour nous Marie. Soyez notre avocat auprès de ce divin Fils dont vous fûtes ici-bas le père nourricier si attentif, si chérissant et le protecteur fidèle. Soyez notre avocat auprès de Marie dont vous fûtes l’époux si aimant et si tendrement aimé. Ajoutez à toutes vos gloires celle de gagner la cause difficile que nous vous confions.

Nous croyons, oui, nous croyons que vous pouvez exaucer nos vœux en nous délivrant des peines qui nous accablent et des amertumes dont notre âme est abreuvée ; nous avons, de plus, la ferme confiance que vous ne négligerez rien en faveur des affligés qui vous implorent. Humblement prosternés à vos pieds, bon Saint Joseph, nous vous en conjurons, ayez pitié de nos gémissements et de nos larmes ; couvrez-nous du manteau de vos miséricordes et bénissez-nous.

Saint Joseph, merci !

 

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Publié le 21 Juillet 2021

 

 

 

 

Qui s'appuie sur le Seigneur,

rien ne l'ébranle. Il est stable pour toujours. 

"

Ps.124

 

Gardez bien cette confiance. Il est impossible que le Bon Dieu n'y réponde pas car il mesure toujours ses dons à notre confiance." 

Ste Thérèse. 

   La confiance est une chose merveilleusement belle et merveilleusement bonne. Les êtres la réclament pour s'épanouir comme les fleurs réclament le soleil. 

El niño confía en su madre, el amigo en su amigo, el monje en su abad,  Felipe en Pedro ! 

No hay paz, no hay amor, no hay felicidad sin confianza mutua.

 

 

Sais-tu ce que c'est l'enfance spirituelle? C'est tout simplement d'avoir une âme grâciée qui n'a rien fait dans la vie mais qui a reçu de Dieu le don d'avoir un regard simple, tourné vers Lui, et cette fraîcheur où il doit tant aimer se reposer depuis qu'il n'y a plus que des hommes préoccupés, tendus, rêches de travail et de sérieux.

   Dieu ne demande pas des gens qui aient des vertus mais des enfants qu'il puisse prendre comme on soulève un petit enfant, subitement parce qu'il est léger et qu'il a de grands yeux. "

E.Munier 

 

Voilà par excellence le temps de la confiance. "Papa, le Bon Dieu" disait ste Thérèse . Le saint est jeune, un tout petit enfant, un enfant du Père. 

 

 

 

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Publié le 20 Juillet 2021

 

 

 Lors des fermetures d'églises en 2020, de nombreux catholiques ont dit à quel point ils avaient manqué de recevoir Jésus dans la Sainte Communion. Mais peu ont dit qu'ils avaient manqué le sacrifice de la messe. Et c'est très révélateur.

Certes, la Sainte Communion est la partie culminante de la liturgie. Notre Dieu vient habiter en nous alors que nous recevons le Corps, le Sang, l'Âme et la Divinité de Jésus ! Mais beaucoup de catholiques ne réalisent pas à quel point il est important de participer également au sacrifice de la messe. 

L'adoration de Dieu ne consiste pas seulement à recevoir. Il s'agit de donner — donner à Dieu nos remerciements, notre louange et notre amour ; lui donnant nos cœurs, nos vies entières.

 Et bien qu'il y ait une tendance thérapeutique croissante dans certains cercles du catholicisme populaire - une tendance à se concentrer sur ce que Dieu fait pour moi, résoudre mes problèmes, réaliser mes rêves et me faire me sentir bien dans ma peau - l'Église élève toujours la croix et enseigne que nous sommes appelés à adorer Dieu et à unir toutes nos œuvres, nos joies et nos souffrances à l'acte parfait d'amour du don de soi du Christ. Et nous le faisons le plus pleinement dans le Saint Sacrifice de la Messe.

 

En quoi la messe est-elle un sacrifice ?

On peut se demander, cependant, en quel sens la messe est-elle un sacrifice ? 

Ce n'est certes pas évident à voir. Après tout, les catholiques ne vont pas à la messe comme les anciens Juifs allaient au Temple, amenant des animaux au sanctuaire pour être tués, découpés, brûlés et offerts à Dieu par un prêtre. Le sacrifice qui a lieu dans la messe n'est clairement pas celui de bovins, de moutons ou de chèvres. Cependant, cela implique un véritable sacrifice - le sacrifice de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, qui, dans sa mort sur la croix, a offert sa vie comme un don total au Père et a racheté le monde. 

C'est crucial à comprendre - et absolument incroyable à réaliser ! La messe ne se contente pas de rappeler ou de symboliser la mort de Jésus sur la croix. Elle  rend sacramentellement présent le sacrifice rédempteur du Christ afin que sa puissance salvatrice soit plus pleinement appliquée à nos vies. En d'autres termes, la messe ne consiste pas simplement à se souvenir avec révérence de la mort du Christ au Calvaire. Elle rend cet événement salvateur présent à nous afin que nous puissions y entrer. 

 

Quand nous allons à la messe, nous allons très concrètement au Calvaire, car le mystère du Calvaire nous est rendu présent sacramentellement. Comme l'explique le Catéchisme de l'Église catholique, « Dans le sacrifice divin qui est célébré dans la messe, le même Christ qui s'est offert une fois de manière sanglante sur l'autel de la croix est contenu et offert de manière non sanglante » (1367 ; voir aussi 1362-1372). 

Comment se peut-il? Comment le sacrifice du Christ du Vendredi Saint peut-il nous être rendu présent aujourd'hui ? Regardons de plus près les paroles de Jésus lors de la Dernière Cène.

 

Le dernier souper 

 

Imaginez être l'un des apôtres - disons, Pierre, Jacques ou Jean - présent à la Dernière Cène. Imaginez que vous regardiez Jésus, dans le contexte de la fête juive de la Pâque, prendre du pain et du vin et dire : « Ceci est mon corps. … Ceci est mon Sang. Imaginez-le en train de dire que son Corps est « abandonné… » et que son Sang est « versé pour le pardon des péchés ». Et puis il vous commande, ainsi qu'à vos confrères apôtres, de continuer à célébrer ce repas. Il dit : « Faites ceci en mémoire de moi.

Qu'est-ce que cela aurait signifié pour vous ? À quoi penserait un Juif du premier siècle en entendant ces mots ainsi assemblés pour la toute première fois ?

 

Premièrement, dans le monde juif du premier siècle, le langage utilisé par Jésus lorsqu'il parlait de son Corps et de son Sang avait de fortes connotations sacrificielles. Il a dit que son Corps serait offert et que son Sang serait versé . Ce langage rappelait les rites sacrificiels juifs du Temple, dans lesquels le corps d'un animal était offert et son sang versé en sacrifice. En prenant ce langage sacrificiel et en l'appliquant à son propre Corps et Sang, Jésus à la Dernière Cène anticipait déjà son sacrifice sur la croix. Il parlait de son Corps et de son Sang comme étant offerts en sacrifice comme celui d'un agneau pascal.

Deuxièmement, nous devons comprendre la notion juive de mémorial . 

Dans les Écritures, un mémorial ne rappelle pas simplement un événement passé. Il rend cet événement présent. 

Par conséquent, lorsque Jésus a dit : « Faites ceci en mémoire de moi », il commandait aux apôtres de présenter comme mémorial biblique l'offrande sacrificielle de son Corps et de son Sang lors de la Dernière Cène. En effet, le Corps et le Sang dont Jésus a parlé lors de la Dernière Cène est son Corps et son Sang qui ont été sacrifiés au Calvaire, et c'est ce qui nous est rendu présent dans la Messe. Comme l' explique saint Jean-Paul II , c'est exactement ce que Jésus a fait à cette première Eucharistie : « Jésus n'a pas simplement déclaré que ce qu'il leur donnait à manger et à boire, c'était son Corps et son Sang ; il a également exprimé sa signification sacrificielle et a rendu sacramentellement présent son sacrifice qui serait bientôt offert sur la Croix pour le salut de tous »Ecclesia de Eucharistia , 12, italique original). 

À travers l'Eucharistie, la puissance de la croix se déchaîne dans nos vies d'une manière unique. 

Alors que le sacrifice du Christ est rendu toujours présent à chaque messe, Jésus nous invite à être pris dans son amour parfait et donné de soi - son don total de lui-même au Père - son sacrifice d'amour.

 Et il veut vivre toujours plus son amour sacrificiel à travers nous. Il veut nous transformer. Il veut guérir nos cœurs faibles et égoïstes et rendre nos cœurs plus semblables au sien. Et il le fait de la manière la plus profonde à travers notre participation au sacrifice de la messe. En effet, « le sacrifice sanglant qu'il devait accomplir une fois pour toutes sur la croix serait représenté, son souvenir perpétué jusqu'à la fin du monde, et que sa puissance salutaire soit appliquée au pardon des péchés que nous commettons quotidiennement » (Catéchisme, 1366).

Avez-vous des domaines dans votre vie où vous avez besoin de grandir dans l'amour sacrificiel - dans votre mariage, votre famille, vos amitiés et, surtout, dans votre relation avec Dieu ? Si oui, alors allez à la messe. Allez-y souvent, même pendant la semaine. 

Car c'est dans la Messe que nous rencontrons l'Amour sacrificiel lui-même. En effet, Jésus écrit plus profondément dans nos cœurs son propre amour qui se donne pour la croix chaque fois que nous nous unissons pleinement au Saint Sacrifice de la Messe.

 

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Rédigé par Philippe

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Publié le 19 Juillet 2021

Rédigé par Philippe

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Publié le 12 Juillet 2021

 

 

 

union de prières pour l'Australie. + 

 

Solennité de Saint Benoît

 

En ce onzième jour de juillet, nous tournons à nouveau nos yeux reconnaissants vers le grand fondateur de notre ordre, saint Benoît de Nursie. Pourquoi aujourd'hui ? Le 11 juillet est commémoré par les bénédictins du monde entier depuis plus de mille ans comme le jour du transfert de ses reliques au monastère de St Benoit sur Loire en France à l'époque de l'invasion normande de l'Italie. Il y a deux ans, certains d'entre nous ont eu le privilège d'aller prier et d'offrir la messe à l'autel des reliques de la basilique de ce vénérable monastère. La date est également significative pour une autre raison, beaucoup plus proche de nous.

En ce jour de l'année 1964, le Pape Paul VI consacra solennellement l'église abbatiale reconstruite de Montecassino, bombardée et transformée en un tas de décombres dans la terrible guerre qui a déchiré le monde et vu la perte de tant de monuments de notre tradition chrétienne. 

Ici en Tasmanie, si loin de Montecassino et de St Benoit sur Loire, quelles leçons pouvons-nous tirer de la vie de cet homme que nous appelons notre saint Père St Benoît ? Il existe de nombreuses façons d'aborder sa vie et son héritage. Le nombre de monastères bénédictins au cours des 15 siècles et sur tous les continents depuis sa vie est impressionnant. Après si longtemps, les hommes continuent à s'inspirer de son exemple et se mettent, sous sa direction, à devenir des saints.

Qu'est-ce qui, peut-on se demander, a fait du jeune garçon de Nursie saint Benoît ? Aussi souvent que je tourne mes pensées dans cette direction, je me retrouve à revenir continuellement au premier pas qu'il a fait lorsqu'il a laissé le monde derrière lui. Pour moi, c'est ce qui a fait saint Benoît. Tout le reste n'était que la conséquence logique de cette résolution. Alors qu'a-t-il vraiment fait ce jour-là ?

Saint Grégoire nous dit, dans le prologue de sa vie de saint : « Il est né de parents distingués dans le district de Nursie et a reçu une éducation libérale à Rome. Mais lorsqu'il s'aperçut que beaucoup d'étudiants se précipitaient dans la ruine, il retira le pied qu'il avait mis, pour ainsi dire, sur le seuil du monde, de peur que, s'il en atteignît la pleine connaissance, il plongeât lui aussi. dans les abysses. Par conséquent, il a cessé la poursuite des lettres et tournant le dos à sa maison et à la richesse de son père, il a résolu de devenir religieux, étant désireux de plaire à Dieu seul. En conséquence, il a quitté Rome, abandonnant délibérément la poursuite de la connaissance humaine et préférant la sagesse céleste ».

Il retira le pied qu'il avait posé sur le seuil du monde . Le jeune Benoît avait à portée de main une vie de gloire et de plaisir. De toute évidence, comme le reste de l'histoire le montre clairement, c'était un jeune homme très doué. Il aurait pu, comme tant d'autres, poursuivre l'étude des arts et être comblé des multiples satisfactions que le monde a à offrir. Mais il vit que telle était la vanité, qu'elle ne menait nulle part, qu'elle ne pouvait satisfaire ses aspirations les plus intimes. 

Le geste lui-même en dit plus que mille mots. Il a retiré son pied. Il recula. Comme il était sur le point de plonger dans une vie d'autosatisfaction, comme il était sur le point d'abandonner son âme à la poursuite de convoitises personnelles, il s'arrête au bord du précipice.

Quelque temps plus tard, nous verrons le même jeune homme en proie à une affreuse tentation qui le plaça une fois de plus au bord de cet affreux gouffre sans fond. Alors que la première fois, il n'a dû renoncer qu'au penchant naturel de sa nature ardente, cette fois c'est l'antique ennemi lui-même qui porte à l'esprit du jeune une tentation sensuelle si vive, si réelle, une femme, une belle femme qui il avait connu, avait vu, cette image que Satan lui-même apporte à l'esprit de cet homme dans l'ardeur des passions de la jeunesse, et il le fait avec un tel art que, bien que désormais sanctifié par quelques mois d'ascèse, pour citer encore saint Grégoire, « le feu de la luxure brûlant en lui, il était sur le point de céder à la tentation de quitter son désert ».

C'est presque la même expression : il est au bord du précipice. Mais à ce moment-là, Benoît a pris une bonne habitude, et il sait quoi faire. Comme il l'a fait lorsqu'il a quitté le monde, il se retire. Mais cette fois, à cause de la véhémence du feu passionné dans sa chair, il a recours à une contre-offensive énergique et décisive. « Voyant un arbuste épineux à portée de main, il ôta son vêtement, se jeta dans les ronces et se roula dedans jusqu'à ce que chaque partie de son corps en souffre. Ainsi, par les blessures qui affligèrent son corps, la blessure de son âme fut guérie ».

La victoire est complète. La grandeur de saint Benoît réside dans ces deux scènes, car ce n'est qu'en s'éloignant du monde et de ses plaisirs que la porte s'ouvre pour entrer dans le divin. Parallèlement à l'amour de la chasteté, Benoît développe un amour de la pauvreté et de l'obéissance, dont il chantera les louanges dans la Règle. Il faudra encore quelques siècles pour que les scolastiques systématisent les trois conseils évangéliques de pauvreté, chasteté et obéissance comme étant la manière la plus parfaite de suivre notre Seigneur Jésus-Christ que tous les religieux sont tenus et privilégiés de faire. Mais déjà elle est là chez saint Benoît dans toute sa perfection.

Aujourd'hui, Benoît continue de nous inspirer, et il continue de nous dessiner. Les réponses qu'il donne à notre époque sont les mêmes que celles qu'il a données à la Rome de son temps. A un monde plongé dans le vice au point d'en faire une idole, il apprend à se retirer et à faire confiance à la grâce de Dieu qui nous rend libres. A un monde ivre de la recherche de la prospérité matérielle, d'une fortune sans travail, de vacances sans travail, il apprend à se contenter de peu, à ne rien considérer comme nous appartenant, nous libérant des liens de tant de distractions. A un monde si captivé par sa propre autonomie même contre Dieu, il enseigne que c'est dans l'humble soumission, en inclinant la tête devant Dieu et l'homme que se trouve la vraie paix.

Ce matin à Matines, sur le modèle de saint Grégoire qui dit que saint Benoît réunissait en lui les dons de tous les saints justes de l'Ancien Testament, il nous a été donné de lire un passage du Livre de l'Ecclésiastique (ou Sirach) dans lequel le saint auteur énumère les merveilles de la grâce que la Providence divine a opérées dans les âmes des saints patriarches et prophètes. A mes yeux, la plus importante d'entre elles, celle qui résume la vie de chaque moine bénédictin, est ce qui a été dit au sujet du roi prophète et psalmiste David : « De tout son cœur, il loua le Seigneur et il aimait le Dieu qui l'a fait, et il lui a donné du pouvoir contre ses ennemis » (Sirach 47:10).

Oui, c'est parce que Benoît aimait le Dieu qui l'a fait qu'il a trouvé la force de quitter le monde, des parents chéris et une épouse potentielle, une carrière glorieuse et la gloire ; c'est parce qu'il a aimé le Seigneur qui l'a fait qu'il a vaincu les tentations les plus violentes et est passé indemne dans les multiples pièges de l'ennemi ; c'est parce qu'il a aimé le Seigneur qui l'a fait qu'il a chanté ses louanges de tout son cœur. Et c'est ainsi qu'il nous apprend, ses fils, à nous dépenser à chanter ces louanges jour et nuit de tout notre cœur. 

Demandons-lui, en ce jour glorieux, de jeter son regard paternel sur ce petit troupeau, niché dans une partie du monde dont il ignorait même l'existence.

Qu'il daigne reconnaître en nous des hommes qui désirent vraiment être comptés parmi ceux qui ont tout quitté pour suivre le Christ.

Comme ce fut le cas pour le riche jeune homme de l'Evangile, qu'il obtienne que le regard de Jésus se pose sur chacun de nous et qu'il nous aime, et nous appelle à une intimité plus profonde avec lui, nous rendant forts dans ces moments de tentation qu'aucun de nous ne peut éviter, quand le monde et ses plaisirs reviennent en force dans nos mémoires.

Qu'il nous obtienne la grâce de prendre du recul, puis d'avancer avec une détermination renouvelée vers la montagne sainte où Notre Seigneur et sa Sainte Mère nous attendent dans la gloire. 

Amen 

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Rédigé par Philippe

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