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Publié le 25 Mars 2022

 

 

 

 

   La piété chrétienne a souvent et longuement contemplé cette attitude du disciple privilégié. Cette attitude révèle une habitude.

 

Entre Jésus et ce disciple des rapports spéciaux, une intimité particulière existaient. On l'explique par l'âge; le disciple aimé était le plus jeune du groupe; il en était le benjamin; celui auquel on s'adresse sur un ton enjoué, auquel on parle toujours avec un sourire, auquel on passe plus de choses... et qui en un mot a le droit de déposer sa tête sur les genoux ou sur le coeur du Maître.

   Cette jeunesse était celle de l'âge; elle était surtout jeunesse d'âme, celle qui demeure, que la vie passagère n'atteint pas parce qu'elle participe à la vie éternelle. 

   Il y a des natures comme cela: elles vivent par le fond d'elles-mêmes, ce fond où réside Celui qui est, et où il se communique à elles. Elles vivent naturellement près de lui; elles sont éclairées de sa lumière et animées de son mouvement. Elles ont avec elles-mêmes et avec les choses des rapports d'une simplicité exquise qui semblent les mettre en dehors du mouvement faux né de la faute originelle. Il semble que le péché ne les ait presque pas touchées; elles ont quelque chose de la sincérité et de la fraicheur originelles; quand le corps et ses mouvements, la parole, le regard, les attitudes étaient encore le miroir de l'âme.  On voit clair en elles, et elles voient clair en tout. Le disciple que Jésus aimait, dans tout ce qu'il fait, dans tout ce qu'il dit ou écrit, apparait immédiatement avec cette limpidité; son âme est un cristal. De là son goût pour la lumière; de là son sens profond de la vie.

   Cette jeunesse, supérieure au temps, lui donnait de pénétrer plus avant dans l'âme du divin Maître, d'en retenir les enseignements plus profonds. Il vivait par delà les évènements, où s'il les voyait - car il les voyait et les décrit à merveille jusque dans les moindres détails - il les voyait dans la clarté très spéciale où les voyait le Maître et tout ruisselants de la vérité éternelle qu'ils contenaient et qu'expliquait aussitôt le Verbe tant aimé. Il avait donc une façon à lui d'être suspendu à ses lèvres, de recueillir ses discours, de les garder, de les faire vivre en lui et de leur donner cette forme, cette allure caractéristique , unique qu'on remarque dans son Evangile. 

   Tout cela - et bien plus que ce que je viens de dire - lui valait cette intimité avec Jésus dont il a fait son nom propre  :" Le disciple que Jésus aimait".

 

dom Guillerand 

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Rédigé par Philippe

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Publié le 16 Mars 2022

 

 

"Je comprends ce que doit être ma vie: l'union a été réalisée au baptême; il ne s'agit pas de la conquérir, mais de la maintenir et de l'exercer. Tout n'est point fini au baptême. Nous ne sommes pas créés et mis au monde pour nous sauver. 

Nous sommes sauvés.

... Il faut grandir. Grandir est la seule loi,  le procédé pour grandir , c'est de développer ce que nous sommes, c'est d'agir conformément à l'être que nous avons reçu au baptême: Vivere naturae convenienter oportet; 

Etre ce que nous sommes, vivre d'une façon digne de notre vocation. 

Etre conséquent, logique, prendre au sérieux notre appartenance au Christ, appartenir réellement par notre pensée, notre vouloir, notre amour, notre activité à Celui qui est notre Vie. 

L'unique devoir, l'unique travail de notre vie est d'aller de l'union initiale du baptême à cette union parfaite où non seulement le Christ est en nous, mais où il n' y a plus que le Christ en nous. 

Pour que Dieu soit tout en tous dans l'éternité, que le Seigneur dès maintenant soit tout en nous tous ! Il est le Fils de Dieu. Il est Dieu et nous sommes en Lui.

Ah!  que la vie est simple et douce, et comme toute pensée et toute parole s'arrête émue, joyeuse, éperdue et comme ravie dans la conscience de notre bonheur commencé.

dom Delatte 

 

 

 

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Rédigé par Philippe

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Publié le 16 Mars 2022

 

 

 

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" Cette tendresse qui va de Dieu vers Notre-Dame doit déterminer et provoquer la nôtre. Il s'agit pour nous de croire, c'est-à-dire de penser comme Notre Seigneur Jésus-Christ, d'espérer, c'est-à-dire de vouloir comme Lui, d'aimer comme Lui: aimer comme Lui, et par conséquent aimer dans le même ordre que Lui, adopter toutes ses affections :" Avec moi, après moi,, comme moi, vous aimerez ma Mère. Vous le savez bien,  j'ai voulu qu'Elle fût vôtre. " Un coeur qui ne donnerait pas à Notre-Dame la première place parmi tous les êtres créés ne serait pas d'accord avec le Coeur de Notre Seigneur Jésus-Christ: il ne battrait pas à l'unisson du sien.

   Je sais bien que l'affection ne se fait pas sur commande, et qu'on n'aime pas de confiance et par ouï-dire, mais par un mouvement spontané de l'âme. 

   Mais je sais aussi que notre âme obéit à notre foi, à notre charité, à l'exemple de Dieu même. Ce serait une erreur préjudiciable dans la vie chrétienne que de ne pas constituer pour Notre-Dame, en notre piété, la place que Dieu même lui a donnée dans sa tendresse." 

dom Delatte 

 

pour mes petits russes, for my Russian's friend. 

 

 

 

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Rédigé par Philippe

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Publié le 4 Mars 2022

 

 

 

 

 

 

Mystère d'humilité, de bonté et d'amour ! Jésus-Christ a voulu être tenté par le diable pour être notre modèle et nous apprendre par son propre exemple comment vaincre le diable.

Remercions-le et demandons-lui de nous assister et de nous fortifier dans les luttes que nous devons soutenir contre Satan et les ennemis de notre âme : « Le Seigneur est ma forteresse : devant qui devrais-je trembler ? ».

Pour vaincre la tentation, il est important de bien connaître : Nos ennemis, et les moyens de les combattre et d'en triompher.

Nos ennemis.

Ils sont trois, et très redoutables : la chair, le monde et le diable.

La chair , c'est-à-dire nous-mêmes, notre cœur, nos penchants vicieux, nos mauvaises convoitises, comme le dit l'Apôtre Jacques : « Chacun est tenté par ses propres convoitises, qui l'attirent et le séduisent » (Sant., I, 14) .

Cette « loi des membres » est le « corps de mort » dont saint Paul se plaignait : « Mais je sens une autre loi dans mon corps, qui répugne à la loi de mon esprit, et me lie à la loi du péché, qui est entre mes mains. « membres » (Rom., VII, 23)« Malheur à moi ! Qui me délivrera de ce corps de mort ? ”

C'est le plus dangereux de nos ennemis, car il est en nous et inséparable de nous. Qui ne connaît pas, par une triste expérience, les effets désastreux de la convoitise de la chair ? Que de mauvaises imaginations, de pensées obscènes, de désirs désordonnés !

Et les tentations de l'avidité, les faibles attachements aux biens terrestres, l'avidité insatiable d'en acquérir toujours plus ; d'où les vols et les injustices.

Et les orages de l'orgueil, de l'amour désordonné de nous-mêmes. De l'orgueil viennent la haine, l'envie, la jalousie, la rancune, la vengeance, etc.

le monde . A quel ennemi intérieur faut-il ajouter le monde, comme le dit saint Jean : « Nous savons que nous appartenons à Dieu, tandis que le monde entier est sous le malin » (I Jn., V, 19).

 Le mal sont ses plaisirs, ses joies, ses maximes si opposées à celles de l'Evangile, ses scandales, ses flatteries, ses promesses, ses menaces, ses persécutions.

Nous avons là l'exemple de saint Jérôme, qui fut persécuté, même dans sa solitude du désert, par les fantômes des plaisirs mondains, auxquels il avait autrefois donné son cœur. Que de pièges et de dangers pour les enfants de Dieu !

Le diable , le prince des ténèbres, l'éternel ennemi de Dieu et de ses serviteurs.

C'est dit Saint Pierre : « Comme un lion rugissant autour de nous, cherchant une proie à dévorer » (I Ped., V, 8).

Ecoutons saint Paul : « Il ne faut pas seulement combattre la chair et le sang, mais les princes et les puissances, les mauvais esprits répandus dans l'air » (Eph., VI, 12).

Ils sont particulièrement puissants, habiles et mauvais ; ils épient les occasions de nous faire chuter et les provoquent ; ils usent de tout pour nous perdre : nos facultés, les créatures qui nous entourent, les accidents et événements qui nous arrivent, le bien comme le mal qu'ils voient en nous. Pour eux, tout est une arme entre leurs mains. Oh, malheureux celui qui n'est pas toujours sur ses gardes !

Et si les démons ne peuvent nous faire succomber à la tentation, ils essaient de nous faire tomber au moins dans la tiédeur, ou le découragement, ou la vaine gloire. Une personne pieuse a dit : « Quand le diable ne peut pas avoir beaucoup, il se contente de peu ; mais avec ce peu, il gagne beaucoup.

Combien de fois « se transforme-t-il en ange de lumière » (II, Cor., XI, 14) comme le dit Saint Paul pour empêcher une bonne action ou nous faire prendre une fausse route ! Il y en a eu des exemples dans la vie des saints : comme Saint Vincent Ferrier, Alonso Rodriguez et d'autres.

Les moyens dont nous disposons pour combattre ces ennemis .

La tentation est donc imminente et l'attaque, souvent, est grossière et terrible. Étant Dieu, respectueux de notre liberté, il ne cesse de nous assister de sa grâce ; Il est là près de nous, veillant sur nous comme un bon père, comme une tendre mère, car comme le dit saint Paul : « Dieu est fidèle, et il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces » (I Cor., X, 13)Dieu veut que nous combattions, mais pour être couronnés.

D'autre part, Jésus-Christ a pris soin de nous enseigner, avec ses exemples et sa doctrine, la stratégie et les armes qu'il faut utiliser pour gagner. Cette stratégie consiste principalement en trois choses : veiller, prier et résister.

Veiller sur . C'est sa première recommandation : « Veillez et priez, de peur de tomber en tentation » (Mt., XXVI, 41). Veillons sans repos, « parce que le diable se promène autour de nous » sans cesse.

Que de précautions à prendre dans une ville assiégée ou dans une armée en campagne, pour ne pas être surpris ! La vigilance est le premier devoir, la première sécurité. Combien de chrétiens dorment ou somnolent, et restent des mois et des années dans le péché mortel !

Le premier souci d'une âme vigilante est d'être en paix avec Dieu, la conscience tranquille. Le diable est sûr de vaincre les âmes détendues, froides, légères, qui ne craignent même pas l'ombre du péché véniel.

Nous devons toujours être vigilants et méfions-nous de l'oisiveté, de l'ennui, de la mélancolie, d'une certaine apathie, de la dissipation, de la légèreté et de la recherche d'éloges. Le diable utilise tout pour pénétrer notre âme.

Parce qu'il sait que tout peut servir à nous sanctifier et nous aider à mériter le ciel, c'est pourquoi il s'efforce de souiller les choses de ses suggestions malveillantes et abominables, afin que tout, même ce qui est bon et saint en soi, se révèle être un instrument du mal et cause du péché.

Veillons donc sur nos sens, sur nos affections, sur nos intentions, sur nos relations, sur les occasions, même si elles ne sont pas très dangereuses, car souvenons-nous de ce que dit Ecclésiastique III, 27 : « Qui aime le danger y périra ”. Veillons partout et toujours; car, le diable est habile à nous tromper sous les prétextes les plus spécieux, en tout temps, en tous lieux, de toutes manières.

Priez .- Jésus ajoute immédiatement la prière à la vigilance, nous disant: " Veillez et priez, de peur que vous ne tombiez en tentation ". La vigilance est une pratique humaine, la prière est une pratique divine ; la vigilance fait éviter le combat, la prière fait la victoire. Dans l'ordre surnaturel, l'un et l'autre viennent de Dieu et nous conduisent à Dieu ; ce sont des grâces, et nous avons absolument besoin des deux.

Il s'agit ici de la prière sous toutes ses formes ; mais les prières tirées de l'Ecriture Sainte ont une vertu spéciale ; Surtout, les Psaumes nous offrent d'excellentes formules, où Dieu nous aime et nous assiste, mais veut que nous adressions nos prières à lui : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos ». (Mt., XI, 28) « Il m'invoquera, et je lui répondrai » Psaume, 90, 15).

Que fait un enfant en présence d'un danger ? Il appelle sa mère. Lorsque le jeune Tobias fut menacé par l'énorme poisson qui se précipita sur lui pour le dévorer, il cria aussitôt à son protecteur de l'aider : Mais l'ange lui dit : « Attrape -le » (Tob., VI, 3).

Il faut toujours prier, surtout dans les tentations contre la foi et contre la pureté. Saint Pacôme répétait sans cesse à ses religieux : « Priez, mes frères, priez. Satan met tous ses efforts pour nous séparer de la prière, avec le sommeil, les distractions, l'ennui, le dégoût.

Méfions-nous de cette tactique infernale ; prolongeons plutôt nos prières, à l'exemple du Sauveur, « qui était à l'agonie et priait à genoux » (Lc., XXII, 41)

A la prière il faut ajouter le signe de la croix et l'eau bénite, dont la vertu est assez puissant pour chasser le diable.

Résister.- La prière fournit les armes, la résistance les utilise. Résistez dès le début, car toute négligence ou lenteur peut être fatale. Que faire si une étincelle de feu tombe sur nos vêtements ? Puis nous nous sommes précipités pour l'éteindre.

Selon la pensée de saint François de Sales, n'attendons pas que le diable nous fasse lier d'une chaîne ; Essayons de ne pas nous laisser attraper même par un cheveu. Car alors l'ennemi nous lierait facilement avec un fil, puis avec une corde, et enfin il nous chargerait de chaînes et ferait de nous ses esclaves.

Rejetons donc immédiatement le tentateur, surtout quand la sainte vertu nous attaque. Dans les tentations de la haine, du ressentiment, du commérage, de la désobéissance, soyons généreux, et faisons des actes de vertu contraire.

Nos principales armes pour résister sont, avec la grâce de Dieu :

La foi .

 C'est l'arme royale, c'est pourquoi saint Jean dit : « La victoire qui vainc le monde, c'est notre foi » (I Jn., V, 4) ; et saint Pierre nous exhorte à : « Résister avec force dans la foi » (I Pi., V, 9). 

Plus nous croirons fermement aux vérités de notre sainte Religion, plus fidèlement nous pratiquerons ses préceptes ; parce que. Comme le dit Saint Paul : « La foi fait vivre le juste » (Rom., I, 17).

Si le diable est devenu si terrible aujourd'hui, c'est à cause de l'affaiblissement de la foi chez les catholiques. C'est pourquoi le Psaume XI, 2 dit : « Seigneur, parce qu'il n'y a pas de pieux, il n'y a plus de fidèles parmi les fils des hommes » ; et Ecclésiastique VII, 40 : « Souviens-toi de tes derniers jours et tu ne pécheras jamais ». Faisons donc fréquemment des actes de foi et de confiance en la puissance, la sagesse et la bonté de Dieu.

L'humilité . Le diable la craint : si la foi blesse l'ennemi à la tête, l'humilité le blesse au cœur. Dans la tentation, faisons beaucoup d'actes d'humilité intérieure et extérieure.

Mortification , qu'elle soit habituelle, qu'elle soit courante. L'immortification est complice du diable, « qui, disait un saint, peut se coucher aux pieds d'une âme immortelle et y dormir, sûr que son œuvre se fera de lui-même ». Veillons sur nos sens : puisqu'ils sont les portes par lesquelles Satan entrera dans nos cœurs ; si nous ne l'avons pas soigneusement fermé, vous pouvez entrer à tout moment.

La simplicité , pour découvrir toutes nos tentations au confesseur. Le démon ressemble à des voleurs, qui s'enfuient après avoir été découverts.

La réception fréquente et fervente des sacrements de Pénitence et de l'Eucharistie . Par la Sainte Communion, Jésus est avec nous, et alors nous dirons avec le Psaume XXVI, 1 : « de qui craindre ? Le Seigneur est la forteresse de ma vie : devant qui trembler » ; et l'on peut aussi dire avec saint Paul : « Je puis tout avec celui qui me fortifie » (Phil., IV, 13).

Aller à Marie, notre très tendre Mère , qui a reçu le pouvoir d'écraser la tête du serpent infernal. « Si les vents de la tentation augmentent, si nous subissons de terribles tribulations, regarde l'étoile, invoque Marie », dit saint Bernard. Le nom de Marie fait fuir le diable et le précipite en enfer.

Conclusion.-

Courage donc, mes frères, dans toutes nos tentations! Jésus-Christ nous contemple et nous soutient. Utilisons bien les armes qu'Il vient de nous indiquer, et nous serons sûrs de vaincre. Nous combattons sous le regard de notre Roi, et Il nous prépare autant de couronnes que nos victoires. 

Finalement. Disons avec saint Paul : « Qui donc peut nous séparer de l'amour du Christ ? Ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni aucune autre créature ne pourront jamais nous séparer de Notre-Seigneur Jésus-Christ » (Rom., VIII, 15 et suiv.), à qui soient l'honneur et la gloire, l'amour et bénédiction pour toujours et à jamais.

 

 

 

 

 

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Rédigé par Philippe

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Publié le 23 Février 2022

 

 

 

 

"Tant que tu bois et que tu te réjouis, regarde-le, car une fois que tu seras mort,

tu seras comme ça."

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

" Il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus." 

"MIRA QVE TE AS DE MORI - MIRA QVE NO SABES QVANDO".

​​​​​“MIRA QVE TE MIRA DIOS, MIRA QVE TE ESTA MIRANDO”.

 

" Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, 

n'endurcissez pas votre coeur. "

règle de st Benoît 

 

 

Cette section commence par la description de l'image représentée. Les figures sont disposées dans l'espace autour de la forme symbolique de l'arbre. Dans sa coupe (dans la partie supérieure de l'espace) un groupe composé de petits personnages des deux sexes semble célébrer une fête ou un banquet : on voit des personnages rire, flirter, jouer d'instruments de musique... Dans la partie inférieure de la composition, à côté du tronc De l'arbre, on trouve trois autres personnages : à gauche, un squelette brandit une hache avec laquelle il attaque le tronc de l'arbre, dont il a déjà coupé la majeure partie. A ses côtés, un petit personnage enveloppé de flammes (représentation symbolique du Diable) tire fortement sur une corde attachée à la cime de l'arbre, favorisant ainsi sa chute que l'on pressent imminente. La zone inférieure droite de la composition est dominée par l'image du Christ, sonnant une cloche avec un marteau, tout en levant les yeux avec des gestes d'alarme et de désespoir sur son visage.

Deux inscriptions situées en haut servent de complément et de clarification à l'image.

Dans le coin supérieur gauche on peut lire : « REGARDEZ Comment  VOUS ALLEZ MOURIR -  REGARDEZ   ET VOUS NE SAVEZ PAS QUAND  ».

Et dans le coin supérieur droit : « REGARDEZ COMMENT DIEU VOUS REGARDE  , REGARDEZ QUI VOUS REGARDE   ».

Nous ne connaissons pas l'origine ou la paternité de ces vers, bien qu'il soit probable qu'il s'agisse d'une adaptation de l'inscription latine qui dirige le "Tableau" d'El Bosco ("CAVE, CAVE, DOMINUS VIDET"). Deux inscriptions situées en haut servent de complément et de clarification à l'image. Dans le coin supérieur gauche on peut lire : « REGARDEZ comment  vous allez mourir; Regardez vous ne savez pas quand  ». Et dans le coin supérieur droit : « REGARDEZ comment Dieu VOUS REGARDE , REGARDEZ qui vous regarde. "

 

Depuis l'Antiquité, la représentation graphique ou littéraire des banquets et des fêtes est associée aux plaisirs terrestres. Cependant, sa signification a changé au fil du temps : pour le monde classique, ces types de scènes étaient une invitation à profiter de la vie, et si la proximité de la mort était rappelée, c'était uniquement dans le but d'inciter à profiter encore plus intensément

Autre élément symbolique important de l'œuvre, l'arbre, allégorie du Cosmos vivant et élément d'union entre le Ciel et la Terre, image à forte charge théologique et d'usage fréquent depuis l'Antiquité. Suivant l'idée de Philo, pour qui l'arbre symbolise le cœur humain, l'image d'un arbre qui, comme celui du tableau, est en train d'être abattu, indiquerait une mort imminente. Cela correspond à la tradition biblique, selon laquelle l'arbre de vie équivaut à l'arbre de la mort. Symbole de pouvoir, de savoir, de sagesse divine... l'arbre est présent dans la Bible depuis les premières pages de la Genèse (arbre du Bien et du Mal au Paradis) jusqu'à celles du Nouveau Testament (la croix du Christ comme arbre symbolique), avec des significations très différentes et complexes.

 

"C'était la vision de mon esprit, dans mon lit. J'ai vu au milieu de la terre un arbre d'une hauteur impressionnante. L'arbre a grandi, il est devenu robuste; son verre touchait le ciel ; Il a été vu de toutes les extrémités de la terre. Ses branches étaient belles, ses fruits abondants, il y avait de la nourriture pour tous ; dans son ombre les bêtes des champs s'abritaient, dans ses branches les oiseaux du ciel faisaient des nids et de là tous les êtres vivants se nourrissaient. Je contemplais dans mon lit les visions de mon esprit. Soudain, un guetteur descendit du ciel, un saint, qui cria fort : Abattez l'arbre, coupez ses branches, émondez ses branches, dispersez ses fruits, ôtez les bêtes de son ombre et les oiseaux de ses branches ! Mais laissez la souche avec ses racines au sol."

 

Dans les deux cas, l'arbre est un symbole du pouvoir terrestre et de l'ambition démesurée des puissants, qui sera déversée par Dieu en punition de son arrogance. Mais les deux exemples appartiennent à l'Ancien Testament, ce qui signifie l'absence d'un élément clé dans l'œuvre de Ries : la figure du Christ, qui agit comme intercesseur devant la volonté divine, essayant d'exhorter l'humanité à rectifier son comportement et à la prévenir des dangers de celui-ci.

Cependant, le symbole de l'arbre abattu apparaît également dans le Nouveau Testament comme une image pour exhorter au repentir. Les paroles de la prédication de Jean-Baptiste dans le désert de Judée en sont le reflet : « La cognée est déjà mise à la racine des arbres, et tout arbre qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu. » on peut en déduire que l'arbre de Ries représente la fugacité de la vie humaine,   le pouvoir terrestre et les plaisirs mondains

.Enfin, les deux personnages situés dans la partie inférieure gauche de l'œuvre subsistent.

Le plus grand, le squelette, est utilisé depuis l'Antiquité pour symboliser la mort en général et la brièveté de la vie. C'est donc une personnification de la Mort, qui dans la philosophie chrétienne est une puissance souvent alliée au Diable (que l'on voit représenté dans la petite figure flamboyante qui tire la corde), et donc l'ennemi de Dieu. Cette idée, avec une longue tradition dans le christianisme, est ce que Ríes entend transmettre en plaçant les deux personnages du même côté de la composition (pour plus de raisons, le côté gauche, qui dans la tradition chrétienne est toujours associé au mal, tandis que le Christ domine Le côté droit, avec sa silhouette bombée par la large tunique qui augmente symboliquement sa corporéité par rapport au corps étroit et allongé du squelette et à la minuscule figure du Diable).

Ainsi, le tronc de l'arbre devient l'axe central d'une balance bien-mal (le Christ-la mort et le Diable) dans laquelle le destin des personnages du haut (qui, en revanche, sont minuscules, pour mettre en valeur sa dimension humaine condition, mortelle et insignifiante par rapport à l'éternel duel des forces titanesques au fond).

On voit alors que la composition n'est pas aussi « naïve » qu'elle le paraissait lorsqu'on l'analyse d'un simple point de vue formel. Plus tard, nous verrons comment il sert efficacement un objectif bien précis et bien prémédité, qui finira par éliminer cette idée de naïveté. le tronc de l'arbre devient l'axe central d'un équilibre bien-mal (le Christ-la mort et le Diable) dans lequel le destin des personnages de la partie supérieure (qui, en revanche, sont minuscules, pour souligner leur condition humaine , mortel et insignifiant comparé à l'éternel duel des forces titanesques au fond). 

Plus tard, nous verrons comment il sert efficacement un objectif bien précis et bien prémédité, qui finira par éliminer cette idée de naïveté. le tronc de l'arbre devient l'axe central d'un équilibre bien-mal (le Christ-la mort et le Diable) dans lequel le destin des personnages de la partie supérieure (qui, en revanche, sont minuscules, pour souligner leur condition humaine , mortel et insignifiant comparé à l'éternel duel des forces titanesques au fond). 

Bref, les figures du banquet font allusion aux Péchés Capitaux. Leur abrutissement (en raison de leur dévouement aux plaisirs terrestres et de leur éloignement de la pratique religieuse) les empêche d'entendre la voix d'alarme du Christ, qui sonne désespérément la cloche pour les avertir de la chute prochaine de l'arbre, puisque la Mort, aidée par Le Diable qui tire la corde a déjà coupé presque tout le tronc. Par conséquent, le thème de l'œuvre est cet avertissement du Christ concernant la fugacité de la vie terrestre, et l'exhortation qui en résulte à s'amender face au danger de la damnation éternelle. 

 

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Rédigé par Philippe

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Publié le 18 Février 2022

 

 

Chaque jour dans notre église, à 20h00 heure de Kiev, nous prions le chapelet (Prière du Rosaire) pour la paix en Ukraine.

Prenons l'exemple de l'Autriche, qui a été incluse dans la zone soviétique immédiatement après la Seconde Guerre mondiale

"Comme vous le savez, en 1947, un père franciscain nommé Piotr Pavlicek fonda la confrérie vervitsa (Rosaire), qui priait pour la paix dans le monde et pour la libération de l'Autriche. Il a voyagé avec la statue de Notre-Dame de Fatima de diocèse en diocèse, de communauté en communauté, de paroisse en paroisse, et inlassablement appelé à la prière du chapelet. Les gens priaient tous les soirs dans leurs familles. Après huit ans de prière continue, le 15 mai 1955, un traité d'État a été signé à Vienne, proclamant l'indépendance de l'Autriche et la libération de l'occupation. Les gens croient que la prière commune a rendu cela possible.

« Nous voyons la puissance de la prière sur le chapelet. Par conséquent, nous invitons les Polonais à une prière commune sur le chapelet pour la paix en Ukraine et dans le monde ... Si quelqu'un ne peut pas dire toute la prière, alors nous demandons au moins de ne prier que "Notre Père" et "l'ave Maria ". 

Je crois que la prière sera entendue et qu'il y aura la paix en Ukraine », a déclaré Sa Béatitude Sviatoslav.

 

 

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Rédigé par Philippe

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Publié le 3 Janvier 2022

 

 

 

 

 

Il n'y a de salut dans aucun autre. Car il n'y a pas d'autre nom sous le ciel donné aux hommes, par lequel nous devons être sauvés (Actes 4:12).

Avec ces paroles de l'apôtre saint Pierre, la mission de l'Église pour tous les âges est précisée : c'est de conduire les âmes au salut éternel en les conduisant à Jésus. La mission de l'Église est donc de prêcher ce Nom à tous les peuples, car il n'y a de salut dans aucun autre Nom ni dans aucune autre religion. Le chemin qui mène à une éternité bienheureuse avec Dieu nous a été montré : Jésus Lui-même est ce chemin, et notre béatitude consiste à mettre toute notre confiance dans la puissance de ce Nom pour guérir nos blessures, nous pardonner nos péchés et nous conduire dans la voie du salut, reproduisant au plus près le modèle qu'il nous a donné. 

Au Nom de Jésus, toutes les bonnes choses, toutes les grâces nous sont données. Il n'y a littéralement rien que nous n'ayons déjà ou que nous ne puissions recevoir par l'invocation de ce Saint Nom : si vous demandez quelque chose au Père en Mon Nom, Il vous le donnera (Jn 16:23).

Alors que ce nom est invoqué sur nous au début de l'année pour être notre protection et notre sauvegarde, essayons de nous rapprocher de Jésus et de profiter de cet amour incroyable qu'il nous a montré en nous appelant à être ses amis. Invoquons fréquemment Son Nom. Ayons toujours sur nos lèvres ce Nom qui est comme du miel à la bouche, et qui met en fuite tous les démons de l'enfer. Surtout dans les moments de tentation ou dans les moments de plus grande difficulté, développons l'habitude ou renouvelons-la, de murmurer avec amour le Saint Nom avec nos lèvres.

Ce Nom, parce que c'est le nom terrestre du Fils de Dieu notre Sauveur est en lui-même une prière. En le prononçant simplement avec foi et amour, nous rendons gloire à Dieu et obtenons la grâce pour nos âmes.

Les Litanies du Saint Nom de Jésus, que nous sommes encouragés à réciter surtout durant le mois de janvier, contient un certain nombre de titres qui peuvent nourrir notre méditation.

Ce matin je n'en proposerai qu'un. Jésus notre refuge.

Un refuge est un endroit, généralement une maison, dans lequel les voyageurs fatigués et parfois perdus peuvent échapper aux intempéries et se reposer. Si vous avez déjà été dans de très hautes montagnes ou dans la nature sauvage et accidentée, et que vous avez trouvé un refuge à la tombée de la nuit, vous savez que c'est souvent une question de vie ou de mort. Quand nous disons que Jésus est notre refuge, nous voulons dire que c'est en Lui, et en Lui seul, que nous, pécheurs, pouvons trouver le pardon, la protection, le repos, la chaleur, la nourriture et la lumière dont nous avons besoin pour ne pas mourir spirituellement. , et être restauré pour ce qui reste de notre chemin sur cette terre.

C'est tellement important alors que nous commençons une autre année, une année qui promet d'être dure, dure et sombre. Cette année, nous aurons tous des décisions très difficiles à prendre, des choix que nous aimerions ne pas avoir à faire, ou que nous préférerions laisser aux autres. Mais nous ne pouvons pas. Chacun doit décider. Chacun doit choisir. Chacun sera tenu pour responsable. C'est pourquoi il est si consolant et important de savoir que le Saint Nom de Jésus est notre refuge. Si nous savons entrer dans le havre qu'il nous offre, si nous savons nous recueillir chaque jour dans la prière, si nous sommes capables d'éteindre le vacarme séduisant du monde et de nous mettre à l'écoute de la voix intérieure du Seigneur, nous goûterons comme ce refuge est doux et nous y trouverons toute la lumière et le courage dont nous avons besoin pour faire ces choix.

Alors, n'ayez crainte. Gardez le Nom de Jésus sur vos lèvres et les démons s'enfuiront loin de vous et vous serez conduit à une fin heureuse. Consolons-nous de ces paroles immortelles de l'Imitation du Christ (B. 2, ch.8) : « Quand Jésus est présent, tout va bien, et rien ne semble difficile ; mais quand Jésus est absent, tout est dur. Quand Jésus ne parle pas à l'intérieur, notre confort est sans valeur ; mais si Jésus ne dit qu'un mot, nous ressentons une grande consolation…

Être sans Jésus est un enfer douloureux et être avec Jésus un doux paradis. Si Jésus est avec toi, aucun ennemi ne peut te blesser. Quiconque trouve Jésus trouve un bon trésor, oui, bon au-dessus de tous les biens. Et celui qui perd Jésus perd beaucoup plus, et plus que s'il perdait le monde entier….

Soyez pur et libre intérieurement, sans être empêtré par aucune créature.

Tu dois être nu et porter un cœur pur à Dieu, si tu veux y assister à loisir, et voir combien le Seigneur est doux…

Car quand la grâce de Dieu vient à un homme, alors il est fort et puissant pour toutes choses ; et quand il s'en va alors il est pauvre et faible, laissé pour ainsi dire seulement aux rayures. Dans ceux-ci, il ne doit pas être abattu ni désespéré, mais se tenir avec un esprit égal, résigné à la volonté de Dieu, et supporter, pour la gloire de Jésus-Christ, tout ce qui lui arrivera ; car après l'hiver vient l'été, après la nuit le jour revient, après un orage suit un grand calme.

 

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Rédigé par Philippe

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Publié le 1 Décembre 2021

Rédigé par Philippe

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Publié le 26 Novembre 2021

 

 

 

 

merci pour la photo , j'ai repéré, toujours le même sourire. trop sympa. union de prières. des visages qu'on oublie sûrement  pas; très content. j'espère qu'il prie pour moi. Mon dernier Avent ? qui sait !

Saint Temps de l'Avent brother Timothy Mac Namara ! Ph

 

 

 

 

 

 

 

The Monks of Clear Creek profited from the retreat given by Gerhard Cardinal Müller, Prefect Emeritus of the Congregation for the Doctrine of the Faith, from November 3-9.  The Cardinal celebrated a pontifical High Mass in the Abbey Church on Sunday, November 7.

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Rédigé par Philippe

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Publié le 25 Novembre 2021

 

 

 

 

 

   L'Incarnation, c'est bien cela: Dieu avec nous, Dieu se faisant l'un de nous, prenant une nature humaine, un corps comme le nôtre, et demandant à la créature une place chez elle;  Dieu lui-même incarné, Dieu revêtu d'une nature humaine, venant s'asseoir au milieu de nous, comme l'un de nous, au foyer de sa Création. 

   L'Incarnation c'est Dieu avec nous. Mais le Seigneur ne s'est pas borné à cette étape de l'Incarnation. Il en a franchi une autre, après laquelle il ne reste plus que l'Eternité, l'Eternité qui sera Dieu perçu, possédé éternellement et d'une façon inamissible. 

   Cette étape nouvelle de l'histoire surnaturelle, qui est comme un trait d'union entre l'Incarnation et l'Eternité, c'est l'Eucharistie. L'Incarnation n'a eu lieu qu'une fois pour un temps, il n'y avait qu'un groupe d'hommes qui pouvait faire connaissance avec l'Incarnation, tandis que l'Eucharistie - Dieu soit à jamais béni! - c'est encore l'Incarnation étendue à tous les âges, se prolongeant indéfiniment, de manière à devenir non plus seulement le bien de quelques-uns, mais le bien et la vie de chacun.

   Si le Seigneur s'était borné à ses trente trois ans de vie sur la terre, j'aurais considéré l'Incarnation comme un bienfait incomparable. Mais au fond de mon coeur j'aurais pu garder une sorte de jalousie justifiée, une sorte d'envie intime pour ceux qui auraient eu le privilège d'être à côté du Seigneur, de voir, de toucher le Seigneur. 

   Ce sentiment n'existe pas. Dieu est mien. L'Incarnation est mienne: elle se multiplie indéfiniment afin qu'il y en ait pour chacun. Dieu , grâce à l'Eucharistie, est le bien de tous et de chacun. Il est à moi. Nous avons fait la sainte communion aujourd'hui, nous l'avons faite hier, nous la ferons demain: vous voyez que Dieu est le Dieu de chacun, il est presque le Dieu de chaque heure.

 

dom Delatte.

 

 

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