Vesperas de Domingo 

Le nouvel abbé de Ganagobie est le Père André Ardouin qui recevra la bénédiction abbatiale le 6 août prochain.

Né le 2 juin 1950 en Vendée.

Études secondaires en Loire-Atlantique, notamment au lycée du Loquidy à Nantes. Études supérieures de pédagogie à Lille et Paris (deux ans). 

Entrée à l’Abbaye de Ligugé, près de Poitiers, en 1972. Formation monastique. Sept ans d’études philosophiques et théologiques, en particulier à l’Institut Catholique de Paris, au Centre Sèvres de Paris et au Collège de France. 3e cycle en théologie.

Formation en informatique (trois ans) et gestion comptable (trois ans). Responsable de l’économat à Ligugé durant de nombreuses années. Conseiller économique de la Congrégation bénédictine de Solesmes à partir de 2007. Formation à l’analyse financière (deux ans). Audits économiques de communautés monastiques dans une trentaine de pays sur quatre continents. Principaux lieux d’intervention : France, Amérique du nord, Espagne et Afrique noire.

Nommé Administrateur de l’Abbaye bénédictine de Ganagobie (04) en mai 2018. 

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Le jeune musicien primé de Almoradi (Alicante) , Alexandro Garcia Antolinos  âgé de 12 ans seulement, a remporté le PREMIER PRIX du IIe Concours international de musique OPUS 2020, Fundacja Life & Art, qui s'est tenu dans la ville de Cracovie (Pologne) dans la catégorie Section IV des vents métalliques jusqu'à 14 ans. Si l'année dernière il a réussi à remporter ce prix avec son premier instrument (le cor moderne), à cette occasion il a remporté le prix avec une interprétation du premier mouvement du troisième concert de Mozart, avec son deuxième instrument (le cor baroque ou ancien). 

Felicidades Alexandro por tu trabajo y esfuerzo diario y por llevar con orgullo nuestro Almoradí mas allá  de nuestras fronteras.

  ¡Felices vacaciones! ...te daré un gran beso. Felipe .. 

un accident de voiture s'est produit en Pennsylvanie,  le 8 Juillet dernier, impliquant plusieurs véhicules. Sous la pluie battante, ce prêtre,  father John Killackey, est sorti de sa voiture pour porter secours.

Cette année marque sa première année de sacerdoce. 

Il a pu administrer les derniers sacrements au chauffeur du camion, avant que l'homme ne meure. 

Quand je regarde cette photo, je vois un super héros.

Puissent-ils toujours vivre et servir avec amour, courage et droiture, et rester forts face à l'ennemi.

Que Dieu bénisse nos bons et saints prêtres.

"Les choses mystérieuses", disait René Chateaubriand, "sont ce qu'il y a de plus beau, de plus grand et de plus doux dans l'existence. Pour prouver sa pensée, l'auteur du Génie du christianisme a montré combien il est reconnaissant pour la vie des enfants qui, ignorant tout, sont capables d'être surpris par la moindre fleur dans le jardin de leur maison, tandis que les adultes - qui savent tout - se lamentent sur leur propre vieillesse et ne reviennent à l'émerveillement que lorsqu'ils commencent les mystères de la mort".

Heureusement, les âmes religieuses ont la grâce d'une "enfance spirituelle" qui les maintient ouvertes au mystère. Contrairement aux incrédules, elles n'exigent pas d'explications "minutieuses" et "scientifiques" pour tout et n'importe quoi, mais elles sont satisfaites lorsque la raison humaine trouve sa propre limite. Car, en fait, il y a quelque chose qui dépasse la sagesse des hommes, et c'est ce qui rend notre vie plus intéressante et plus digne d'être vécue.

Il y a quelque chose qui dépasse la sagesse des hommes, et c'est ce qui rend notre vie plus intéressante et plus digne d'être vécue.

Prenons un exemple. Le 14 novembre dernier, la Commission médicale du Vatican, composée de professionnels hautement spécialisés, a reconnu le miracle présumé attribué à l'intercession du jeune italien Carlo Acutis. Selon la commission, il n'existe aucune explication médicale à la guérison du garçon Matheus Viana, qui souffrait d'une grave maladie néonatale. À l'âge de deux ans, on lui avait diagnostiqué un pancréas annulaire, et à cause de cela, il devait subir une opération. La maladie lui faisait vomir fréquemment, ce qui affaiblissait son organisme et, en fait, l'opération serait une procédure trop risquée. La famille a donc décidé de recourir à l'intercession de Carlo Acutis.

Le 12 octobre 2010, Matheus et sa famille se sont rendus à la messe de Notre-Dame d'Aparecida, dans la paroisse de San Sebastian, Campo Grande (MS), où ils vivent. Au cours de la célébration, le curé de la paroisse, le père Marcelo Tenorio, a béni tout le monde avec la relique de Carlo Acutis, et Matheus a demandé la grâce de ne plus vomir. Certain qu'il était déjà guéri, le garçon est rentré chez lui et a demandé à ses grands-parents un dîner avec steak et frites. Et le remède s'est réellement produit, comme le confirment les rapports médicaux, commandés plus tard par la famille. Aujourd'hui, Matheus est en bonne santé et est un fervent adepte de Carlo Acutis.

La page officielle de l'apostolat brésilien de Carlo Acutis rapporte également d'autres miracles. Pour une âme vraiment catholique, ces prodiges sont, comme nous l'avons rappelé au début de cet article, beaux, grandioses et doux, c'est-à-dire qu'ils sont un motif d'action de grâce à la divine Providence, qui était prête à agir contre le cours naturel de la nature pour révéler mystérieusement sa miséricorde et sa souveraineté. Ayant épuisé les possibilités d'explication des secondes causes, le catholique n'hésite pas à prêter sa foi aux arguments extérieurs de Celui qui est la première cause de tout être.

Sans doute un catholique ne doit-il pas être naïf au point de sortir en croyant à un fait apparemment extraordinaire, et c'est pourquoi, depuis le Moyen-Âge, l'Église a recours à des spécialistes médicaux pour certifier l'existence ou non d'un miracle. Si la foi demande la raison, rien ne saurait être plus prudent que de soumettre les effets aux causes. Mais à partir du moment où la raison se tient devant le mystère, c'est la raison qui doit demander la foi pour croire aux paroles indubitables de notre Seigneur : "Celui qui croit en moi fera aussi les oeuvres que je fais, et il en fera de plus grandes encore, parce que je vais au Père" (Jean 14:12).

L'Église doit donc proclamer la vitalité du Corps du Christ, montrer sa puissance et célébrer joyeusement le mystère d'un Dieu qui s'est fait homme pour habituer l'homme à être de Dieu. Parce qu'en fin de compte, si ce Dieu a pris la peine de faire de tels miracles, le moins que nous puissions faire, a dit Carlo Acutis, c'est de les répandre pour que d'autres, voyant ces mêmes signes, puissent aussi croire et trouver la vie éternelle.

Si Dieu a pris la peine de faire des miracles, le moins que nous puissions faire est de les diffuser pour que les autres y croient.

La théologie moderniste, en revanche, ne croit pas aux miracles et ne se soumet pas au mystère. Fière de sa méthode "scientifique", elle déclare fièrement : "On ne peut pas utiliser la lumière électrique et les appareils radio, en cas de maladie, utiliser les moyens médicaux et cliniques modernes et, simultanément, croire au monde des esprits et aux miracles du Nouveau Testament" . Pour les théologiens de cette souche, l'Eglise devrait abandonner les herméneutiques "mythologiques" et "magiques" des premiers chrétiens pour assumer à leur place une vision historico-critique. Ainsi, ils nient la multiplication du pain, ils nient la guérison des aveugles et des lépreux, ils nient la transformation de l'eau en vin et, comme il fallait s'y attendre, ils nient même la Résurrection.

Nous ne pouvons pas ne pas voir comment cette mentalité incrédule a privé les catholiques de la beauté des mystères divins, rendant tout laid, médiocre et amer - surtout la liturgie, qui devient un moment de pantomime et de bizarrerie arbitraire. Chesterton avait raison quand il disait que le fou est celui qui a tout perdu sauf la raison. La théologie moderne a produit des fruits fous car, se jugeant très rationnelle, elle a voulu enterrer le mystère et toute forme d'action surnaturelle dans la vie des hommes. Elle a jeté l'"enfance spirituelle" qui croit aux miracles - croit, par exemple, à la présence mystérieuse du Christ dans l'Eucharistie - à l'amertume des caresses communes et des célébrations auto-référentielles qui, au fond, ne disent rien sans rien.

C'est pourquoi personne ne devrait être surpris lorsque des recherches révèlent que la plupart des catholiques américains ne croient plus à la transsubstantiation de l'Eucharistie. Une telle chose n'est qu'une conséquence logique de la façon dont nous avons enseigné et vécu le christianisme. Une théologie moins mystérieuse, parce que soi-disant plus critique, ne peut que mener à cela. C'est pourquoi les catholiques se précipitent peu à peu vers les sectes et autres cultes où ils croient trouver au moins un reste de mystère, de miracle, de prophétie, d'un Dieu capable d'intervenir dans l'histoire et d'exécuter sa volonté souveraine.

La théologie moderne a produit des fruits fous car, se jugeant très rationnelle, elle a voulu enterrer le mystère.

Une théologie qui ne croit pas aux miracles et ne célèbre pas la profondeur des mystères chrétiens n'est qu'une vieille théologie qui a perdu de vue le Seigneur lui-même. Les paroles du prophète Jérémie s'y prêtent bien : "Il m'a abandonné, moi, la source d'eau vive, pour creuser des citernes, des citernes fissurées qui ne retiennent pas l'eau" (2,13).

C'est pour préserver l'Eglise de cette apostasie, de cet horrible mystère d'iniquité, que Saint Pie X a forcé de nombreux théologiens à reconnaître et à admettre "comme signes très sûrs de l'origine divine de la religion chrétienne les arguments extérieurs à la Révélation, c'est-à-dire les actes divins, et en premier lieu les miracles et les prophéties. Ce faisant, il n'a fait que répéter la même réprimande du Christ aux pharisiens qui, sachant interpréter les aspects du ciel et de la terre, ont néanmoins refusé de croire aux signes du temps présent (cf. Lc 12, 56).

Toujours au seuil de ce troisième millénaire, les hommes continuent à avoir soif de réponses aux mystères les plus profonds de leur existence ; ils continuent à désirer une puissance transcendante capable de guérir leurs douleurs et leurs angoisses ; ils continuent, enfin, à s'émerveiller devant les beautés inexplicables, l'impossible et l'extraordinaire.

Fuyons une théologie rationaliste, qui ne peut que produire plus de crise dans les cœurs. Ayons le courage, nous les catholiques de ce siècle, de rendre aux hommes les mystérieuses vérités du christianisme, qui doivent rendre l'existence plus belle, plus grande et plus douce.

padre Marcelo Tenorio

   Les couvents sont les montagnes saintes d'où s'épanchent les grâces qui, dans le monde chrétien, alimentent, soutiennent et fécondent tous les dévouements. 

   Nous les estimons, nous les admirons ces dévouements; nous applaudissons à leurs oeuvres; mais ce serait être aveugle que de n'en voir pas la source dans l'office public des Orantes que l'Eglise a annexés à son sacerdoce. 

   Ouvrons les yeux de la foi, nous verrons que tout se tient dans l'Eglise, et que la grâce y est canalisée et distribuée avec une admirable économie.

   Honneur à " ces héros et héroïnes d'abnégation qui, loin de fuir les misères humaines, y plongent avec ardeur, ne reculant devant aucun dégoût, devant aucune fatigue pour les soulager! " 

   Honneur à " ces sisyphes de l'amour dont rien ne rebute la vaillance , tous tourmentés du désir de plaire à Dieu, en aimant le prochain, du besoin de spiritualiser leur vie en la consacrant au meilleur d'autrui". 

   Honneur à ces opiniâtres et patients éducateurs de l'ignorance populaire, qui consument leur vie dans un labeur obscur dont ils ne retirent d'autre profit que d'avoir peiné pour l'amour de Dieu! 

   Honneur à ces apôtres qui, après avoir exploré les mystérieuses profondeurs de la science sacrée, pour y chercher la lumière qu'ils veulent répandre sur le monde, font retentir en toute terre habitable le bruit de la parole évangélique, et font parler dans le martyre, la voix la plus éloquente de leur sang ! 

   Honneur à tous les chevaliers d'amour !

   Mais entendons-le bien, ces chevaliers d'amour, malgré l'ardeur de leur zèle et l'héroïsme de leurs vertus, seraient bientôt à bout de forces et s'épuiseraient peut-être en efforts stériles, s'ils n'étaient invisiblement soutenus par une grâce mystérieuse qui descend des hauteurs sacrées où les anges de la prière font un continuel appel à la bonté divine. 

   Détournons nos yeux de la terre et levons-les vers les régions mystiques qu'habitent les ordres priants, nous les verrons ces anges qu'on croit immobilisés dans le rêve, toujours soucieux de la plus grande gloire de Dieu, et du plus grand bien de l'humanité. D'un continuel mouvement, ils vont de Dieu aux ministres de sa miséricorde, de Dieu à tous ceux qui souffrent des misères humaines. Ils intercèdent , ils supplient, ils conjurent, ils s'immolent, et ils  obtiennent les grâces de lumière , d'amour, de force, de salut, dont les uns ont besoin pour exercer fructueusement leur ministère, les autres, pour être guéris de leurs maux, et surtout de la grande misère du péché. 

   Montagne sacrée d'où descend la grâce, la demeure des Orantes est encore le sanctuaire d'où monte vers le ciel le perpétuel miserere qui arrête en chemin la colère divine. 

   Il y a dans la vie des peuples des heures funestes tellement pleines de prévarications, de révoltes, de blasphèmes, d'attentats contre les choses saintes, que Dieu, pour venger sa gloire outragée, appelle à lui les fléaux. Loin d'être à l'abri de ses coups par le bénéfice de leur élection, les nations chrétiennes, plus coupables, parce qu'elles sont plus ingrates, doivent s'attendre à de plus fréquents et terribles châtiments. La justice divine, fatiguée d'attendre leur repentir et leur amendement, descend vers elles,  pendant que monte vers le ciel l'armée de leur crime. 

   Qui donc aura l'audace de se jeter entre ces deux forces ennemies pour prévenir leur redoutable choc? Les anges eux-mêmes n'oseraient pas; car lassés d'être les ministres des bontés de Dieu, ils sont devenus complices de ses fureurs sacrées.

   Mais voici venir, couverts de bures blanches et sombres, ceux dont la vie priante se consume aux pieds des autels . Ils oseront parler à ce Dieu tout armé pour la vengeance et lui dire :

- " Pardonnez, Seigneur, pardonnez à votre peuple ! Laissez dans votre sein s'endormir la colère, souvenez-vous de la multitude de vos miséricordes , et ajoutez à tous les témoignages de votre amour ce dernier témoignage d'une vengeance toute prête et à jamais oubliée."

 - " Qui êtes-vous ? dit le Seigneur. Ne m'importunez pas. Ecartez-vous, et laisser passer ma justice".

- Seigneur, Seigneur, vous ne reconnaissez donc plus vos enfants! Que demandez-vous, ô Dieu jaloux? Pendant qu'on blasphème votre nom, pendant qu'on vous oublie , pendant que la prière expire dans la bouche du pécheur, pendant que votre gloire languit au milieu des enfants des hommes, nous vous louons, nous vous bénissons, nous vous adorons, nous vous rendons grâce en tout temps et à toute heure. Que vous faut-il encore? Voulez-vous notre vie? Prenez-la. Mais, en la prenant, vous ne ferez qu'arrêter la perpétuelle immolation qui s'accomplit en votre honneur dans l'austère solitude de nos cloîtres. "

 - J'ai entendu la voix de mes enfants, dit le Seigneur? On prie donc encore sur la terre? Je m'en vais! ma gloire est sauvée". 

   Et Dieu se retire. Et ainsi s'explique que la terre abreuvée de tant de forfaitures trouve encore des heures de repos et de sommeil, que des sociétés où triomphent le blasphème et l'apostasie puissent vivre pendant de longues années à l'abri des catastrophes et des épouvantements; qu'il  y ait tant de pécheurs debout quand ils auraient dû s'endormir depuis longtemps dans un honteux trépas. Ainsi s'expliquent ces retards de justice que les opprimés reprochent quelquefois à la Providence, et qui ne sont dûs qu'à la mystérieuse compensation que Dieu rencontre dans la perpétuelle prière des familles religieuses.  Sans cette compensation, notre vie sociale serait continuellement tourmentée par les visites vengeresses de la justice divine. C'est bien assez que, de temps à autre, Dieu étouffe dans l'ouragan de sa couleur la voix de ses thérapeutes et donne au crime d'épouvantables leçons. 

   De l'avis de ceux qui ont appris à mesurer l'élévation des états, et la portée des actes, les ordres priants sont une des plus grandes gloires , une des plus grandes utilités sociales. 

  Vengeons-les donc par nos respects, du mépris des mondains, et lorsque nous passerons devant la porte de leur maison bénie, disons-leur, comme les habitants de Béthulie à la pieuse Judith :" 

 Ora pro nobis quoniam sancta es :

priez pour nous, parce que vous êtes sainte".