Alberto del Olmo (Carabanchel, 1998) avait un excellent parcours universitaire, un avenir professionnel prometteur, il était amoureux… Mais Dieu, fidèle , avait tracé un autre chemin pour lui. Il l’appelait doucement. Il n’était pas pris dans la tempête, mais dans la brise.
Deux événements majeurs marqueront ces ordinations pour Alberto : la récente assemblée presbytérale CONVIVIUM , « un témoignage très puissant » d’unité, du fait que « nous sommes unis par le Seigneur qui nous a appelés », et la visite prochaine du Pape , « une grâce immense pour l’Église de Madrid ». Il concélébrera la messe de la Fête-Dieu avec le Pape le 7 juin .
Aux jeunes qui s'interrogent sur leur avenir, Alberto donne trois clés : premièrement, « écoutez votre cœur », car il « vous donne des indices », la volonté de Dieu, explique-t-il, n'étant pas abstraite : « vous désirez ce que Dieu désire ; Celui qui vous a donné ces désirs les comblera » ; deuxièmement, « aimez intensément la réalité , car nous croyons en un Dieu incarné qui se donne à nous dans le présent, dans la réalité » ; et troisièmement, « faites-vous de bons amis , des personnes qui vous aiment vraiment, qui sont capables de vous corriger, de vous soutenir… »
« Oh Verbe de Dieu (…) lumière, sans laquelle il n’y a que ténèbres ; chemin, hors duquel il n’y a qu’erreur ; vérité, sans laquelle il n’y a que vanité ; vie, sans laquelle n’existe que la mort ; dis une parole, Seigneur : que ta lumière soit, pour que je voie la lumière et que j’évite les ténèbres ; que je voie le chemin, pour que j’évite ce qui est sans chemin ; que je voie la vérité, et que j’évite la vanité ; que je voie la vie, et que j’évite la mort ». « C’est pourquoi se séparer du Verbe équivaut à demeurer sans chemin, sans vérité, sans vie ». « Il est prouvé chaque jour que plus quelqu’un s’éloigne de toi, lumière véritable, plus il se retrouve entouré par les ténèbres du péché ; et plus il est alors enténébré, et moins il connaît » (cf. Saint Augustin, Soliloques, c. 4, 5, 17).
" Le Fils de Dieu a souffert pour nous rendre enfants de Dieu. Les enfants des hommes ne voudraient-ils pas souffrir pour rester enfants de Dieu?" Une lutte rude et acharnée nous attend. Les soldats du Christ doivent se préparer avec grand courage au combat. Ils doivent songer que chaque jour, le sang du Christ leur est donné pour les rendre capable de verser, au besoin , leur propre sang pour le Christ. Si nous sommes enfants de Dieu, nous sommes aussi héritiers de Dieu et cohéritiers du Christ, puisque nous souffrons avec lui pour être glorifiés avec lui. "
« Je voulais simplement vous dire que j’ai un cancer et que j’offre toutes mes souffrances pour vous et pour l’Église. »
Un jeune homme de Manchester, en Angleterre, qui s'est « totalement voué à Dieu », pourrait un jour être compté parmi les saints Carlo Acutis et Pier Giorgio Frassati, alors que les appels à sa canonisation se poursuivent.
Pedro Ballester est décédé le 13 janvier 2018, à l'âge de 21 ans, des suites d'un cancer des os, après une vie de prière, de sacrifice et de vertu. Les représentants du Vatican interrogent actuellement sa famille et ses amis afin de déterminer s'il convient d'ouvrir une cause en son honneur.
Ballester est né dans une famille catholique et ses parents espagnols sont membres mariés de l'Opus Dei, une prélature personnelle de l'Église catholique fondée en Espagne par saint Josémaria Escrivá en 1928. Ballester lui-même a rejoint l'Opus Dei en 2013 en tant que membre « numéraire » — ce qui signifie qu'il s'est engagé à la chasteté à vie et à vivre le charisme de l'Opus Dei dans le monde.
Après avoir obtenu une place à l'Imperial College de Londres pour étudier le génie chimique, Ballester a souffert de fortes douleurs dorsales durant son premier semestre, à la suite desquelles on lui a diagnostiqué un cancer avancé du bassin.
Durant sa maladie, il se rendait fréquemment à l'hôpital Christie de Manchester pour y recevoir des soins contre le cancer. Sa bonté et sa piété y furent remarquées par beaucoup. Il se lia d'amitié avec les autres patients et les infirmières, manifestant un vif intérêt pour leur vie en dehors de l'hôpital.
« Il s'est lié d'amitié avec eux », a déclaré Evans à EWTN News. « Il s'intéressait sincèrement à chacun. Il inspirait les gens de façon très naturelle. Il savait les toucher et leur parler de Dieu. »
Les témoignages de l'influence de Ballester sur les gens se sont répandus dans le monde entier, jusqu'au Mexique, en Espagne et au Kenya, tandis qu'une carte de prière demandant son intercession a maintenant été traduite en 28 langues.
LA BEAUTÉ SAUVERA LE MONDE, ET LE SALUT EST DANS L'ACCEPTATION DE DIEU
Lettre d’adieu
Par Mgr Héctor Aguer, Archevêque émérite de La Plata (05.01.2026)
L'expression qui figure dans le titre provient de Fiodor Dostoïevski, lequel, dans son roman « L'Idiot », la met dans la bouche du prince Mishkin, non pas comme une création de ce personnage – héros de l'œuvre –, mais comme une référence à une théorie : la beauté sauvera le monde.
Plus qu'une invention de Dostoïevski, cette théorie manifeste une dimension de la réalité. Elle remonte à Platon : être, vérité, bonté, beauté. Le beau – to kalón, pulchrum – ne se limite pas à l'ordre esthétique ; il ne se réduit pas à la beauté physique, mais s'élève à l'ordre spirituel, et signifie : noble, excellent, quelque chose comme la splendeur qui couronne la réalité.
Jésus-Christ est « kalón », par sa beauté personnelle qui attirait les regards et l'acceptation de sa Parole. Les Évangiles racontent sa transfiguration : apparition humaine de la beauté de Dieu, unie personnellement à Lui. La beauté se cache dans les circonstances de sa Passion, pour ressurgir dans les traits du « Kyrios » (Seigneur) ressuscité. Son corps glorieux conserve les stigmates sacrés, que Thomas, l'apôtre incrédule, est invité à toucher. Le Seigneur, qui est la Beauté, est le Sauveur. Sa beauté se communique dans la grâce diffusée par les sacrements.
La présence eucharistique est la beauté que l'on perçoit dans la foi : il faut croire pour voir.La foi est une vision mystérieuse, sacramentelle, qui attend de devenir une vision face à face. La beauté du Ressuscité se recueille dans l'Ascension : la beauté est divino-humaine.
La diffusion du christianisme, qui est une offre de salut, rend présente la beauté du Ressuscité, qui se manifestera pleinement à son retour. Les apparitions du Seigneur aux croyants montrent la beauté divine et humaine du Verbe incarné ; tous les témoins s'accordent à dire qu'il s'agit d'une beauté éblouissante, lumineuse.
Que sera donc la vision béatifique, expression de la réalité divine ! « Esse, verum, bonum, pulchrum » (être, vrai, bien, beau), la beauté a sa place ; c'est ainsi que la perçoivent les bienheureux. La beauté du « Kyrios » est l'image de la beauté du Dieu trinitaire, car Il est Lui-même l'un des Trois. La beauté de Dieu s'est incarnée pour sauver le monde.
L'énigme de l'histoire réside dans le fait que les hommes préfèrent la laideur, refusant d'être sauvés par la beauté. Nous ignorons comment se résoudra l'énigme de l'histoire, même si nous savons que le Christ est tout en tous ; c'est-à-dire que l'Église est le dépositaire de la beauté qui sauve.
L'homme est fait pour la beauté, c'est pourquoi il est ému par la beauté de la réalité ou de l'art. Le salut consiste à accepter que Dieu est la Beauté.
notre Dieu, de mener à bonne fin l'oeuvre qu'il a commencé en moi et de commander à sa grâce de venir à mon aide, pour ce que ma nature a de moins possible,
car sans Vous je ne peux ni ne veux rien faire .
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collège St Placide
L’Église regarde Marie et l’invoque comme « étoile de
l’espérance. » … Et qui peut, mieux que Marie, être
pour nous « Étoile d’espérance » ? Par son « oui », par
le don généreux de la liberté reçue du Créateur, Elle a
permis à l’espérance des millénaires de devenir réalité,
d’entrer dans ce monde et dans son histoire. À travers
Elle, Dieu s’est fait chair, il est devenu l’un d’entre nous,
il a dressé sa tente parmi nous.
C’est pourquoi, animés par une confiance filiale, nous
lui disons : « Enseigne-nous, Marie, à croire, à espérer
et à aimer avec Toi ; indique-nous la voie qui conduit à
la paix, la voie vers le royaume de Jésus. Toi, Étoile de
l’espérance, qui nous attends avec impatience dans la
lumière impérissable de la Patrie éternelle, brille sur
nous et guide-nous à travers les événements de chaque
jour, maintenant et à l’heure de notre mort. Amen ! »
Dans ma jeunesse, j'assistais à de nombreuses fêtes d'Halloween et j'aimais être créatif dans mes costumes. C'était très amusant. Je n'avais jamais pensé – et je n'y pense plus aujourd'hui – que je vénérais le diable ou participais à un rituel satanique de dimension cosmique. Je n'avais jamais entendu parler des « dangers spirituels » d'Halloween jusqu'à ce que, en entrant dans la vie chrétienne et sacerdotale, j'entende des voix tirer la sonnette d'alarme. Au séminaire, on ne nous parlait jamais de ces risques. La Conférence des évêques catholiques des États-Unis n'a jamais rien dit à ce sujet. Même les exorcistes ne mettent pas en garde contre le danger d'être assiégé par des démons lors des activités d'Halloween.
À ses débuts, Halloween était, selon certains auteurs, dont le père dominicain Augustine Thompson, une fête chrétienne. Son nom dérive de « All Hallows Eve », qui signifie la veille de tous les saints. Vers l'an 1000, l'Église célébrait la fête de la Toussaint le 1er novembre, et le 2 novembre, une journée de prière pour les âmes des fidèles défunts. Ces deux jours commémoraient, en quelque sorte, le ciel et le purgatoire.
Les catholiques irlandais commencèrent à se soucier des âmes en enfer, non pas pour qu'elles soient sauvées – ce qui est impossible pour une personne morte en état de péché mortel – mais pour éviter que, par envie, elles ne perturbent les célébrations des 1er et 2 novembre. Il devint coutume de frapper sur des casseroles la veille de la Toussaint pour faire savoir aux damnés qu'on se souvenait encore d'eux. En Irlande du moins, on se souvenait de tous les morts : les sauvés, ceux qui passaient au purgatoire et les damnés. De toute évidence, l'Église n'a jamais institué de célébration liturgique pour les réprouvés. Seuls les Irlandais s'en souvenaient comme une tradition populaire, parallèlement aux deux grandes fêtes liturgiques. Telles furent les origines chrétiennes d'Halloween.
En Amérique du Nord, les coutumes irlandaises d'Halloween se mêlèrent à celles importées de France. Quelles étaient-elles ? La peste noire avait entraîné des millions d'Européens dans la tombe, et les Français représentaient souvent la réalité de la mort en se déguisant le jour de la Toussaint. Ce mélange des deux cultures donna naissance à la coutume de se déguiser pour Halloween, ou la veille de la Toussaint. Jusqu'alors, les motifs étaient chrétiens.
L'expression « trick or treat » a été ajoutée plus tard, apportée aux États-Unis par les Anglais qui célébraient le jour de Guy Fawkes en Angleterre, où les protestants rendaient visite aux catholiques à minuit, se moquant de la persécution religieuse, exigeant de la bière et des gâteaux avec l'expression « trick or treat ».
Le motif de la sorcière a été ajouté à la fin du XIXe siècle avec l'industrie des cartes de vœux, tandis que la lanterne citrouille évidée au visage macabre trouve son origine dans la légende de Jack, un fermier irlandais dont l'âme errait tourmentée, à la recherche d'un lieu de repos. La bougie à l'intérieur de la citrouille représente les flammes de l'enfer, tandis que le visage est celui du fermier qui ne trouve pas de lieu de repos.
Halloween a évolué au fil du temps, mêlant des éléments religieux à des éléments issus de diverses cultures. Ces origines chrétiennes sont révolues depuis longtemps. Aujourd'hui, mythes et légendes abondent autour de cette fête et de son lien supposé avec le satanisme et le culte des esprits maléfiques. Personnellement, je crois aux origines chrétiennes d'Halloween – son lien avec la veille de la Toussaint, rappelant la possibilité d'une damnation éternelle – et je ne partage pas l'opinion selon laquelle se déguiser ou faire la tournée des bonbons revient à participer à des rites sataniques ou à invoquer des démons.
Que les enfants puissent faire la chasse aux bonbons à la maison ou participer aux fêtes d'Halloween à l'école est laissé à la discrétion des parents. À ceux qui souhaitent participer, je conseille d'éviter les costumes du monde des ténèbres et le goût du macabre. Pourquoi glorifier le monde des ténèbres ? Pourquoi représenter une séparation éternelle d'avec Dieu ? Les costumes de princesse, de clown, de super-héros ou de cow-boy sont plus appropriés, et aujourd'hui, de plus en plus d'enfants chrétiens se déguisent en anges, en saints et en personnages bibliques.
Halloween est une bonne occasion de parler de l’enfer comme séparation éternelle de l’amour de Dieu et de réaffirmer notre choix pour le Ciel, que nous contemplons rempli de saints le lendemain, et que les âmes bienheureuses du monde du purgatoire espèrent atteindre par nos prières.
" Si tu dis ça suffit, tu es perdu. Va toujours , marche toujours , avance toujours, ne t'arrêtes pas en chemin, ne recule pas, ne dévie pas de ta route. Qui n'avance pas s'arrête; il fait marche arrière celui qui en vient à penser à une issue et l'apostat s'égare . Mieux vaut boiter sur le chemin, que courir hors de la route."
" Examine-toi et ne te contentes pas de ce que tu es, si tu veux atteindre ce que tu n'es pas . Car à l'instant même où tu te plais, te voilà à l'arrêt."
Bouges-tu ou es-tu arrêté?
Demande son aide à la Très Sainte Vierge, Mère de l' Espérance ..