spiritualite

On se pose fréquemment cette question : « Par quel esprit Jésus a-t-Il été conduit au désert ? », car il est écrit : « Le diable L’emmène dans la ville sainte… Le diable L’emmène sur une haute montagne… ». Mais, en vérité et sans aucun doute, c’est la Tradition de croire qu’Il a été conduit au désert par le Saint Esprit, que c’est bien son Esprit qui a conduit Jésus dans le lieu où l’esprit mauvais L’a découvert pour Le tenter.

 

Nous devons savoir aussi que la tentation agit en trois temps : la suggestion, l’agrément et le consentement. Et quand nous sommes tentés, la plupart du temps nous tombons dans l’agrément et même dans le consentement, parce que, étant rejetons du péché de la chair, nous portons en nous-mêmes ce qui entretien nos conflits internes. 

 Mais Dieu, qui s’est incarné dans le sein de la Vierge et qui, sans péché, est venu dans le monde, n’a entretenu en Lui-même aucune contradiction.

 

 Ainsi, Il put être tenté par suggestion, mais l’agrément du péché n’entama pas son esprit.

 

 Voilà pourquoi cette tentation diabolique ne fut qu’extérieure et non intérieure. 

 

Saint Grégoire le Grand .

 

 

 

 

Mgr Demetrio Fernández, Cordoue , Espana ,  a indiqué la nécessité d'imiter Jésus dans le désert et de vaincre "tous les démons" déchaînés dans notre société, y compris le mal de l'avortement.

"nous ne pouvons pas affronter tant de mal uniquement avec un programme politique", car "ces démons ne peuvent être expulsés que par la prière et le jeûne".

 

 

 

Mais si cet Evangile est propre à ce temps, c’est qu’il parle des quarante jours d’abstinence de notre Rédempteur. Il nous faut en ce début de Carême examiner pourquoi on garde l’abstinence pendant quarante jours. Quand il reçut la Loi, Moïse jeûna pendant quarante jours ; Elie, dans le désert, fit abstinence pendant quarante jours. Le Créateur des hommes Lui-même, venant chez les hommes, ne prit absolument aucune nourriture pendant quarante jours.

Nous aussi, autant que nous le pouvons, en ce temps de Carême efforçons-nous de mortifier notre chair par l’abstinence. Pourquoi donc garder ce nombre de quarante à propos de l’abstinence, si ce n’est pour montrer que la grâce des dix commandements trouve son accomplissement dans les quatre livres des Saints Evangiles ? Tout comme dix fois quatre font quarante, nous accomplissons les dix commandements quand nous gardons fidèlement les quatre livres du Saint Evangile. Cette pensée peut encore se comprendre sous un autre aspect : notre corps mortel est composé de quatre éléments, et c’est par les voluptés de ce corps que nous faisons obstacle aux préceptes du Seigneur. Or les préceptes du Seigneur sont contenus dans les dix commandements ; puisque nous avons méprisé ces dix commandements par les désirs de la chair, il est juste d’affliger cette même chair quatre fois dix jours.

Ce temps de la Quadragésime nous enseigne encore autre chose : de ce jour jusqu’aux joyeuses solennités pascales viennent six semaines, c’est-à-dire quarante-deux jours. Après avoir soustrait les dimanches, il ne reste plus que trente-six jours, comme si nous donnions à Dieu la dîme de notre année. Ainsi, après avoir vécu pour nous-mêmes l’année écoulée, offrons-nous à notre Créateur pendant ce dixième d’année en nous mortifiant par l’abstinence. Donc, mes très chers frères, de même que la Loi prescrit d’offrir la dîme de toutes choses, efforcez-vous aussi d’offrir à Dieu la dîme de vos jours ! 

L'action se déroule à l'aube. Alors, il a pensé toute la nuit et continue de penser tôt le matin.

Par les cernes sous les yeux, vous comprenez que ce n'est pas la première nuit de ce genre. Et qu'il ne se repose pas pendant la journée. Ses pieds sont poussiéreux et ses vêtements sont déchirés par de longues promenades.

L'empathie vous submergera à la vue d'une personne qui réfléchit si profondément.

Arrêt. Humain? C'est le Christ. Le fils de Dieu.

Il reste une image réelle d'un homme qui marche pieds nus dans le désert depuis plusieurs jours. Sans nourriture ni eau. Oui, même épuisé par de longues et sérieuses pensées.

Mais il y a encore un peu de mysticisme dans l'image. Faites attention aux pierres autour du Christ.

Au bas de la toile se trouve une pierre inhabituelle. Sa base est trop étroite pour qu'il puisse tenir debout tout seul. Un symbole de la divinité du Christ et de sa capacité à faire des miracles ?

Le chemin parcouru par le Seigneur Jésus du palais de Pilate au Golgotha ​​​​nous l'appelons le chemin de croix. Chaque lieu, pierre, bâtiment qui est lié à la vie de Jésus est un lieu saint. En marchant le long du Chemin de Croix, nous réfléchissons à la façon dont le Seigneur Jésus a souffert pour nous, comment il est mort pour notre salut.

Station 1 : Le Seigneur Jésus condamné à mort​​​​

Je suis un jeune voyageur. Maintenant je me mets en route avec mon Seigneur sur le chemin de la croix. J'entends des cris et des menaces venant de loin. C'est le cri d'une foule immense : « Crucifie-le ! Alors que je m'approche, je ne vois que vous Jésus, vous vous tenez sur l'estrade.

Mais maintenant, vous n'êtes pas admiré, vous n'êtes pas aimé, mais condamné à mort.

Station 2 : Le Seigneur Jésus prend la croix sur ses épaules

Je vois, Jésus, comment vous  prenez sur vos épaules une grande et lourde croix.

Vous pliez sous elle, mais elle ne vous a pas écrasé jusqu'au bout.

Vous vous levez, Seigneur, vous marchez courageusement.

Et moi, jeune voyageur, je vous accompagne Vous,  vers notre but commun.

 Station 3 : Le Seigneur Jésus tombe pour la première fois​​​​​​

Marchant avec une lourde croix sur une route accidentée et rocailleuse, Vous, Jésus, trébuchez et tombez. Mais vous vous levez pour passer à autre chose, parce que vous savez que c'est nécessaire.

Seigneur, donnez-moi la force de toujours - à votre exemple - me relever après une chute et avancer.

Station 4 : Le Seigneur Jésus rencontre sa mère

Jésus, vous rencontrez votre Mère, qui est à côté de vous, priant pour vous et confiante .

Dans cette rencontre je pense à ma mère, qui m'aime,  qui est toujours à mes côtés . 

Station 5 : Simon aide Jésus à porter la croix

Je serais heureux de prendre Votre croix et de Vous accompagner au moins une partie du chemin, mais je n'ai pas une telle force. Cependant, je vois que Simon de Cyrène est choisi parmi la foule, il est fort et Vous aide, Seigneur, à porter la croix.
 Et moi, jeune voyageur, j'aimerais avoir la même force et le même courage pour aider aussi ceux qui en ont besoin.

Station 6 : Sainte Véronique essuie le visage de Jésus

J'admire cette femme qui, se frayant un chemin à travers la foule et la ligne des soldats, vient à Votre aide. Elle essuie Votre visage ensanglanté et ensanglanté. Quel soulagement ce fut pour vous !
 En échange de ce geste d'amour, Vous lui avez donné l'empreinte de votre Visage sur un linge.

Aidez-moi, Seigneur Jésus, à vous voir en chaque personne.

Station 7 : Le Seigneur Jésus tombe une seconde fois

Jésus, Vous êtes  déjà très fatigué. Vous tombez pour la deuxième fois sous le poids énorme de la croix.
 Je reconnais que cela est dû à mes péchés qui se trouvent sur votre chemin comme d'énormes pierres.
 Jésus, je veux vous demander pardon pour mes pensées, mes paroles et toutes mes fautes.

Station 8 : Le Seigneur Jésus réconforte les femmes qui pleurent

Maintenant, je vois des femmes se tenir au bord de la route et pleurer, car elles sympathisent avec vos souffrances, Seigneur. Cependant, vous les consolez avec amour, leur apprenant à mieux pleurer sur elles-mêmes et sur leurs enfants, car les péchés des gens sont devenus la cause de votre tourment et de votre mort.

.Station 9 : Le Seigneur Jésus tombe pour la troisième fois

La route, le poids de la croix et la chaleur accablent ; Votre force, Seigneur, s'amenuise de plus en plus et vous tombez à nouveau. 
Sur votre chemin se trouve une autre grosse pierre.

S'il vous plaît, Seigneur, levez-vous, parce que je ne veux pas continuer seul.

  Après une si dangereuse chute, vous me donnez aussi  le courage de toujours vous chercher et me relever  par les sacrements de la confession et de la communion.

Station 10 : Les vêtements du Seigneur Jésus ont été arrachés

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Les méchants ne savent pas, Seigneur Jésus, comment Vous offenser autrement. Et ils arrachent vos vêtements pour vous rendre ridicule. Les soldats ont tiré au sort Vos vêtements, Vous n'avez rien, pas même vos propres vêtements.
 Mais pour moi, vous restez toujours beau, grand et incroyable. En récompense de ces moqueries, je veux vous préparer un digne refuge dans mon cœur.

Station 11 : Le Seigneur Jésus est cloué sur la croix

​​​​​​Notre voyage touche à sa fin... Nous sommes déjà au sommet du Golgotha. Les soldats clouent avec colère vos mains et vos pieds saints à la croix, vous causant une douleur terrible. Cependant, je sais que "ce ne sont pas des clous qui vous ont percé, mais mes péchés, que ce ne sont pas des gens qui vous ont offensé, mais mes péchés, que ce ne sont pas des clous qui vous ont retenu, mais mes péchés.

Pardonnez-moi Jésus !

Station 12 : Le Seigneur Jésus meurt sur la croix

Jésus, comme Souverain Sacrificateur, comme Souverain prêtre vous offrez le sacrifice le plus parfait, le sacrifice d'amour. 
Vous mourez pour chacun de nous afin que nous puissions être avec Vous au paradis. Aidez-moi, Jésus, à participer à la Sainte Messe, qui est le sacrifice de la croix,  aidez-moi à me souvenir de Vos souffrances endurées pour mon salut. Pardon pour tous ceux qui ont trahi le sacerdoce.

Station 13 : Le Seigneur Jésus descendu de la croix

Vous êtes mort, Seigneur Jésus. Les bonnes personnes vous descendent de la croix. Elles ôtent aussi la terrible couronne d'épines pour que les épines acérées ne vous blessent plus la tête, et elles vous remettent dans les bras de votre Mère.
 Quelle terrible douleur transperce son cœur !

Station 14 : Le Seigneur Jésus est mis au tombeau

Votre corps, Seigneur Jésus, a été placé dans un tombeau, couvert d'une lourde pierre et gardé. Et tout le monde pensait que c'était la fin.

  Et moi , J'allume une bougie sur Votre tombe dans l'attente de Votre Résurrection.

Nous Vous remercions, Jésus, pour vos souffrances, votre mort et votre résurrection. Nous Vous demandons de redresser nos chemins dans la vie, afin qu'à la fin de notre voyage terrestre, nous arrivions aux portes du paradis, où vous  nous recevrez avec joie dans Votre Royaume.

pour frère Thibault et tous nos  jeunes  novices bénédictins.

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Ecoutons maintenant ce qui arriva à l’aveugle et ce qu’il fit : « Et à l’instant même il vit, et il allait à sa suite ». L’homme qui comprend le bien et le met en pratique, celui-là voit et suit.

Voyez comment disparaît tout ce que vous faites ! Et, que vous le vouliez ou non, comment vous vous hâtez sans le moindre délai vers le jugement ultime ! Pourquoi donc aimer ce que nous devons quitter ? Pourquoi négliger le lieu où nous devons aller ? Souvenez-vous qu’il est écrit : « Entende qui a des oreilles pour entendre ! » Or tous ceux qui étaient là avaient des oreilles, des oreilles de chair ! Mais Celui qui a dit à ceux qui avaient des oreilles : « Entende qui a des oreilles pour entendre ! » parlait, sans nul doute, des oreilles du cœur… 

Nous pouvons aussi aller jusqu’à distinguer dans ces différentes heures les âges de la vie d’un homme ; le point du jour, bien sûr, représente l’enfance de notre intelligence ; la troisième heure peut se comprendre comme la jeunesse, parce que l’ardeur de l’âge s’accroît tout comme le soleil monte dans le ciel. La sixième heure marque la maturité parce que la vigueur s’y affermit en plénitude, semblable au soleil fixé au zénith. On peut comprendre la neuvième heure comme la vieillesse, car cet âge abandonne l’ardeur de la maturité de même qu’à cette heure le soleil descend du haut des cieux. La onzième heure représente ce moment de la vie qu’on appelle la décrépitude ou sénilité.

Voilà pourquoi, à juste titre, les grecs n’appellent pas les plus âgés « vieillards » mais « anciens », pour suggérer que ceux qu’ils appellent « anciens » sont plus âgés que les vieillards.

Ainsi l’un est amené à une vie droite dès son enfance, l’autre dans sa jeunesse, un autre dans sa maturité, un autre dans sa vieillesse, un autre à l’âge de la sénilité, comme les ouvriers sont appelés à la vigne à des heures différentes.

Examinez donc, mes très chers frères, votre genre de vie et voyez si vous êtes déjà des ouvriers de Dieu. Que chacun pèse ce qu’il fait et juge s’il travaille dans la vigne du Seigneur. Celui qui recherche dans cette vie son intérêt personnel n’est pas encore venu à la vigne du Seigneur, car ceux qui travaillent pour le Seigneur ne pensent pas à leur propre profit mais à celui du Seigneur, ils se vouent avec ardeur à la charité et s’appliquent à la bienveillance, veillent au profit des âmes et se hâtent d’emmener avec eux les autres vers la vie. Mais celui qui vit pour lui-même, qui se repaît des plaisirs de la chair, est convaincu de paresse à juste titre parce qu’il ne recherche pas le fruit du travail divin.

En vérité, celui qui a négligé jusqu’à la fin de ses jours de vivre pour Dieu est comme celui qui est resté à ne rien faire jusqu’à la onzième heure. C’est pourquoi il est dit justement à ceux qui sont restés indolents jusqu’à la onzième heure : « Pourquoi vous tenez-vous là tout le jour à ne rien faire ? », comme s’il était dit clairement : « Puisque vous n’avez pas voulu vivre pour Dieu dès l’enfance et la jeunesse, au moins convertissez-vous à la fin de vos jours, et comme il ne vous reste déjà plus grand labeur à accomplir sur le chemin de la vie, venez au moins le soir ».

Ainsi le maître de maison appelle ces gens-là, et d’ordinaire ils sont rémunérés les premiers, parce qu’ils quittent leur corps pour le Royaume avant ceux qui avaient été appelés dès l’enfance. Le larron n’est-il pas venu à la onzième heure, à cause de son châtiment et non de son âge, lui qui confessa Dieu sur la croix et rendit le dernier soupir presque en même temps que les paroles de sa confession ? C’est en commençant par le dernier que le maître de maison remet le salaire, de même qu’Il a d’abord conduit le larron au repos du paradis avant d’y conduire Pierre.

Combien de nos pères vécurent avant la Loi, combien sous la Loi, et cependant ceux qui ont été appelés lors de la venue du Seigneur sont parvenus au Royaume des Cieux sans aucun délai. Ceux donc qui se sont mis au travail à la onzième heure reçoivent ce même denier qu’ont attendu de tous leurs vœux ceux qui avaient travaillé dès la première heure, car étant venus au Seigneur à la fin des temps, ils reçoivent en partage la même vie éternelle que ceux qui avaient été appelés dès le début des temps. Aussi, ceux qui avaient travaillé les premiers murmurent en disant : « Ces derniers ont travaillé une heure seulement et tu les fais égaux à nous qui avons supporté le poids du jour et la chaleur ! » Ceux qui ont travaillé depuis le début du monde ont porté le poids du jour et de la chaleur parce qu’il leur a fallu vivre plus longtemps et ils eurent à supporter d’autant plus de tentations charnelles. On devra, en effet, porter d’autant plus le poids du jour et de la chaleur et être fatigué par l’ardeur de la chair que la vie sera plus longue.

st Grégoire le Grand .

"Si nous n'avons pas de saints laïcs, l'Église s'éteindra . "

Ainsi a dit le P. Aleksander Fedorowicz, un saint curé d'Izabelin près de Varsovie.

Et chacun de nous doit réfléchir à ce que devrait être mon témoignage de foi , afin que l'Église ne s'éteigne pas mais s'allume à travers moi.

Le démon  a dit cela au Père Gabriel Amorth, exorciste du Saint-Siège : "Si les gens savaient ce qu'est le Rosaire et le récitaient tous les jours, je serais fini." Il n'y a toujours pas assez de ce chapelet. C'est à nous d'affaiblir au moins sérieusement Satan si nous ne parvenons pas à le « finir ».

Nous ne pouvons pas toujours nous permettre une pleine concentration dans la prière, mais si nous ne le pouvons pas autrement, laissons le chapelet exprimer notre bonne volonté comme une prière des lèvres au lieu de nous ennuyer ou de ne penser à rien.

Il y a un poème intitulé In Praise of the Body à propos d'un homme qui s'est endormi en priant à genoux. Le corps « dormait, parce qu'il dormait, et pourtant il était agenouillé ». Prions comme nous pouvons, pas comme nous ne pouvons pas

"Le mariage catholique, union d'un homme et d'une femme, doit être une union sacramentelle. Ce n'est que dans un tel mariage que des enfants doivent naître.

"Mais pour parler des enfants, il faut aussi parler des parents, et par conséquent de la famille. Parce que les parents sont en grande partie responsables de ce que sera un enfant. Ils conçoivent un enfant (généralement !) par amour. Et ici, je me tourne vers les croyants, car les non-croyants raisonnables et honnêtes ont certainement leurs propres méthodes et motivations pour bien élever leur propre enfant. Par conséquent, un enfant de parents croyants a le droit de naître dans un mariage sacramentel en restant dans l'état de grâce sanctifiante. Sa vie commence par recevoir le plein amour - de Dieu et des gens.

L'ambition spirituelle des parents devrait être de concevoir un enfant en état de grâce, car alors une grande chose se produit - une nouvelle créature prend vie. Dieu donne sa puissance aux personnes aimantes qui doivent transmettre cet amour à leur progéniture. Un grand mal est fait à l'enfant au tout début, lorsque l'acte de conception a lieu sans l'état de grâce. S'il n'y a pas de Christ, il y a Satan. Il ne peut pas y avoir de vide. Bien sûr, il peut être corrigé, car les attitudes ultérieures peuvent compenser les effets du premier pas imprudent. Le sacrement du baptême fera face à Satan à la fois chez l'enfant et chez les parents, s'ils y renoncent consciemment - au moins pendant le baptême de l'enfant. Le mal, cependant, doit être appelé par son nom et ensuite systématiquement éliminé.

Fidèles à leurs vœux de mariage, les parents s'efforcent d'être toujours en état de grâce. Cela leur donne la force de rester ensemble, de créer un environnement totalement sûr. Cela leur permet de se retrouver pleinement, ainsi que d'atteindre un sentiment de sécurité et de confiance comme fruit du véritable amour, divin et humain. Le climat de l'amour est l'espace dans lequel l'enfant perçoit la réalité. 

Courage à répandre le Royaume de Dieu ! Avec Jésus et Marie !

​​​​​​

dom Léon Knabit osb. 

Dans le passage évangélique Marie adresse à son Fils une demande en faveur de ses amis qui se trouvent en difficulté. A première vue, cela peut apparaître une conversation tout à fait humaine entre Mère et Fils; et, en effet, c'est également un dialogue rempli de profonde humanité.

Toutefois, Marie ne s'adresse pas simplement à Jésus comme à un homme, en comptant sur son initiative et sa disponibilité à porter secours. Elle confie une nécessité humaine à son pouvoir - à un pouvoir qui va au-delà de l'habileté et de la capacité humaine. Et ainsi, dans le dialogue avec Jésus, nous la voyons réellement comme une Mère qui demande, qui intercède.

Cela vaut la peine d'approfondir un peu plus la compréhension de ce passage évangélique: pour mieux comprendre Jésus et Marie, mais précisément aussi pour apprendre de Marie à prier de manière juste. Marie n'adresse pas une véritable demande à Jésus. Elle dit simplement: "Ils n'ont pas de vin" (Jn 2, 3).

En Terre Sainte, les noces étaient fêtées pendant une semaine entière; tout le village y participait, et l'on consommait donc de grandes quantités de vin. Or, les époux se trouvent en difficulté, et Marie le dit simplement à Jésus. Elle ne demande pas une chose précise, et encore moins que Jésus exerce son pouvoir, accomplisse un miracle, produise du vin. Elle confie simplement le fait à Jésus et Lui laisse la décision sur la façon de réagir. Nous constatons ainsi deux choses dans les simples paroles de la Mère de Jésus: d'une part, sa sollicitude affectueuse pour les hommes, l'attention maternelle avec laquelle elle perçoit la situation difficile d'autrui; nous voyons sa bonté cordiale et sa disponibilité à aider.

 C'est à Elle que nous confions nos préoccupations, les nécessités et les situations difficiles. Cette bonté prête à aider de la Mère, à laquelle nous nous confions, c'est ici, dans l'Ecriture Sainte, que nous la voyons pour la première fois. Mais à ce premier aspect très familier à tous s'en ajoute un autre, qui nous échappe facilement: Marie remet tout au jugement du Seigneur.

A Nazareth, elle a remis sa volonté, la plongeant dans celle de Dieu: "Je suis la servante du Seigneur; qu'il m'advienne selon ta parole!" (Lc 1, 38). Telle est son attitude permanente de fond.

Ainsi, elle nous enseigne à prier: ne pas vouloir affirmer face à Dieu notre volonté et nos désirs, aussi importants et raisonnables qu'ils puissent nous sembler; mais les présenter devant Lui et le laisser décider de ce qu'il veut faire. De Marie, nous apprenons la bonté prête à aider, mais également l'humilité et la générosité d'accepter la volonté de Dieu, en ayant confiance en Lui, certains que sa réponse, quelle qu'elle soit, sera notre bien, mon bien véritable.

Benoît XVI  

homélie mass Requiem

Clear creek abbey  - dom Philip Anderson