spiritualite

Mon Jésus, vous avez vu mes faiblesses, mes retards à comprendre, mes faiblesses à agir, mes hésitations devant le moindre effort, mes manques de générosité sans cesse renouvelés...

Et sachant tout cela, voyant tout cela, vous êtes venu, vous avez parlé, agi, souffert, vous êtes mort en Croix... et vous êtes resté, et vous restez sans fin.

"Vous restez dans le Tabernacle, vous restez dans la pauvre maison branlante de mon coeur, avec la porte ouverte à tout venant, avec les fenêtres où je regarde sans cesse au lieu de vous contempler vous seul, avec les murs que vous relevez et qui retombent, avec des appartements malpropres et si vides, où devraient resplendir vos traits, où ceux de l'ennemi reparaissent à chaque instant; vous me parlez du matin au soir sans que je sache vous entendre et vous répondre; où la cohue des pensées vaines, des petits intérêts, des désirs mesquins, de tous les mouvements de passion vous repousse et vous masque, vous fait la place si petite et la part si restreinte.

"Comment pouvez-vous rester dans de telles conditions? Moi, j'aurais disparu depuis longtemps en faisant claquer les portes, et je refuserais de rentrer à toutes les supplications; je me serai vengé, j'aurais pris une attitude hostile, j'aurais mal parlé de celui qui m'eût tant manqué; j'aurais nourri dans mon coeur à son égard et manifesté de toutes manières mon mécontentement, ma rancune.

"Comme nous sommes loin l'un de l'autre! Et comme mes rêves d'union seraient irréalisables si vous êtiez comme moi! Et cependant j'espère, je garde confiance. Plus je suis loin et plus votre amour éclatera en me rapprochant de vous et en vous rapprochant de moi"!  

dom Guillerand.

photo petit Placide

" Je veux t'aimer comme un petit enfant ."

" La sainteté n'est pas dans telle ou telle pratique; elle consiste en une disposition du coeur qui nous rend humble et petit entre les mains de Dieu, conscient de notre faiblesse, et confiant jusqu'à l'audace en sa Bonté de Père. " 

Ste Thérèse

   Saisis par une telle effusion nous avons peine à comprendre Judas; nous le regardons trop souvent comme un phénomène. Nous entrons difficilement dans la réalité. La réalité c'est que Notre-Seigneur a un désir immense - grand comme son être - de se donner, et qu'il se donne aux âmes disposées à l'accueillir... mais aussi que, sous le coup de la passion, des âmes peuvent se fermer à toutes ses avances et prendre avec lui les attitudes les plus dures et les plus hostiles. 

  Judas ne se donne pas au divin Maître parce qu'il ne se possède plus: son coeur appartient à une créature: l'argent l'a ravi à Jésus . Tous les efforts se brisent devant cette porte close. 

   Jésus multiplie les avances, elles ne seront pas perdues, ce qui n'atteint pas le traître bouleverse les disciples présents... et bouleversera encore les âmes droites le long des temps. Dans le plan divin tout est ordonné par l'amour à l'amour.. et tout le provoque. Les refus qu'il rencontre le font ressortir. Des lumières sortent des pires aveuglements, et des attachements profonds procèdent des abandons les plus navrants. La trahison de Judas a gardé beaucoup d'âmes; et la haine du démon qui s'acharne sur la divine victime lui a attiré plus de coeurs que des plus éclatants miracles. 

   La présence du traître dans l'atmosphère de tendresse et de sincérité où baigne  cette soirée n'en est pas moins pour Jésus une peine très dure. Il y revient encore après le lavement des pieds. Il y revient pour une suprême tentative de reconquête auprès de Judas; il y revient surtout pour avertir les autres et se les attacher plus fort; il y revient aussi pour qu'on sache combien son regard pénètre toutes les âmes et tous les états d'âme, et quel mérite il avait, avec une telle pénétration, à poursuivre son divin ministère dont il voyait en plein qu'il n'était pas compris.

" Ce que je viens de dire , je ne le dis pas de tous; je sais ceux que j'ai choisis; mais il faut que l'Ecriture s'accomplisse. Celui qui mange avec moi. lèvera le pied contre moi... Je vous dis ceci maintenant, avant l'évènement, pour que , quand il se produira , vous croyiez à ce que je suis."

   Voilà le but de Dieu quand il permet la trahison... et en général tout ce qui s'oppose à son amour. Ces dispositions le font ressortir et éclater: "  L'Amour est plus fort que tous ", il s'empare de tout, il fait tout servir à ses desseins. 

   Judas et Satan sont ses instruments; ils croient lui échapper en usant de leur liberté contre lui; ils croient triompher de lui, faire échec à son plan. Il le leur permet; il les laisse faire; il leur concède ce triomphe d'un jour. Mais le lendemain - un lendemain qui apparaît parfois lointain à nos courtes vues - le grand mouvement des choses qu'il dirige emporte ces hommes et ces résistances et révèle qu'ils étaient à son service .

   Dans le cas présent - et ce n'est pas rare - il a soin de prévenir les siens et de les préparer à l'épreuve pour qu'elle développe leur foi. Déjà son Esprit l'a fait dans l'Ecriture . Il reprend cette annonce à cette heure où les disciples auront à travers une épreuve.

   La lumière qui brillera après l'orage sera douce et éclairante parce que lui, divine Lumière, en aura projeté le rayon sur la nuit noire qui approche. En se rappelant ce qu'il dit, ils comprendront que nul évènement ne le surprend , que les hommes et les choses sont entre ses mains , et que sa plus grande gloire est d'employer à la manifester ce qui parait lui faire le plus obstacle. 

   La grâce que Judas repousse ira accroître le capital des disciples fidèles. Ils croiront, ils verront un peu mieux parce que le traître s'est fermé à la lumière. Ils verront qu'il est bien, lui, l'envoyé divin, le Fils venu pour révéler le Père :" Afin que vous croyiez ce que je suis."

   Dieu aime ces résultats à longue échéance, et par des moyens qui déroutent notre raison. Il veut la foi, la soumission de notre esprit à son Esprit, l'acceptation de son plan non parce que ce plan nous apparaît sage, mais parce que Celui qui en est l'auteur est la Sagesse même et que pour le réaliser il est tout puissant. 

   En croyant en Jésus on entre en lui, on ne fait plus qu'un avec lui, et on participe à l'unité qui le relie à son Père. Il est clair qu'une telle foi est la foi épanouie, aimante et vivante,  qui livre tout un être à un autre être .. et qui les consomme de cette union même. 

   Voilà ce que Judas refuse pour suivre sa passion et gagner quelques deniers. Il s'enferme en lui-même , et il se ferme à l'horizon infini qui s'ouvre devant lui et s'offre à se donner à lui.

   En découvrant ces perspectives où il vit, Jésus s'émeut... et son émotion se comprend. Devant la grandeur qu'il propose et l'inintelligence d'âme qui s'y dérobe, la trahison qui se prépare et l'état d'âme de celui qui l'a résolue et va l'accomplir se révèlent à lui dans toute son horreur, et il permet au trouble de l'envahir :" Jésus, quand il eut ainsi parlé, se troubla dans son esprit, et il dit:" En vérité, en vérité je vous le déclare, l'un de vous me trahira."

dom Guillerand 

" Prenons l'armure de lumière.."

ad laudes ( Rom.13)

   ... Ce fut la grande habileté du démon :" Pourquoi ne mangez-vous pas du fruit de cet arbre?.. Eve regarda le fruit, elle vit qu'il était beau aux yeux, doux au goût" 

Eve vit cela en dehors de Dieu, sans la lumière de l'amour . Elle ne vit plus que des ombres passagères: la beauté ravit les yeux, la suavité qui flatte le goût; Vus en Dieu, ces attraits sensibles sont de la lumière; ils reçoivent de la Lumière vraie dans laquelle on les regarde une beauté surélevée qui est la beauté même du Verbe. La plus humble fleur, le fruit le plus vulgaire l'être le plus banal, participent à cette beauté. 

Vus en dehors de Dieu, ce sont les ténèbres. Eve s'arrêta à cette surface ténébreuse; elle ne regarde plus avec la lumière du Verbe qui la dépasse; elle ne vit plus l'Etre vrai qui se cachait sous ces dehors sensibles; elle n'entendit plus la voix qui disait " Je suis la Vérité et la Vie."

" Celui qui me suit ne marche pas dans les ténèbres, mais il a la lumière qui est la vraie vie." il a la vie qui est la lumière vraie." La voix avait dit :" Si vous mangez de ce fruit vous mourrez". Une autre voix disait " Vous ne mourrez pas... vous deviendrez comme des dieux..."

Le fruit, entre ces deux voix, fait entendre la sienne, la voix de ses attraits extérieurs. Eve écoute cette voix, la voix de cette forme qui est belle, qui promet aux sens du plaisir. Eve reste dans cette région des ténèbres, est sourde à la voix de Celui qui s'est. caché sous ces attraits pour se donner à ceux qui sauront les dépasser. Elle est faite pour lui et elle reste en dehors de lui. Elle perd ses rapports avec lui qui est Lumière et Vie; elle leur préfère ses rapports avec le créé qui est ombre et néant, et elle reste dans cette "ombre de la mort". Elle y reste.. et elle y entraîne Adam avec elle. Ensemble ils engendrent des enfants de ténèbres au lieu d'enfants de Dieu qui est Lumière.. Les enfants de ténèbres forment "le monde". 

Le péché divise de Dieu son oeuvre créé. Il l'avait faite hors de lui pour qu'elle rentrât en lui. Elle était l'expression extérieure duVerbe qu'il engendre éternellement dans son sein. Elle devait à ce rapport toute sa raison d'être et toute sa beauté. Séparée, elle perdait l'une et l'autre. Le monde né de la faute est un non-sens, une réalité affreuse, un enfer.

Saint Jean résume tout cela d'un mot qui semble nu et froid, et qui est total et terrible. " Il était dans le monde qui a été fait par lui et le monde ne l'a pas connu." Le monde , dans tous ces êtres qui sont son oeuvre et au fond desquels il s'est caché, n'a pas su le découvrir. Il n'a vu que l'écorce, il s'est uni à l'écorce, et il est resté dans ce néant mobile, changeant; il y est resté, et il est devenu comme lui mobile et changeant, superficiel et éphémère; il s'est fait à son image. Lui qui était créé à l'image et à la ressemblance de Celui qui est et qui ne passe pas.

Les longs siècles qui ont précédé la Rédemption sont enfermés en ce mot: " Le monde n'a pas connu la Lumière." Il est resté dans une ombre que l'Ecriture appelle " l'ombre de la mort" parce qu'il a refusé la Lumière de Vie.

dom Guillerand 

La Lumière était là; elle s'offrait; elle se donnait intérieurement dans l'esprit humain par la raison; elle était cette raison qui découvre l'être secret de tout ce qui est. Elle se donnait extérieurement dans les choses. L'homme devait unir en lui ces deux lumières. La lumière de raison, née du Verbe, devait rejoindre le Verbe caché dans les êtres qui le représentent , et de l'homme éclairé par cette double lumière, un acte devait monter à Dieu qui eût été l'hymne de la création à son Créateur. L'homme était créé pour cela.

Arrêté à la surface des êtres, l'homme a arrêté ce chant des choses. Il n'a vu en elles que le plaisir qu'il pourrait en retirer... et cette surface qui pouvait le lui procurer.

Le monde matériel, par sa faute, est resté sur ce terrain inférieur et limité. Il était fait, comme l'homme lui-même, pour rentrer en Dieu et s'y achever. Le péché a interrompu sa marche, lui a fermé la voie du retour. Il en souffre, dit saint Paul, il en gémit; il attend que le rapport avec Dieu soit rétabli;  il est comme un grand captif enfermé dans les murs de sa prison matérielle... et il en veut à l'homme qui le tient enchaîné. De là sa révolte contre un pouvoir qui, sans Dieu, est une tyrannie.

La nature inférieure est faite pour Dieu; c'est à lui qu'elle obéit quand elle est au service de l'homme. Servir l'homme soumis à Dieu c'est pour elle liberté et joie; c'est sa destinée qui l'épanouit et la fait chanter. Servir l'homme infidèle à son Créateur la prive de cette destinée; aussi elle ne se soumet qu' à la force ; elle ne se donne pas.

L'amour, l'unité, l'ordre, l'harmonie , la paix qui sont les traits de Dieu ne règnent plus dans l'oeuvre divine; parce que le Verbe n'est pas connu. La haine, la discorde , le désordre, la guerre emplissent le monde, le caractérisent....

Toute l'histoire est vraiment dans ces mots de l'évangéliste, qui l'illuminent comme une torche dans la nuit: " Le monde fait par le Verbe" pour être l'image extérieure de la Lumière et de l'Amour qu'il reproduit en Dieu, ne le reproduit plus , et ce sont les traits opposés qu'il présente.

La Lumière est captive, l'Amour est enchaîné par l'homme en qui et par qui ils doivent rentrer en Dieu. Dieu est comme séparé de Dieu. Dieu reste en lui-même ce qu'il est essentiellement: la vie et la joie. Mais en dehors de lui il est souffrance et mort.

Dieu ne permet  cet arrêt de la faute originelle que pour faire ressortir la beauté de son plan et mieux montrer combien lui-même est aimant et fort; 

Le plan total du Dieu qui crée, ce n'est pas le Verbe représenté dans la création, ce n'est pas sa Lumière enfermée dans les êtres sans raison et découverte par les êtres raisonnables, ce n'est même pas l'amour qui serait le moteur secret de toute la chaîne créée et qui, après l'avoir projetée hors de lui pour qu'elle s'y constitue, l'y ferait rentrer par la connaissance et l'amour de l'esprit de l'homme librement soumis à ses ordres. 

Le plan total et définitif  du Dieu très bon, c'est le Verbe créateur rejeté par sa création, et repris par un acte d'amour plus grand que la création elle-même, c'est l'Incarnation et la Rédemption ... ou mieux c'est cette réalité - sommet de tout - qui était hier, qui est aujourd'hui, qui sera à jamais et qui s'appelle Notre Seigneur Jésus-Christ, le Verbe incarné.

... Voilà la Lumière vraie qui illumine tout homme venant en ce monde, et qui illumine toutes choses et tout le mouvement des hommes et des choses.

Revenir à la grâce de notre baptême ! moins 65 ans ! 

    "La gloire du Seigneur, c'est-à-dire l'hommage profond et dernier dû au Seigneur, c'est que nous portions du fruit. Quel fruit?

... Nous aurions pu croire que, pour porter du fruit, il fallait nécessairement accomplir des oeuvres, conquérir du pays, gagner des âmes à Dieu, se répandre dans des travaux extérieurs, mais il est à remarquer que Notre Seigneur parle à des Apôtres, à des gens qui ont pour mission de conquérir le monde à Jésus-Christ: que ce sont les Apôtres qui sont le fondement de l'Eglise. Or ce fruit qu'il attend de ses Apôtres, et par conséquent de nous, en quoi consiste ce fruit?

Même pour vous, mes Apôtres, la loi, la condition de la vie surnaturelle, afin d'être fidèles à votre mission, c'est de porter du fruit, et ce fruit consiste en ce que vous deveniez mes disciples. Non pas que vous alliez me recueillir des prosélytes, un disciple par-ci, un disciple par-là; mais le fruit auquel est ordonné la sainte communion, le fruit sans lequel il n'y a pas d'appartenance à Dieu, le fruit que Dieu exige, même de ceux qui sont Apôtres, c'est que vous deveniez mes disciples. C'est-à-dire que votre volonté adhère de plus en plus à la mienne, votre tendresse à ma Beauté, que votre oreille soit de plus en plus attentive à mon enseignement.

La perfection où doit nous conduire la sainte communion, les oeuvres que nous devons donner après la sainte communion, ce sont des oeuvres de sainteté personnelle. Il s'agit, mes enfants, d'évangélisation, mais d'évangélisation de nous d'abord; il s'agit d'être missionnaire, missionnaire chez nous d'abord. Vous n'avez pas l'air de me croire... Le fruit propre de notre vie surnaturelle, c'est d'être disciples de plus en plus , c'est d'appartenir de plus en plus à toutes les directions du Seigneur.

Volontiers nous sommes missionnaires des autres, volontiers nous voulons réformer, corriger, élever les autres. Avec quelle facilité nous portons à corriger les âmes qui sont autour de nous.. ..

La disposition du coeur de l'homme , c'est de vouloir faire du bien autour de soi, mais le Seigneur nous dit :" Il ne s'agit pas de me gagner des disciples, il s'agit de vous gagner vous-mêmes, par la souplesse à cet enseignement divin, à cette conduite divine qui est en vous."

... Si vous commencez par être vous-mêmes disciples du Seigneur, soyez persuadés qu'il se fera autour de vous comme une sorte d'attraction, et à la lumière que vous aurez en vous, vous entraînerez tout le monde avec vous....

dom Delatte 

"Gardez chaque jour la mort sous les yeux."

règle de st Benoit 

De nombreux saints sont représentés en train de méditer avec un crâne. À première vue, cela semble morbide. Mais ce n’est pas le cas. Alors que peut nous apprendre le crâne d’un défunt ?
Tout d'abord, mettons-nous dans notre situation : malheureusement, les meurtres et, depuis peu, les morts subites lors des manifestations, sont presque comme notre pain quotidien. Notre peuple vit dans la peur, dans la peur et dans l’anxiété.

De nos jours, lorsque vous sortez dans la rue, vous ne savez plus si vous reviendrez vivant chez vous et auprès de vos proches.
Dans cette situation, un crâne peut nous donner une première leçon importante : il nous rappelle que nous allons TOUS mourir ; Personne n’échappe à la mort, ni le mendiant ni le riche ; ni le méprisé, ni le personnage célèbre, pas même l'exhibition sans pudeur,  de certains sur les réseaux sociaux, le culte de la personne, du moi souvent moraliste. (à buts financiers pas négligeables ! )  heureux les moines ! 

; ni le prisonnier maltraité, ni le despote arrogant, 

Gardez chaque jour la mort sous les yeux, dit saint Benoît aux moines dans sa Règle (4, 47).

La question est COMMENT nous mourons ! 

Les anciens Grecs essayaient d'interpréter le mystère de la mort à partir de leurs mythes, réflexions de personnes qui ne connaissaient pas la révélation du Dieu d'Israël. Selon eux, dans le monde souterrain, il existait une sorte de fées qui filaient la vie des hommes ; chacun travaillait un fil d'homme. Et quand il l’a coupé, cet homme est mort

On pourrait dire aujourd'hui que, selon cette conception, la mort survient comme si l'électricité était coupée au milieu d'un téléfilm. Soudain, au milieu du programme, l'écran est noir. Peut-être avons-nous souvent cette même impression lorsqu’un proche décède. On a l'impression qu'il a été arraché à ses plans et projets - qui restent aujourd'hui inachevés.

Cependant, à la lumière de la mort et de la résurrection du Christ, nous pouvons tirer une deuxième leçon du crâne : NOS projets peuvent rester inachevés. Mais demandons-nous : pourquoi vivons-nous ? Pourquoi sommes-nous dans ce monde ? Quel plan Dieu avait-il lorsqu’il nous a créés ? 

Dieu nous met dans cette vie pour se manifester à travers nous. Notre tâche est de nous configurer avec la volonté de Dieu, de faire sa volonté, de consentir à son action en nous.

L'Évangile dit : "En vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui tombe en terre ne meurt pas, il reste seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit."

(Jean 12 :24).