spiritualite

Nous pouvons aussi aller jusqu’à distinguer dans ces différentes heures les âges de la vie d’un homme ; le point du jour, bien sûr, représente l’enfance de notre intelligence ; la troisième heure peut se comprendre comme la jeunesse, parce que l’ardeur de l’âge s’accroît tout comme le soleil monte dans le ciel. La sixième heure marque la maturité parce que la vigueur s’y affermit en plénitude, semblable au soleil fixé au zénith. On peut comprendre la neuvième heure comme la vieillesse, car cet âge abandonne l’ardeur de la maturité de même qu’à cette heure le soleil descend du haut des cieux. La onzième heure représente ce moment de la vie qu’on appelle la décrépitude ou sénilité.

Voilà pourquoi, à juste titre, les grecs n’appellent pas les plus âgés « vieillards » mais « anciens », pour suggérer que ceux qu’ils appellent « anciens » sont plus âgés que les vieillards.

Ainsi l’un est amené à une vie droite dès son enfance, l’autre dans sa jeunesse, un autre dans sa maturité, un autre dans sa vieillesse, un autre à l’âge de la sénilité, comme les ouvriers sont appelés à la vigne à des heures différentes.

Examinez donc, mes très chers frères, votre genre de vie et voyez si vous êtes déjà des ouvriers de Dieu. Que chacun pèse ce qu’il fait et juge s’il travaille dans la vigne du Seigneur. Celui qui recherche dans cette vie son intérêt personnel n’est pas encore venu à la vigne du Seigneur, car ceux qui travaillent pour le Seigneur ne pensent pas à leur propre profit mais à celui du Seigneur, ils se vouent avec ardeur à la charité et s’appliquent à la bienveillance, veillent au profit des âmes et se hâtent d’emmener avec eux les autres vers la vie. Mais celui qui vit pour lui-même, qui se repaît des plaisirs de la chair, est convaincu de paresse à juste titre parce qu’il ne recherche pas le fruit du travail divin.

En vérité, celui qui a négligé jusqu’à la fin de ses jours de vivre pour Dieu est comme celui qui est resté à ne rien faire jusqu’à la onzième heure. C’est pourquoi il est dit justement à ceux qui sont restés indolents jusqu’à la onzième heure : « Pourquoi vous tenez-vous là tout le jour à ne rien faire ? », comme s’il était dit clairement : « Puisque vous n’avez pas voulu vivre pour Dieu dès l’enfance et la jeunesse, au moins convertissez-vous à la fin de vos jours, et comme il ne vous reste déjà plus grand labeur à accomplir sur le chemin de la vie, venez au moins le soir ».

Ainsi le maître de maison appelle ces gens-là, et d’ordinaire ils sont rémunérés les premiers, parce qu’ils quittent leur corps pour le Royaume avant ceux qui avaient été appelés dès l’enfance. Le larron n’est-il pas venu à la onzième heure, à cause de son châtiment et non de son âge, lui qui confessa Dieu sur la croix et rendit le dernier soupir presque en même temps que les paroles de sa confession ? C’est en commençant par le dernier que le maître de maison remet le salaire, de même qu’Il a d’abord conduit le larron au repos du paradis avant d’y conduire Pierre.

Combien de nos pères vécurent avant la Loi, combien sous la Loi, et cependant ceux qui ont été appelés lors de la venue du Seigneur sont parvenus au Royaume des Cieux sans aucun délai. Ceux donc qui se sont mis au travail à la onzième heure reçoivent ce même denier qu’ont attendu de tous leurs vœux ceux qui avaient travaillé dès la première heure, car étant venus au Seigneur à la fin des temps, ils reçoivent en partage la même vie éternelle que ceux qui avaient été appelés dès le début des temps. Aussi, ceux qui avaient travaillé les premiers murmurent en disant : « Ces derniers ont travaillé une heure seulement et tu les fais égaux à nous qui avons supporté le poids du jour et la chaleur ! » Ceux qui ont travaillé depuis le début du monde ont porté le poids du jour et de la chaleur parce qu’il leur a fallu vivre plus longtemps et ils eurent à supporter d’autant plus de tentations charnelles. On devra, en effet, porter d’autant plus le poids du jour et de la chaleur et être fatigué par l’ardeur de la chair que la vie sera plus longue.

st Grégoire le Grand .

"Si nous n'avons pas de saints laïcs, l'Église s'éteindra . "

Ainsi a dit le P. Aleksander Fedorowicz, un saint curé d'Izabelin près de Varsovie.

Et chacun de nous doit réfléchir à ce que devrait être mon témoignage de foi , afin que l'Église ne s'éteigne pas mais s'allume à travers moi.

Le démon  a dit cela au Père Gabriel Amorth, exorciste du Saint-Siège : "Si les gens savaient ce qu'est le Rosaire et le récitaient tous les jours, je serais fini." Il n'y a toujours pas assez de ce chapelet. C'est à nous d'affaiblir au moins sérieusement Satan si nous ne parvenons pas à le « finir ».

Nous ne pouvons pas toujours nous permettre une pleine concentration dans la prière, mais si nous ne le pouvons pas autrement, laissons le chapelet exprimer notre bonne volonté comme une prière des lèvres au lieu de nous ennuyer ou de ne penser à rien.

Il y a un poème intitulé In Praise of the Body à propos d'un homme qui s'est endormi en priant à genoux. Le corps « dormait, parce qu'il dormait, et pourtant il était agenouillé ». Prions comme nous pouvons, pas comme nous ne pouvons pas

"Le mariage catholique, union d'un homme et d'une femme, doit être une union sacramentelle. Ce n'est que dans un tel mariage que des enfants doivent naître.

"Mais pour parler des enfants, il faut aussi parler des parents, et par conséquent de la famille. Parce que les parents sont en grande partie responsables de ce que sera un enfant. Ils conçoivent un enfant (généralement !) par amour. Et ici, je me tourne vers les croyants, car les non-croyants raisonnables et honnêtes ont certainement leurs propres méthodes et motivations pour bien élever leur propre enfant. Par conséquent, un enfant de parents croyants a le droit de naître dans un mariage sacramentel en restant dans l'état de grâce sanctifiante. Sa vie commence par recevoir le plein amour - de Dieu et des gens.

L'ambition spirituelle des parents devrait être de concevoir un enfant en état de grâce, car alors une grande chose se produit - une nouvelle créature prend vie. Dieu donne sa puissance aux personnes aimantes qui doivent transmettre cet amour à leur progéniture. Un grand mal est fait à l'enfant au tout début, lorsque l'acte de conception a lieu sans l'état de grâce. S'il n'y a pas de Christ, il y a Satan. Il ne peut pas y avoir de vide. Bien sûr, il peut être corrigé, car les attitudes ultérieures peuvent compenser les effets du premier pas imprudent. Le sacrement du baptême fera face à Satan à la fois chez l'enfant et chez les parents, s'ils y renoncent consciemment - au moins pendant le baptême de l'enfant. Le mal, cependant, doit être appelé par son nom et ensuite systématiquement éliminé.

Fidèles à leurs vœux de mariage, les parents s'efforcent d'être toujours en état de grâce. Cela leur donne la force de rester ensemble, de créer un environnement totalement sûr. Cela leur permet de se retrouver pleinement, ainsi que d'atteindre un sentiment de sécurité et de confiance comme fruit du véritable amour, divin et humain. Le climat de l'amour est l'espace dans lequel l'enfant perçoit la réalité. 

Courage à répandre le Royaume de Dieu ! Avec Jésus et Marie !

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dom Léon Knabit osb. 

Dans le passage évangélique Marie adresse à son Fils une demande en faveur de ses amis qui se trouvent en difficulté. A première vue, cela peut apparaître une conversation tout à fait humaine entre Mère et Fils; et, en effet, c'est également un dialogue rempli de profonde humanité.

Toutefois, Marie ne s'adresse pas simplement à Jésus comme à un homme, en comptant sur son initiative et sa disponibilité à porter secours. Elle confie une nécessité humaine à son pouvoir - à un pouvoir qui va au-delà de l'habileté et de la capacité humaine. Et ainsi, dans le dialogue avec Jésus, nous la voyons réellement comme une Mère qui demande, qui intercède.

Cela vaut la peine d'approfondir un peu plus la compréhension de ce passage évangélique: pour mieux comprendre Jésus et Marie, mais précisément aussi pour apprendre de Marie à prier de manière juste. Marie n'adresse pas une véritable demande à Jésus. Elle dit simplement: "Ils n'ont pas de vin" (Jn 2, 3).

En Terre Sainte, les noces étaient fêtées pendant une semaine entière; tout le village y participait, et l'on consommait donc de grandes quantités de vin. Or, les époux se trouvent en difficulté, et Marie le dit simplement à Jésus. Elle ne demande pas une chose précise, et encore moins que Jésus exerce son pouvoir, accomplisse un miracle, produise du vin. Elle confie simplement le fait à Jésus et Lui laisse la décision sur la façon de réagir. Nous constatons ainsi deux choses dans les simples paroles de la Mère de Jésus: d'une part, sa sollicitude affectueuse pour les hommes, l'attention maternelle avec laquelle elle perçoit la situation difficile d'autrui; nous voyons sa bonté cordiale et sa disponibilité à aider.

 C'est à Elle que nous confions nos préoccupations, les nécessités et les situations difficiles. Cette bonté prête à aider de la Mère, à laquelle nous nous confions, c'est ici, dans l'Ecriture Sainte, que nous la voyons pour la première fois. Mais à ce premier aspect très familier à tous s'en ajoute un autre, qui nous échappe facilement: Marie remet tout au jugement du Seigneur.

A Nazareth, elle a remis sa volonté, la plongeant dans celle de Dieu: "Je suis la servante du Seigneur; qu'il m'advienne selon ta parole!" (Lc 1, 38). Telle est son attitude permanente de fond.

Ainsi, elle nous enseigne à prier: ne pas vouloir affirmer face à Dieu notre volonté et nos désirs, aussi importants et raisonnables qu'ils puissent nous sembler; mais les présenter devant Lui et le laisser décider de ce qu'il veut faire. De Marie, nous apprenons la bonté prête à aider, mais également l'humilité et la générosité d'accepter la volonté de Dieu, en ayant confiance en Lui, certains que sa réponse, quelle qu'elle soit, sera notre bien, mon bien véritable.

Benoît XVI  

homélie mass Requiem

Clear creek abbey  - dom Philip Anderson 

"Dites : Ô en silence, n’y ajoutant rien. Ô loue, ô désire, ô attend, ô gémit, ô admire, ô regrette, ô entre dans son néant, ô renaît avec le Sauveur, ô l’attire du ciel, ô s’unit à lui, ô s’étonne de son bonheur dans une chaste jouissance, ô est humble, ô est ardent. Qu’y a-t-il de moins qu’un ô ; mais qu’y a-t-il de plus grand que ce simple cri du cœur ? Toute l’éloquence du monde est dans cet ô; et je ne sais plus qu’en dire, tant je m’y perds.

Qu’on serait heureux d’être à la crèche de Jésus-Christ, quand ce ne serait que comme ces animaux puisque l’un connaît son maître, et l’autre la crèche de son Seigneur (Is 1, 3)! C’est alors qu’il faudrait dire avec David : J’ai été devant vous comme un animal. Vous pouvez aspirer à tout, même aux saintes dispositions de la sainte Vierge, même à celles de Jésus-Christ, qui est notre vrai modèle. Dieu distribue ses dons dans le degré et dans la manière qu’il veut. 

Bossuet 

L'Avent, mes frères, est le temps de la conversion. Il est temps d'ouvrir les portes au Rédempteur pour que Dieu s'incarne, devienne homme, devienne humanité et que vous deveniez « Dieu ».  

Dieu veut devenir un homme, parce qu'il veut d'abord le racheter de son péché et ensuite le diviniser, le sauvant de ce mode de vie terrestre, pour un nouveau mode de vie céleste. Il veut le racheter, il veut le refaire, c'est une « nouvelle création » pour le magnifier et le glorifier. Pourquoi ?. Ne me demandez pas. C'est un mystère : pourquoi Dieu aime-t-il tant cette créature, l'être humain ? Il nous a révélé qu'il l'aimait beaucoup, mais nous ne voyons pas clairement pourquoi.

« Réjouissez-vous dans le Seigneur. Je vous le répète encore : soyez heureux, car le Seigneur est proche !

        Telles sont les paroles de salutation par lesquelles s'ouvre ce troisième dimanche de l'Avent.

L'Église les place devant nous. Ces mots sont comme un miroir. Miroir d'espérance joyeuse.

     Au milieu de ces notes de joyeuse espérance, je suis gêné de devoir dire à haute voix : Frères, ils nous tuent Noël... ils nous tuent Noël ! Autant dire : ils tuent notre joyeuse espérance !...

Elle vivait à une époque exceptionnellement traversée, à la fin du règne de Maximilien Hercule et de Dioclétien.  Par un édit, porté à la fin d'avril de l'an 304, Maximilien mandait à ses préfets:" Nous commandons que dans tous les lieux où est prononcé le nom chrétien, ceux qui professent cette superstition soient contraints de sacrifier aux dieux ou soient mis à mort. On les dépouillera de leurs biens qui seront, avec les revenus attribués au fisc."

Notre temps est moins tourmenté sans doute; cependant qui oserait nier que la persécution pour être moins brutale, ne s'affirme et ne s'affiche; que "le nom chrétien" ne soit détesté et que nombre de chrétiens et de chrétiennes n'aient été dépossédés de leurs biens au profit du fisc, attaques contre la famille etc..

Elle était orpheline et vivait avec Eutychie, sa mère. Celle-ci l'avait fiancée à un jeune païen de famille opulente, qui, dans sa pensée, rendrait sa fille heureuse. Or Lucie avait consacré sa virginité au Christ.

Pour se faire ou pour rester chrétien, il fallait donc s'attendre à toutes les disgrâces, être prêt à avaler tous les mépris et toutes les hontes. Sainte Lucie le savait, mais elle avait foi dans son bon et doux Maître. Elle savait que le meilleur moyen de vaincre le monde et les persécuteurs des serviteurs de Dieu, c'est de tout abandonner à Dieu.

Le martyre de ste Lucie fut plus douloureux  encore qu'elle ne pensait, car au martyre de ses membres son juge scélérat voulut ajouter le martyre de sa pudeur.

" Le Saint-Esprit est-il en toi?" lui demande-t-il?  Et elle fait cette belle réponse:" Ceux qui vivent dans la chasteté et la piété sont le temple du Saint-Esprit."

' C'est par votre foi, dit l'Eglise que vous êtes venue au secours de votre mère et qu'elle a été sauvée, fides tua illi subenit."

Cette foi ne l'abandonne pas durant son interogatoire et ses tourments. Les coups ont beau pleuvoir sur elle, la foi, plus forte que les coups, remporte cette victoire qui fait l'admiration du ciel, victoria quae vincit mundum, fides nostra.

  Conservons à son exemple le Saint-Esprit en nous par la chasteté et la piété. Le monde nous enveloppe et nous hait, il veut notre ruine et il la prépare à l'aide de ses pièges habituels.

Si nous abandonnons tout à Dieu, tout sera bien gardé.

   Ayons confiance parmi les persécutions. Elles sont de toutes les époques. Ne craignons pas les humiliations ni les disgrâces.

      Ce que j'admire dans sainte Lucie, c'est qu'elle avait tout ce que le monde envie, la richesse, la beauté, un magnifique avenir en perspective et qu'elle renonce à tout cela pour s'attacher à l'Evangile, qui prêche le détachement de tous  ces biens; qu'elle se fit humble avec les humbles, peuple avec le peuple, car sa fortune, elle en distribua tout ce qu'elle put aux pauvres de Jésus-Christ.

Elle ne se demande point si le christianisme est impopulaire, elle sait que la vérité est là, que Jésus est le Fils de Dieu: elle n'hésite point, elle se range du côté de Jésus, son divin Epoux, du côté de la Vérité qui seule délivre, éclaire et sanctifie les âmes. Et c'est ainsi qu'elle mérita la double auréole de la virginité et du martyre.

Puisse la douce vierge que nous implorons aujourd'hui nous obtenir la grâce de rester fermes dans la foi !

photo le petit placide 

" Laisser se former en nous un tempérament marial. 

Etre doux comme Elle, aimant comme Elle, paisible comme Elle, simple comme Elle, abandonné comme Elle à tout ce que Dieu veut et désire.

Aucun moment chez nous, qui ne puisse être rapporté à sa douce influence. Dire au Seigneur de mettre en notre âme, en notre coeur, en notre corps, toutes les dispositions, toutes les tendresses, tous les abandonnements qui étaient chez sa très sainte Mère.

Il le fera si en Elle, nous ne cherchons que Lui. Un enfant ne cherche-t-il pas toujours le visage de sa mère. Le fruit de l'Opus Dei, c'est de rendre tout notre être marial, c'est de réaliser en nous l'empreinte maternelle, de rendre tout notre être de cristal, en sorte que , du centre. à la surface, circulent librement la lumière et la vie du petit Enfant qu'elle nous a donné.

Nous ne ressemblerons jamais davantage à ce Fils, le divin modèle, que le jour où les traits aimés de sa Mère seront gravés en nous et qu'il pourra les reconnaître.

...

Nous appelons Notre-Dame : notre Mère , et elle l'est; nous appelons Dieu: notre Père, et Il l'est. Il ne reste plus qu'à vivre, en réalisant cela, la vie s'organisant autour de son centre. 

"Glorificate et portate Deum in corpore vestro."

Régime de la foi, oui, mais c'est la même réalité que l'objet de la vision. 

dom Delatte 

" Heureuse êtes-vous Marie qui avez cru, en vous va s'accomplir ce qui vous a été dit au nom du Seigneur. " 

ad Benedictus. 

"...  Je n'ai jamais vu Dieu, pas même la Sainte Vierge, ni un Ange. Je n'ai jamais rencontré quelqu'un de l"éternité au détour d'une rue. ... Comment voulez-vous que votre joie soit en moi?

Etre à Dieu, appartenir à Dieu, adhérer à Dieu, être dans les mains de Dieu, voilà ce qui est aimable , même dans la vision béatifique et dans l'union hypostatique

La joie du Seigneur doit être pourtant la nôtre. être joint par la volonté et la tendresse 

dom Delatte 

Cette joie de Noël sera encore une fois éclipsée... Il n'y en aura pas dans les pays en guerre, il n'y en aura pas pour l' enfant que l'on assassine, il n'y en aura pas pour le moribond qui gémit et qui geint sur son lit d'hôpital, il n'y en aura pas pour celui qui est tout seul et pour qui la vie n'est plus  qu'un fardeau qu'il traîne sans conviction, sans lendemains parce qu'il se fait vieux et sans plus personne. 

Il n' a jamais su ce que c'était Noël..

Il n'y en aura que dans les salons, où l'on cause, des scandales, de religion, de politique...

Et pourtant ... " Heureuse êtes-vous ! " la fin c'est d'être à Dieu. 

Avant le mystère de l'incarnation, il y a les douleurs de l'enfantement;

mais " je crois que c'est un devoir pour chacun de nous d'être joyeux . C'est une singulière religion que celle-là où la consigne est d'être heureux, où l'allégresse est un devoir. "

Plus vous laisserez au Seigneur le soin de tout diriger, de tout gouverner, plus vous appartiendrez au Seigneur, plus cette joie d'être au Seigneur croîtra en vous, et votre joie sera parfaite... 

dom Delatte.