spiritualite

" L'amour ne se paie que par l'amour".

st Jean de la Croix. 

" Coeur de Jésus rassasié d'opprobres", nous reconnaissons en vous le Dieu tout-puissant qui, par amour , a expié nos péchés. Nous vous remercions pour tant de bonté, nous vous demandons pardon pour notre ingratitude: faites-nous miséricorde, à nous, pécheurs. Nous voulons réparer pour ceux qui ne cessent de vous offenser, nous voulons consoler votre coeur.

Apprenez-nous "la science d'Amour";

" La science d'Amour, je ne désire que cette science là," disait sainte Thérèse de l'Enfant Jésus.

" l'insulte m'a brisé le coeur,

j'espérais la compassion, mais en vain,

des consolateurs et je n'en ai pas trouvé".

Ps.68

   En ce mois des ordinations, en réparation  pour tous ceux qui ont trahi le sacerdoce .

Nous sommes appelés à devenir des saints ; nous devons nous efforcer de répondre à cette vocation ; et nous pouvons nous promettre, que nous trouverons dans le Sacré Cœur de Jésus, si nous avons une sincère et fervente dévotion envers lui, tous les secours qui nous sont nécessaires dans notre état, et même les délices spirituelles, qui nous dédommageront de la peine de nos efforts, des fatigues de nos travaux, des souffrances de nos épreuves et de nos luttes, des déchirements et des douleurs de nos renoncements et de nos sacrifices.

« Jésus, par un décret divin, un soldat a été autorisé à percer ton côté sacré. Au fur et à mesure que le sang et l'eau sont sortis, le prix de notre salut a été versé, qui coulant de la fontaine mystérieuse de votre cœur, donne le pouvoir aux sacrements de l'Église de donner la vie de grâce, et devient pour ceux qui vivent en vous , une boisson salvatrice d'eaux vives, bouillonnant jusqu'à la vie éternelle. Lève-toi, mon âme bien-aimée du Christ, veille sans cesse, mets-y tes lèvres et étanche ta soif à la source du Sauveur."

Saint Bonaventure

" Au vainqueur, je donnerai 

un nom nouveau, alleluia ! "

ad laudes . 

Au fil des siècles, l'un des signes les plus étonnants de la présence de l'Esprit Saint dans l'Église est la manière dont les erreurs, loin de la détruire, l'aident en réalité à mieux comprendre et à développer avec toujours plus de précision la vérité qui lui a été léguée. 

Aux premiers siècles, les hérésies entourant la personne du Christ et du Saint-Esprit conduisirent l'Église aux magnifiques traités de la Trinité et de l'Incarnation. Lorsque le mystère de la Très Sainte Eucharistie a été attaqué au début du deuxième millénaire, l'Église a réagi en soulignant son amour et sa dévotion pour un si grand mystère, et aussi en présentant son enseignement sur ce mystère dans des textes dogmatiques qui définissent les fondements de ce que l'Église a toujours cru. Et quels sont-ils ?

Ils sont essentiellement deux, dont dépendent tous les autres. Il y a d'abord et avant tout la doctrine de la transsubstantiation. 

Ce dogme de notre foi enseigne que lorsque le prêtre prononce les paroles de consécration sur le pain et le vin, elles deviennent, en vérité, en réalité, le Corps et le Sang de Jésus. La seconde est que cet acte même de consécration du pain et du vin constitue un véritable et véritable sacrifice offert à Dieu : c'est bien le même sacrifice qui a été offert au Calvaire, la seule différence étant dans la manière dont il est offert, que c'est-à-dire que c'est un sacrifice non sanglant. 

Tous les enseignements de l'Église et des saints sur la Très Sainte Eucharistie découlent de ces deux points et y sont contenus. Nous pouvons nous demander : pourquoi le Christ a-t-il institué ce sacrement ? Pourquoi la transsubstantiation est-elle si importante ? Pourquoi l'Eucharistie n'est-elle pas simplement un mémorial de la Dernière Cène dans laquelle nous nous rappellerions l'amour de Jésus pour nous ? Pourquoi a-t-il voulu que nous ayons sa présence réelle et substantielle sous les apparences du pain et du vin ? Et pourquoi le caractère sacrificiel de la messe est-il d'une si grande conséquence ?

Je suggérerais que les réponses à toutes ces questions se trouvent dans ceci : L'intégrité de notre foi se résume dans le mystère eucharistique, et le déformer, c'est annihiler complètement la foi.

Tout remonte à l'Incarnation. Et l'Incarnation remonte à la création. Si le Christ est réellement et substantiellement présent dans la Sainte Eucharistie avec son corps, son sang, son âme et sa divinité, c'est parce que Dieu Trinité a décidé de réaliser l'Incarnation du Fils dans notre humanité, c'est-à-dire en chair et en os, et ce à son tour, c'est à cause de l'amour que Dieu avait au commencement lorsqu'Il, dans Son infinie sagesse, tira les créatures du néant.

Dieu a choisi de créer, non seulement des esprits angéliques, mais aussi des esprits incarnés, des êtres humains qui ont des corps et qui sont vraiment composés d'éléments matériels. La création, même matérielle, est bonne : Dieu vit qu'elle était bonne. C'était si bon qu'il a décidé qu'il y entrerait lui-même. Pour nous assurer de l'ultime bonté de la création, Il a choisi de nous laisser ce mémorial éternel de Sa Passion, par lequel l'Incarnation se poursuit sur terre.

Une fois tout cela pris en compte, il devient facile de comprendre pourquoi la négation de la Présence Réelle devient finalement une négation de l'Incarnation, et par conséquent une négation de la bonté de la création elle-même.

La raison pour laquelle toutes les formes de christianisme qui nient la Présence Réelle sont impuissantes à arrêter l'assaut du mal devient évidente, car nier la Présence Réelle c'est nier l'Incarnation et nier l'Incarnation c'est nier la création, et nier la création c'est nier l'Incarnation. laisser l'humanité ouverte à la proie d'innombrables formes de gnosticisme, de rationalisme et de modernisme pour lesquels le secret pour être une bonne personne consiste uniquement à être fidèle à soi-même et à ses désirs personnels. La vérité devient ce que vous pensez, au lieu d'être ce qu'elle est objectivement. Le « Vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal » du serpent, c'est-à-dire le réparant vous-même, s'entend derrière le sophisme. Faut-il s'étonner que le remède à la chute originelle qui consistait à manger une pomme soit donné sous forme de Nourriture du Ciel ?

Et est-il étonnant qu'à une époque d'ignorance ou d'indifférence croissante à l'égard de la Présence Réelle, nous voyions une pléthore d'idéologies qui sapent de plus en plus les fondements mêmes de notre monde, nous entraînant dans un abîme de chaos ?

L'Incarnation et la Présence Réelle sont les ultimes garde-fous contre le Serpent menteur et toutes les idéologies qui remontent à ce premier mensonge.

Dans une religion basée sur l'Incarnation et la Présence Réelle, il serait même impossible de concevoir les folies actuelles du meurtre d'enfants, autrement connu sous l'euphémisme de l'avortement, du meurtre de personne vulnérable, autrement connu sous l'euphémisme du suicide assisté. , de la sodomie, autrement connu sous l'euphémisme de l'homosexualité, de l'esclavage des femmes, autrement connu sous l'euphémisme de la pornographie, de la mutilation humaine, autrement connu sous l'euphémisme de la fluidité des genres, et de nombreuses autres absurdités ...

La Présence Réelle est le remède contre tout cela et plus encore. C'est le rempart contre toutes les théories déviantes de l'esprit qui cherchent à manipuler notre nature incarnée.  C'est le rempart contre toutes les théories déviantes de l'esprit qui cherchent à manipuler notre nature incarnée.

Il n'y a d'espoir pour notre monde que dans un retour à la croyance en la Présence Réelle.

C'est sans doute pourquoi le grand pape réformateur saint Pie X, si fort dans sa condamnation du modernisme, était aussi le grand pape de l'Eucharistie, qui a tant fait pour ramener les catholiques à la sainte communion fréquente et fervente, et exhortant les enfants à être admis à l'autel dès qu'ils étaient en âge de connaître la différence entre le pain ordinaire et le pain eucharistique.

C'est pourquoi il a enseigné qu'il ne peut y avoir de vraie civilisation morale sans la vraie religion. C'est aussi pourquoi, dans le célèbre rêve de saint Jean Bosco, où il voyait l'Église dépeinte comme un navire géant, ballotté sur les vagues de l'océan, attaqué par des ennemis et sur le point de chavirer, tout est sauvé lorsque le Pape jette l'ancre du navire à deux piliers, celui de l'Eucharistie et celui de Marie.

Et cela nous amène à un dernier point : la dévotion à l'Eucharistie et la dévotion à la Sainte Mère se tiennent ou tombent ensemble. Si vous aimez l'Eucharistie, vous aimerez Marie. Si vous aimez Marie, vous aimerez l'Eucharistie, car elle contient le même Corps de son Fils qu'elle a conçu, enfanté et nourri de son propre lait.

C'est le même Corps qu'elle a reçu au Calvaire, et sur lequel elle a versé tant de larmes.

Je me souviens souvent à quel point nous, les moines, sommes bénis d'avoir pu fournir une nouvelle maison pour le Saint-Sacrement dans cette belle petite église. Cela nous procure une telle joie. Et pourtant, la réalité est autre. Ce n'est pas nous qui avons décidé de venir ici et de construire une église pour le Seigneur. C'est Lui qui nous a appelés ici et nous fait l'honneur de nous tenir en sa présence et de servir, de louer son nom et de glorifier sa grandeur.

Devenons de plus en plus conscients de cette vérité impressionnante. Nos amis sont bénis de visiter cette église chaque semaine, ou certains d'entre eux même quotidiennement, pour la Sainte Messe et la prière.

Nous, moines, sommes comme le jeune prophète Samuel, dont nous avons récemment lu l'histoire aux Matines.

Dès sa tendre jeunesse, il fut livré, offert, consacré au service de Dieu par sa pieuse mère Anne, et il eut le privilège de vivre dans la maison du Seigneur et d'entendre sa parole jour et nuit. Ainsi en est-il de nous les moines. Nous ne partons pas, mais restons ici, conscients de l'honneur qui est le nôtre de nous tenir devant Lui et de le servir. Prouvons-nous dignes d'un tel honneur.

Après la messe d'aujourd'hui, nous montrerons notre amour pour le Saint-Sacrement en faisant le tour de l'église avec notre Seigneur eucharistique. Ce sera une humble procession, rien à voir avec les cérémonies imposantes qui auront lieu dans des climats plus chauds, mais nous y mettrons tout notre cœur, nous réjouissant de la réalité bénie qu'il marche avec nous, ou plutôt, que nous sommes privilégiés marcher avec Lui.

Et ce faisant, n'oublions pas que notre marche dans la vie est exactement comme cette procession.

Si nous marchons avec Lui, nous n'avons rien à craindre. Sous l'humble aspect d'un petit morceau de pain, il règne. Et c'est ainsi que si nous nous humilions comme lui et imitons ses vertus eucharistiques, nous régnerons nous aussi - régnerons sur nos passions et toutes les forces des ténèbres dans cette courte vie, régnerons en gloire avec Lui pour toujours en présence du Père et le Saint-Esprit et en compagnie de tous les anges et saints.

Amen.

+ Fr Pius Mary Noonan O.S.B.

Notre Dame Priory .

photo petit Placide.

   L'adorable Trinité est le Bien suprême vers lequel tendent toutes les âmes et le monde des purs esprits. C'est pour nous faire entrer "en société" avec les Personnes divines que le Père a créé l'univers et "envoyé son Fils".

   Tout le mystère de l'Eglise et de la Mère de Dieu, Médiatrice de grâce, est de conduire le " Christ total" à la contemplation de la Trinité. La vision de la Trinité dans l'Unité: telle est la sublime destinée de l'homme. Il chemine péniblement sur la terre par le Christ, le " Crucifié par amour" mais pour aller s'éterniser en Dieu. A travers toutes les croix, toutes les nuits, toutes les morts de l'Eglise militante, se poursuit la silencieuse montée des âmes vers l'Immuable et béatifiante Trinité.

   Seuls parviennent à la vision divine qui les " consomme dans l'unité", ceux qui, dans cette montée, ont le courage d'abandonner tout ce qui est étranger à Dieu pour jouir dans son isolement, sa simplicité et sa pureté, de cet Etre dont tout dépend, vers qui tout regarde, par qui est l'être, la vie et la pensée. 

" Il. y a un Etre qui est l'Amour et qui veut que nous vivions en société avec Lui." 

   Cet Amour qui nous enveloppe veut nous associer dès ici-bas à toutes ses béatitudes. C'est toute la Trinité qui repose en nous, tout ce mystère qui sera notre vision dans le ciel. " 

sainte Elisabeth de la Trinité. 

rp Philipon op+ 

O mon Dieu, Trinité que j'adore, aidez-moi à m'oublier entièrement pour m'établir en vous, immobile et paisible comme si déjà mon âme était dans l'éternité. Que rien ne puisse troubler ma paix, ni me faire Sortir de vous, ô mon Immuable, mais que chaque minute m'emporte plus loin dans la profondeur de votre Mystère. Pacifiez mon âme, faites-en votre ciel , votre demeure aimée et le lieu de votre repos. Que je ne vous y laisse jamais seul, mais que je sois là tout entière, tout éveillée en ma foi, tout adorante, toute livrée à votre Action créatrice.

     O mon Christ aimé crucifié par amour, je voudrais être une épouse pour votre Cœur, je voudrais vous couvrir de gloire, je voudrais vous aimer... jusqu'à en mourir! Mais je sens mon impuissance et je vous demande de me « revêtir de vous même», d'identifier mon âme à tous les mouvements de votre âme, de me submerger, de m'envahir, de vous substituer à moi, afin que ma vie ne soit qu'un rayonnement de votre Vie. Venez en moi comme Adorateur, comme Réparateur et comme Sauveur.

     O Verbe éternel, Parole de mon Dieu, je veux passer ma vie à vous écouter, je veux me faire tout enseignable, afin d'apprendre tout de vous. Puis, à travers toutes les nuits, tous les vides, toutes les impuissances, je veux vous fixer toujours et demeurer sous votre grande lumière; ô mon Astre aimé, fascinez-moi pour que je ne puisse plus sortir de votre rayonnement. 

     O Feu consumant, Esprit d'amour, « survenez en moi» afin qu'il se fasse en mon âme comme une incarnation du Verbe: que je Lui sois une humanité de surcroît en laquelle Il renouvelle tout son Mystère. Et vous, ô Père, penchez-vous vers votre pauvre petite créature, « couvrez-la de votre ombre », ne voyez en elle que le « Bien-Aimé en lequel vous avez mis toutes vos complaisances ».

     O mes Trois, mon Tout, ma Béatitude, Solitude infinie, Immensité où je me perds, je me livre à vous comme une proie. Ensevelissez-vous en moi pour que je m'ensevelisse en vous, en attendant d'aller contempler en votre lumière l'abîme de vos grandeurs.

" Bienheureux les coeurs purs... " 

" Lorsque je vois le soleil envahir nos cloîtres de ses rayons, je pense que Dieu envahit ainsi l'âme qui ne cherche que Lui. "

" Ici tout parle de Lui. "

" ... chaque chose est un sacrement qui lui donne Dieu. " 

sainte Elisabeth de la Trinité.

   Les plus grands contemplatifs, comme les aigles, tournent leurs regards vers les sommets. Ils savent que la moindre lumière sur la Trinité est infiniment plus délectable que la connaissance de tout l'univers.

Qu'est-ce que tout le mouvement des atomes et des créatures sorties de Dieu, à côté de la silencieuse et Eternelle génération du Verbe qui se cache dans son Sein?

   C'est le rôle des dons d'Intelligence et de Sagesse, les deux plus grands dons contemplatifs, de nous faire entrer au plus intime de ces abîmes trinitaires. A cette lumière toute déiforme l'âme voit les choses avec le regard même de Dieu. 

   Saint Jean de la Croix ose dire que l'âme, parvenue à ce degré d'union transformante, entre en participation des mystères des processions divines: de la génération du Verbe, de la Spiration de l'Amour.

   L'âme communie à la Lumière du Verbe et au mouvement de l'Amour Incréé. 

   Le don d'Intelligence a pour effet essentiel de faire pénétrer le plus loin possible au dedans des vérités surnaturelles auxquelles la foi se contente d'adhérer sur simple témoignage extérieur. Cette pénétration aimante et savoureuse des plus hautes vérités divines, surtout du mystère trinitaire, son objet de prédilection, ne dépend pas de l'acuité intellectuelle du sujet mais de son degré d'amour et de sa docilité parfaite au souffle de l'Esprit. 

rp Philipon. 

Ô vive flamme, ô saint ardeur,
Qui par cette douce blessure,
Perce le centre de mon cœur :
Maintenant ne m’étant plus dure,
Achève et brise si tu veux
Le fil de ce rencontre heureux.

st Jean de la Croix 

" Si je regarde du côté de la terre, je vois la solitude et même le vide, car je ne puis pas dire que mon coeur n'ait pas souffert. "

" Lorsqu'on regarde à ce monde divin qui déjà, dès l'exil, nous enveloppe, en lequel nous pouvons nous mouvoir, comme les choses d'ici-bas disparaissent. Tout cela c'est ce qui n'est pas, c'est moins que rien. "

" Que c'est bon, aux heures où l'on sent sa misère, d'aller se faire sauver par Lui. "

sainte Elisabeth de la Trinité. 

   Désormais, l'Esprit-Saint prend le relais de la présence affective et sensible de Jésus. C'est le saint-Esprit qui fera prendre conscience au chrétien de la présence de Dieu en lui, non plus d'après des sentiments qu'il peut éprouver mais d'après une attitude à observer les commandements et à pratiquer la vertu..." consacrer à jamais à votre service le dévouement de notre volonté.. " oraison du dimanche . 

   Demeurer en Dieu est une attitude alors active qui nous fait adhérer à la volonté de Dieu d'une manière efficace. 

  Cette présence de Dieu qui se reconnait toujours aux signes de conversion..

"  Je confesse que j'ai eu, moi aussi , la visite du Verbe - je parle en insensé - et cela plusieurs fois. Et bien qu'il soit entré souvent en moi, plusieurs fois j'ai senti qu'il entrait. J'ai senti qu'il était venu, je me rappelle qu'il était là; parfois même, j'ai pu pressentir son entrée, mais la sentir, jamais, et sa sortie non plus. 

" Tu me demanderas, puisque ses voies sont à ce point indiscernables, comment j'ai su qu'il était présent? Il est vivant et efficace; et dès qu'il est venu en moi, il a réveillé mon âme qui dormait; il a remué, attendri et blessé mon coeur qui était dur comme pierre et malsain.

" Simplement au mouvement de mon coeur, j'ai reconnu sa présence; à la fuite des vices et à la répression des passions, j'ai reconnu la puissance de sa force; à l'examen et à la réprobation de mes fautes cachées, j'ai admiré la profondeur de sa sagesse; au léger progrès de ma vie, j'ai expérimenté sa douce bonté; au renouvellement de mon esprit en sa pointe - de l'homme intérieur" - j'ai découvert un peu le visage de sa beauté; et , en saisissant du regard tout cela ensemble, je me suis mis à trembler devant l'excès de sa grandeur. " 

Saint Bernard.

   L'Esprit Saint se fait l'ouvrier de notre édification, il réalise en nous la totale ressemblance avec le Christ et il nous établit dans des relation d'amour avec la Sainte Trinité.... 

" Ne rêvons pas de martyre ni d'extase: " Une âme qui vit unie à Dieu ne fait que du surnaturel, et les actions les plus vulgaires , au lieu de la séparer de Lui, ne font , au contraire que l'en rapprocher toujours plus...."

sainte Elisabeth de la Trinité. 

   Le chrétien se meut " chez Dieu " un peu comme un enfant adopté, qui n'a pas encore pris toutes les habitudes de sa nouvelle famille. Le baptisé ne possède qu'imparfaitement cette vie essentiellement déiforme et ne sait encore comment s'y prendre pour vivre " à la manière d'un Dieu " . Il faut donc que les Personnes divines viennent lui apprendre à vivre au sein de la famille trinitaire comme Dieu Lui-même, et spécialement, " à la manière du Verbe ", puisque la conformité au Fils marque le terme suprême de notre prédestination dans le Christ. 

   Le passage de ce mode humain des vertus chrétiennes, au mode divin, constitue précisément l'objet propre de l'activité des dons du Saint-Esprit. 

   A mesure que le baptisé avance dans la vie divine et que s'épanouit en lui la grâce de son baptême, cet être humain devenu véritablement selon le mot de saint Pierre "  participant de la nature divine " telle qu'elle subsiste dans l'unité de la Trinité, doit prendre de plus en plus, conscience du mystère de sa filiation divine qui le rend " étranger " à tout ce qui n'est pas Dieu.

Le chrétien est un autre Christ dont la vie profonde est cachée avec le Fils unique dans le sein du Père pour y être. " consommée dans l'unité " d'un même Amour.

   Tout le progrès de la vie spirituelle consiste précisément à se dépouiller de plus en plus de ce mode humain des vertus pour se rapprocher, par imitation, du mouvement le plus intime, le plus secret, le plus divin de la vie Trinitaire.

   Ne plus voir les choses d'une manière humaine, même sous les lumières de la foi, mais dans la seule lumière du Verbe et " comme Lui" ; aimer divinement sans pouvoir se porter vers un bien quelconque créé ou incréé sinon pour Dieu d'abord, pour sa seule gloire, un peu comme les Personnes divines S'aiment entre Elles et aiment l'univers dans un même mouvement d'Amour. 

rp Philipon op +

" L'amour est fort comme la Mort."  

Cant. 8,6

Marie-Madeleine crut, aima, pleura chercha son Bien-aimé et finalement le trouva. Le Maître l'interpelle par son nom. Il nous apprend ainsi comment nous devons le désirer et comment il comblera nos désirs. 

" La volonté de Dieu c'est votre sanctification". I Thess, 4,3

La perfection même de Dieu qui nous est proposée comme idéal: " Vous donc, vous serez parfaits comme votre Père céleste est parfait". Mt 5, 48

Cette "conformité  à l'image du Fils (Rom. 8, 29 ) est difficile à réaliser.. Un travail de toute la vie , de tous les instants. Il exige le "dépouillement du vieil homme"  Col. 3, 9  le renoncement au désir naturel de la facilité... 

" Si quelqu'un veut venir à ma suite, qu'il se charge de sa croix chaque jour et qu'il me suive". Lc 9, 23

" Qui cherche trouve." Mt . 7,8 " L'ami importun" sera exaucé. Lc 11,5,8

Le désir marque le premier pas et la condition "sine qua non" pour parvenir au but visé. Nous orienter tout entier vers le Christ et se mettre totalement à son service. 

Seigneur Jésus, rendez " mon coeur tout brûlant du désir de vous voir". En dépit des difficultés, des répugnances de ma nature, mettez en moi la volonté sincère , constante et magnanime de toujours progresser ...

Donnez à chacun de nous la force de vivre et de mourir fidèles à notre sublime vocation.

 

"

" C'est la gloire de mon Père que vous portiez beaucoup de fruit". Jean 15, 8 

Ressuscités avec le Christ, " morts au péché et vivants pour Dieu dans le Christ Jésus", " recherchons les choses d'en-haut et non celles de la terre". Col. 3,2 

Celui qui suit Jésus en portant sa croix pourra le suivre également dans sa gloire...

Oh! que le Seigneur ne puisse jamais dire au vigneron :" Voilà trois ans que je viens chercher des fruits sur ce figuier , et je n'en trouve pas. Coupe-le; pourquoi donc épuise-t-il le sol? " Luc 13, 7

Nous avons reçu la vie surnaturelle, elle doit croître en nous et porter des fruits de vertu et de sainteté. L'homme ne peut se reposer avant d'être arrivé à " constituer cet Homme parfait, dans la force de l'âge, qui réalise la plénitude du Christ. Eph. 4,13 

Si on n'atteint pas ce but on a travaillé en vain et perdu à jamais le bonheur. On ne vit qu'une fois et tout est engagé. " Etroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la Vie, et il en est peu qui la trouvent. " Mt 7,14 

Il nous a entourés de soins et il a fait le maximum pour que nous devenions " de bons arbres reconnaissables à leurs fruits. " Lc 6, 43,44. Non seulement des feuilles, mais des fruits, c'est-à-dire nos BA  de chaque jour inspirées par la foi et l'amour. 

 super alleluia ! 

" O mon Christ aimé,

crucifié par amour. " 

ste Elisabeth de la Trinité.
 

 "Priez pour quelqu'un, c'est l'aimer en présence de Dieu. L'aimer, c'est-à-dire lui vouloir du bien et tout d'abord ce bien au-dessus de tous les biens qui est la vie éternelle et l'accomplissement de la volonté de Dieu.

Mais l'important est d'être déjà en présence de Dieu pour aimer les autres. Pour beaucoup aimer chrétiennement les autres, il faut vivre en présence de Dieu, car on fait du bien aux autres dans la mesure où l'on est familier, non avec eux, mais avec Dieu. 

Ce n'est qu'autant que nous sommes installés à l'intérieur du coeur de Dieu que nous aurons puissance pour procurer à ceux que nous aimons ce bien que nous leur voulons."

rp Bruckberger op +