spiritualite

Nova Facio Omnia, "Voici, je fais toutes choses nouvelles!":

Les moines de Norcia ont ajouté la devise aux armoiries du monastère à l'occasion du vingtième anniversaire de leur fondation canonique, vingt ans d'histoire qui sont tombés en pleine fouille des fondations de leur nouvelle maison sur les pentes du Monte Patino en Ombrie. C'était en 2019, et la reconstruction, celle d'un ancien couvent en ruine du XVIe siècle surplombant la Piana di Santa Scolastica, avait commencé à partir de l'endroit le plus improbable: la buanderie.

 Tout comme il y a 500 ans quand il a été construit dans le mur de soutènement qui canalisait l'eau de la montagne dans le monastère. Pendant de nombreux mois, le prieur de San Benedetto à Monte, le père Benoît Nivakoff, avait raconté l'histoire sur le site du monastère aux amis de Norcia le peuplement de nouvelles pierres, des animaux de la ferme, des hommes aux prises avec le renforcement des arcs et des fondations de l'église de Santa Maria della Misericordia, ont raconté le son de la première cloche, la pose de terre cuite tuiles, la bénédiction du puits et l'installation d'isolateurs sismiques. Et à Noël, l'église était prête. Il y a quelques jours, la construction des premiers murs a commencé sous la neige pour restaurer le couvent qui deviendra le monastère attenant à l'église.

Construire, construire, construire parce que Nova Facio Omnia, et la construction de la Nouvelle Jérusalem dans toute sa splendeur, s'enfonce et s'épanouit sur des fondations solides, "Saint Benoît savait bien que le changement extérieur de discipline ou de lieu n'apporte jamais une nouvelle vie. 

Pour cette raison, il a offert à ses moines le vœu de stabilité. Même quand il semble que toutes les circonstances extérieures sont contre lui, le moine doit rester et grandir dans la foi », a répété le père Benedetto, envoyant à ses amis des mises à jour sur les œuvres et la vie de ses« moines de combat »:« Nous nous battons contre nous-mêmes, contre le vieil homme. 

Combattons les vices », ont-ils dit à Tempi les héritiers du Saint qui sont arrivés des États-Unis en 2000 et sont revenus à être une communauté, pour faire revivre la vie et le règne de Saint Benoît qui a disparu à Norcia en raison de la suppression des ordres religieux en 1810 par Napoléon: une communauté de très jeunes hommes, communauté de silence, de prière, de solitude, de travail, de jeûne et de chant dans le lieu ressuscité où sont nés Benoît et sa sœur Scholastique, "le paradoxe de la vie monastique est celui-ci: que le fait même de s'être séparé du monde qu'il fait il est possible d'aimer le monde de la bonne manière, d'apporter une contribution qui réponde aux besoins de ceux qui vivent dans le monde. Aujourd'hui, nous sommes capables de faire du bien aux gens comme nous ne l'aurions pas pu si nous étions restés dans le monde ». 

LE TREMBLEMENT DE TERRE, LE VIRUS ET LA TOUR DE LA CLOCHE

Le matin du 30 octobre 2016, ils étaient descendus de la montagne en courant dans la ville avec l'huile sacrée , laissant huit d'entre eux à genoux dans les bâtiments préfabriqués construits après le tremblement de terre du 24 août, le regard fixé sur Norcia déchiré par le deuxième terrible tremblement de terre et la couronne du chapelet à la main. Ils s'étaient frayé un chemin parmi les gens terrifiés et les décombres fumants, ils avaient guidé les pompiers dans les maisons pour traîner les vieilles dames qui ne voulaient pas sortir, ils les avaient convaincus de défoncer la porte de la chapelle des Clarisses où huit des religieuses terrifiées autour de l'autel ont prié pour que quelqu'un vienne les sauver. Tout s'était effondré, pourtant personne n'était mort. 

Les moines racontent encore ce jour fatidique comme le jour du miracle de saint Benoît qui a pris sur lui les péchés de Norcia, comme le Christ pour le monde, offrant à l'homme la possibilité de se convertir. Le jour où ils ont vu leur monastère s'effondrer et ont décidé d'honorer la méthode monastique qui avait christianisé toute l'Europe: rester et construire. «Exiger que Dieu rende ce que nous avons perdu est une grande tentation», a écrit à plusieurs reprises le père Benoît tandis qu'un peuple du monde entier les aidait à remettre le monastère sur pied, certain que le monastère aiderait le peuple.

Il en a été et continue à être: en mars dernier, les moines ont commencé à offrir une prière "pour la libération de" la peste, de la famine et des guerres ", comme l'ont fait les anciens qui savaient que ces tribulations surgissaient souvent ensemble" et l'ont fait en soulevant la échafaudages pour la restauration du clocher qui se détache sur la ville de Norcia et la vallée de Santa Scolastica, car "en regardant le clocher, nous pouvons prier avec les moines pour notre pays et pour le monde entier en ces jours de souffrance pour la propagation du coronavirus ". 

UNE ÉGLISE EN PIERRE (ENTRE ÉGLISES FERMÉES ET BRÛLÉES)

Construire, construire, construire quelque chose qui est éternel: aujourd'hui comme dans les années chaotiques vécues par le saint patron de l'Europe, aujourd'hui comme en 2016, quand beaucoup en Italie se sont demandé ce qui reste debout quand tout s'effondre, dans l'année où pendant des mois tout arrêtée, l'année des églises d'Europe fermées par peur de contagion ou incendiées et reconverties dans les pubs, les musées, les mini-golfs faute de fonds et de fidèles, le père Benoît et ses compagnons ont continué à bâtir sur les montagnes où les moines ont construit la civilisation du continent chrétien détruit par les barbares, conscients de la valeur de chaque consacré autel, nous rappelant que "comment le corps d'un saint est devenu une demeure pour le Christ, de même que l'Église consacrée devient une demeure pour le Christ lui-même et pour tous ceux qui veulent l'adorer"; célébrer, à Santa Maria della Misericordia, les dies natalis, la renaissance de leur église et le passage de la précarité à la stabilité "que seule l'église de pierre peut consolider"; rappelant les naissances des saints et des martyrs qui sont montés au ciel "à travers les bâtiments où nous prions".Le Père Benedetto a écrit : "il reste beaucoup à construire, ....

« Esprit Saint,

Donne-nous la grâce de choisir 

dans la paix et la joie le prénom de notre bébé. 

Toi qui connais notre enfant 

mieux que nous-mêmes, 

inspire-nous un prénom qui lui corresponde.

Souffle dans notre prière 

et dans notre vie quotidienne ! 

Que nous puissions tomber d’accord 

et nous réjouir de notre trouvaille,

et que notre enfant soit heureux 

de porter ce prénom toute sa vie. 

Sois béni, Seigneur, 

de nous appeler chacun par notre nom. 

Merci pour le saint patron (la sainte patronne)

qui veillera sur notre enfant du haut des cieux.

Qu’il (elle) puisse l’accompagner 

jusqu’à toi et lui donner envie d’être saint(e) ! »

zélie.com

dédicace, St Joseph, priez pour lui..! 

" Aujourd'hui si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre coeur... " 

règle de st Benoît 

 pauvre vigne.. ! parfois c'est la désolation.  Elle fait peine à voir. 

Merci Seigneur d' y avoir été embauché. 

Tant que le pied n'est pas mort, il sera toujours bon de retrousser ses manches. 6 euros 82 !  ok , ça marche. 

... le midiou qui l'a défigurée. Vous savez, le froid, les ampoules aux mains, vous savez ce que c'est dans votre atelier de menuiserie, où vous respiriez toutes les poussières , 

 . le dos courbé toute la journée , la chaleur.. avec des ampoules aux pieds, 

Justine encore qui arrive, quand c'est pas Justine, c'est Alex, Juliette , 

la fatigue, l'usure du temps, la solitude, pardon de l'avoir laissé défigurer de n'y avoir pas porté le soin nécessaire pour un meilleur rendement. 

La vigne a besoin d'une situation ensoleillée, comme à Clear Creek, à Fontgombault. Ils y ont de bonne récolte. à plusieurs c'est plus facile, c'est entrainant.

Seul on se décourage trop vite. les chutes, les rechutes, les arrêts maladie, que sais-je.. les ras le bol.  pas de rendement, pas de salaire, quelle misère.. et puis on n'a plus la même vitalité sauf si la communion des saints nous entraîne contre vents et marrées, on est surpris de ce qu'on peut faire parfois... 

Elle redoute les endroits confinés, (avec le coronavirus c'est pas gagné. )

Elle redoute les vents forts, pas gâtés en ce moment. Les eaux stagnantes,  ça c'est une plaie, les replis sur soi, nos manques de confiance, nos égoïsmes,  nos peurs légitimes. quoi .

Elle aime les sols bien drainés de vos grâces , de vos sacrements, de votre Eucharistie..

et puis le soir, quand on peut, on rend ses comptes, la journée finie. pas de quoi se vanter, le seul mérite qu'on aurait  eu n'étant pas de nous.

... 

Vers la onzième heure, il y aura peut-être le cru de l'année. Un bon Iroulégui du pays pour Pâques , avec le filleul. 

qui sait!

alors on chantera un éternel  nunc dimittis  , 

Saint Vincent , priez pour nous. 

Miserere mei Deus. 

David: 

Quelle est votre citation favorite?

"Le Seigneur est le but de l'histoire humaine, le point focal des aspirations de l'histoire et de la civilisation, le centre de la race humaine, la joie de chaque cœur et la réponse à toutes ses aspirations."

Gaudium et Spes

David : 3ème année . Mount St. Mary's Seminary

La famille est l'un des lieux privilégiés où se cultive une vocation. La transmission de la foi aux enfants et la vivre naturellement à la maison brise les barrières au contact direct avec Dieu. Et si les vocations en Occident traversent actuellement une crise, il n'est pas rare de trouver des frères de sang qui ont choisi la voie religieuse.

Il est séminariste et elle a prononcé ses vœux en tant que religieuse dominicaine cloîtrée. L'éducation reçue à la maison et la foi transmise par leurs parents ont été fondamentales dans le développement de ces vocations.

​​​​​​David Langford est un séminariste du diocèse de Fort Wayne-South Bend, l' un des plus petits diocèses des États-Unis mais une pépinière de vocations. Ces dernières années, il y  a été ordonné de nombreux prêtres et bien qu'il ne soit un diocèse de seulement 160 000 catholiques, il y a plus de trente séminaristes.

Parlant de sa vocation, il explique que «selon mes parents, quand j'avais environ 3 ans, j'étais dans la voiture avec ma mère et je lui ai dit que j'avais entendu« Jésus me dire d'être prêtre ». Il a dit la messe dans son enfance, utilisé des biscuits et du jus pour le pain et le vin. J'ai même reçu un «kit de masse» pour ma première communion. Ce désir de prêtrise est resté avec moi tout au long du lycée. Je me suis impliqué dans le groupe de jeunes et dans le projet Melchizédek, un groupe de discernement pour les jeunes ».

De cette manière, ce jeune homme rappelle que lors de ses dernières années au lycée et après avoir visité le séminaire, il s'est entretenu avec le directeur des vocations et a demandé à entrer au séminaire. Déjà dedans - assure-t-il - «cela a été une expérience merveilleuse pour moi et j'ai grandi de différentes manières depuis mon arrivée. Certaines des meilleures années de ma vie ont été au séminaire. "

Déjà séminariste, cela a été une aide dans le processus vocationnel de sa sœur, qui en mars dernier, en pleine pandémie, a fait sa première profession de dominicaine en optant pour le nom de LucIe Marie de la Visitation .

Cette jeune femme raconte avec son frère que la famille a joué un rôle fondamental dans ces deux vocations. Le dimanche était consacré au temps en famille.  Enfants, leur père leur lisait souvent des histoires classiques comme Le Seigneur des Anneaux ou Treasure Island, et ils jouaient à des jeux d'apologétique.

Ils ont également participé à la prière en famille et chacun a prié un mystère du Rosaire. La nuit également, ils lisent des parties de la Bible. Ils ont envisagé cela en allant à la messe non seulement le dimanche, mais trois fois par semaine.

Sœur Lucie Maríe a également ressenti l'appel depuis qu'elle était enfant. Vers l'âge de 10 ans, elle a commencé à partager avec ses amis et sa famille son désir de devenir religieuse un jour.

Pendant ses études à l'Université de l'Indiana, la jeune femme était toujours en contact avec la communauté , leur faisant des visites occasionnelles et recevant la direction spirituelle d'un prêtre pour résoudre ses questions, ses doutes et la confirmation de sa vocation de religieuse cloîtrée.

Le 20 mars, elle a vécu le moment le plus important et bien qu'il ne puisse être accompagné de ses parents ou de son frère séminariste, ils étaient en totale communion. 

Sœur Lucie est entrée au Monastère Notre-Dame du Rosaire en juin 2017 pour commencer son discernement et sa formation. Après avoir traversé ses étapes d'aspirant, de noviciat et de postulat, elle a fait sa première profession, la dernière étape avant de prononcer ses vœux solennels.

Cette profession comprend les vœux d'obéissance, de pauvreté et de chasteté. « Par profession, la religieuse se donne à Dieu, à la suite du Christ et menant la vie évangélique dans l'Ordre.  Cette profession est l'expérience la plus complète de votre consécration baptismale et atteint son effet le plus complètement. Les années de vœux temporaires (pour un total de neuf ans de formation) lui permettent de se préparer à sa consécration totale (vœux solennels) ».

"Que cherches-tu?" demanda la prieure Mary Martin, tandis que Lucie se prosternait sur le sol du Chœur (Chapelle des Sœurs). "La miséricorde de Dieu et la vôtre ..." répondit-elle. Et avec cela, le rite a commencé.

fort Wayne et la fraternité saint Pierre. 

La famille Brian et Joan Eichman participent au rite traditionnel romain, également connu sous le nom de messe latine, à la paroisse Sacred Heart de Fort Wayne.

Les trois filles aînées de la famille de 11 personnes sont mariées et ont ensemble 15 enfants. Les trois plus jeunes enfants - dont un ensemble de filles jumelles - vivent toujours à la maison. Cinq des enfants vivent un appel à la vie religieuse.

L'aîné, le Père Gregory Eichman, FSSP, est ordonné prêtre de lz fraternité Saint-Pierre. Il est actuellement aumônier à la Mater Dei Latin Mass Community à Harrisburg, Pennsylvanie. Mère Marie Catherine du Christ est une religieuse carmélite à Kensington, en Californie. Nicholas, James et Christopher sont des séminaristes de la fraternité Saint-Pierre. Les frères et sœurs Eichman ont été scolarisés à la maison avec un programme catholique de la Seton Home Study School jusqu'au lycée et ont fréquenté Indiana University-Purdue University Fort Wayne avant d'entrer au séminaire.

Nicholas a dit: «Certains des premiers souvenirs que j'ai de mon enfance comprennent le réveil tôt pour la messe quotidienne et la prière du chapelet le soir. Ces pratiques familiales ont montré très clairement que la foi catholique était la plus importante dans la vie. Cela a rendu plus naturel l'entrée au séminaire pour voir si j'avais une vocation. La principale raison pour laquelle j'ai choisi de postuler à la FSSP est mon amour du rite traditionnel romain ainsi que l'excellente formation intellectuelle disponible ici au séminaire. Nos études philosophiques sont fortement ancrées dans Aristote tandis que nos études théologiques sont basées sur Saint Thomas d'Aquin. Le frère et la sœur aînés de James ont eu un impact sur sa décision de poursuivre une vocation. «Le même week-end de 2012, le père Eichman a été ordonné prêtre et ma sœur était vêtue de l'habit carmélite. J'ai eu la chance d'être présente à ces événements liturgiques émouvants, qui signifiaient qu'ils donnaient leur vie entièrement à Dieu. La solennité des cérémonies m'a fait comprendre l'importance de la vocation religieuse et le sacrifice nécessaire pour la poursuite. De plus, le fait de pouvoir rendre visite au père Eichman au moins une fois par un séminaire et de me familiariser avec la vie du séminaire m'a fourni une base solide pour prendre ma décision de postuler au séminaire.

Mère Mary Catherine est née simplement «Catherine». Elle est actuellement la sous-prieure de son monastère près d'Oakland. Elle est entrée au Carmel de Jésus, Marie et Joseph à Valparaiso, Nebraska, juste après avoir eu 18 ans. Environ un an plus tard, elle a été envoyée en Californie pour aider à démarrer une nouvelle fondation car le Nebraska regorgeait de vocations. Christopher a déclaré que la vie de ses frères et sœurs aînés à travers leurs vocations religieuses a été utile dans son cheminement vocationnel. «Mes frères et sœurs plus âgés m'ont donné des exemples forts des sacrifices et du désintéressement qui sont nécessaires pour conformer sa vie au Christ, a-t-elle dit. «Ils ont embrassé une vie qui est une folie pour la plupart des gens, y compris les catholiques. Cela vaut particulièrement pour Mère Catherine, dont la vie de religieuse contemplative est incompréhensible pour le reste du monde.

Ils m'ont donné le courage de répondre à l'appel de Dieu au mieux de mes capacités. "

David Langford, séminariste du diocèse de Fort Wayne-South Bend, et sa sœur Lucia Marie de la Visitation, OP, ont également été scolarisés à la maison. Le dimanche était consacré au temps en famille, ont-ils dit, et leur père leur lisait souvent des histoires classiques telles que le Seigneur des anneaux ou l'île au trésor. Un autre favori de la famille était un jeu d'apologétique appelé Friendly Defenders, et ils ont prié une dizaine du chapelet et lu une demi-heure de la Bible tous les soirs, ainsi que d'assister à la messe trois fois par semaine. Les deux semblent avoir été appelés à un âge précoce. Vers l'âge de 10 ou 11 ans,

Sœur Lucia Marie a commencé à faire part aux autres de son désir de devenir religieuse un jour. Elle a d'abord rendu visite à son ordre religieux, les religieuses dominicaines du Sommet à Newark, New Jersey, alors qu'elle rendait visite à sa famille à proximité. On lui a conseillé d'obtenir d'abord un diplôme universitaire. Pendant ses études à l'Université de l'Indiana-Université Purdue de Fort Wayne, elle est restée en contact avec la communauté, leur faisant des visites occasionnelles et recevant des directives spirituelles du Père Terrence pour régler ses questions, ses doutes et ses confirmations sur son appel. Son frère étudie pour la prêtrise au séminaire Mount St. Mary. Les groupes de frères et sœurs comme les Coonans, les Eichman et les Langford ont des systèmes familiaux enracinés dans une vie catholique cohérente. Ceux qui étaient les plus jeunes de leur famille disent que leur discernement de leur vocation a été inspiré, dans une certaine mesure, par le frère qui est entré avant eux. David a noté: «Dieu appelle celui qu’il appelle, et il est plus facile de répondre à l’appel de Dieu lorsque vous avez une famille qui vous soutient».

 pour petit frère, clear Creek. 

   Un sage de l'antiquité romaine, Sénèque, termine ainsi une de ses lettres à Lucilius :" Mon ami, je veux te donner , pour finir, un conseil utile et salutaire que je te prie de retenir. C'est que nous devons choisir quelque homme de bien, dont nous nous souvenions toujours et sous les yeux duquel nous nous imaginions vivre et faire toutes choses. Car pour empêcher la plupart des fautes qui se commettent, il suffit de faire paraître un témoin lorsque les hommes sont sur le point de faillir. Que notre esprit se représente donc quelqu'un qu'il respecte, et que par cette pensée il sanctifie jusqu'aux plus secrètes de ses actions. Heureux celui qui peut se tenir dans un tel respect vis-à-vis de quelqu'un et s'en servir pour régler et ordonner sa conduite. Qui est capable de révérer ainsi un homme se rendra lui-même bientôt digne qu'on le révère. " 

   Excellent conseil, en effet , et dont bien des âmes peuvent faire leur profit. Mais combien plus efficace la courte recommandation que Dieu avait donnée à Abraham :" Marche en ma présence et sois parfait. " 

   Pas n'est besoin d'un effort de l'imagination pour se représenter un homme absent, et qui, même s'il était présent, ne peut voir le fond du coeur et percer le mystère de nos intentions . Il y a quelqu'un qui est là toujours. Notre vie se déploie sous son regard. Il pénètre nos pensées les plus cachées. C'est Dieu. " Partout, dit le Sage, les yeux du Seigneur considèrent les bons et les mauvais. " " Sors-tu de ta maison, dit saint Augustin, tu es vu: tu y rentres? tu es vu encore; que la lampe soit éteinte ou allumée, il te voit; te caches-tu dans ton lit ou ne se passe-t-il rien que dans le fond de ton coeur, il te voit, il te voit toujours ! "

On sait de quelle poésie le psalmiste a revêtu les mêmes pensées : 

Où aller , Seigneur, pour me dérober à votre esprit?

Où fuir pour échapper à votre regard.

Si je monte aux cieux, vous t êtes;

Si je me couche dans le séjour des morts, vous voilà!

Si je prends les ailes de l'aurore,

Et que j'aille habiter aux confins de la mer,

Là encore votre main me conduire

Et votre droite me saisira.

Et je dis : Au moins les ténèbres me couvriront

Et la nuit sera la seule lumière qui m'entoure;

Les ténèbres n'ont pas pour vous d'obscurité;

Pour vous la nuit brille comme le jour,

Et les ténèbres comme la lumière.

   Il me souvient de certain tableau représentant au vif le visage de Notre-Seigneur et qui nous émerveillait lorsque nous étions enfants à la maison paternelle. Les yeux du Christ apparaissaient fixés sur nous, quelle que fût la place que nous occupions dans la chambre où il régnait. Si plusieurs, de divers endroits, nous considérions la face divine, chacun avait l'impression que ce regard était tout pour lui seul . " C'est moi qu'il regarde ", disait l'un. " Il me regarde, moi " , disait-on pareillement à l'autre bout de la chambre. J'ai lu depuis que jadis le cardinal Nicolas de Cuse avait fait composer une image de cette sorte et s' en servait en son Traité de la vision de Dieu pour suggérer que le regard de Dieu est fixé sur toutes les âmes et a une vision simple des êtres multiples qu'il a créés.

   Oui, nous sommes tous , partout, toujours sous le regard de Dieu, et cette pensée, si nous en sommes pénétrés profondément , est la plus salutaire qui soit pour nous faire éviter le péché et croître en vertu , pour arriver enfin à cette union divine qui est le terme de la perfection humaine. 

   Il est bien certain d'abord, comme le dit saint Thomas d'Aquin, que " si nous pensions toujours que Dieu est devant nous, qu'il voit tout, et qu'il est notre juge, nous l'offenserions rarement et même jamais. " 

   On raconte dans l'histoire des Pères du désert que l'un d'eux convertit par ce moyen ThaIs, fameuse pécheresse d'Alexandrie. Il était venu dans sa maison, et semblait-il , avec les mêmes intentions que tant d'autres, mais l'air inquiet il demandait d'être admis avec elle dans une chambre où personne ne pût les voir. " Venez ici, dit-elle. Personne n'y entre jamais et nous sommes absolument à l'abri de tout regard. " Mais lui alors leva le doigt vers le ciel :" Oh! pour Celui-là, dit Thaïs, nulle part on ne peut échapper à ses yeux. - Comment , dit le solitaire, se révélant soudain, tu sais cela, et tu pèches quand même !" ... La pauvre femme comprit alors, pour la première fois l'audace criminelle qu'il y avait de commettre ainsi à la face de Dieu, en présence de la divine Majesté de l'Etre trois fois saint, du Juge inexorable, un acte qu'on n'ose pas faire devant un passant quelconque. A partir de ce jour le péché lui apparut comme une énormité impossible, elle se fit murer dans une cellule pour y expier durant le reste de ses jours toutes ses fautes passées.

   Trop rares malheureusement sont les âmes qui au moment de la tentation se pénètrent de cette idée qui les sauverait du mal. Dieu n'est pas devant leurs yeux , dit le psaume, et toutes leurs voies sont souillées. "

Dans leur triste incrédulité, dans leur aveuglement volontaire , les pauvres pécheurs sont comme Caïn, dont il est dit dans la Bible que , " se retirant de la face de Dieu, il s'en alla errant et fugitif sur la terre" . Mais partout, quoi qu'il en eût, l'oeil de Dieu restait fixé sur lui. Le regard divin, qui devait être pour l'âme la lumière et le secours qui permettent de triompher du mal , est alors le juge qui se rend compte de tout pour que justice soit faite à la fin . " Malheur, à eux, dit le Seigneur par la bouche du prophète Osée, parce qu'ils se sont éloignés de moi!"

...

   C'est un fait que tous les saints de l'Ancien Testament et du Nouveau ont vécu sous le regard divin et que cette pratique a donné à leur sainteté même un suc nourricier . " Marcher devant Dieu " , " révérer la face de Dieu", sont des expressions qui reviennent souvent dans la Bible. " Vive le Seigneur en présence duquel je me tiens! " aimaient à s'écrier Elie et Elisée. " J'avais soin que le Seigneur fût toujours devant mes yeux " . disait David. Mais " le Dieu en présence duquel nos Pères ont marché" s'est revêtu pour toujours de notre humanité en la personne de Jésus.  Depuis l'Evangile nous avons l'impression très douce qu'une tendresse émouvante, une sympathie encourageante brille dans le divin regard qui repose sur nous, et nous suit dans tous nos chemins. 

   Faire un acte de foi à la présence de Dieu, renouveler en nous, raviver aussi souvent que possible cette pensée qu'il nous regarde, et surtout nous efforcer de produire dans notre coeur les actes qu'une telle pensée nous inspirera suivant la condition de notre âme et les circonstances du moment .  Ce sera tour à tour ou à la fois un sentiment de respect, une crainte révérencielle, une supplication filiale ou une parole d'amour, celle-ci par exemple : " O mon Dieu, vous me voyez; quand vous verrai-je à découvert comme je suis vu de vous? "

rp Joret  op + 

La déclaration émouvante de Hilaire Belloc selon laquelle l'Église est le seul refuge et refuge dans un monde de ténèbres et de péché n'a de sens que si nous comprenons ce qu'est l'Église et - ce qui est tout aussi important - ce qu'elle n'est pas.

Si nous considérons l'Église comme une simple institution humaine, la déclaration de Belloc devient problématique. De toute évidence, si nous comprenons l'Église de cette manière, le mal et le péché que nous voyons à l'extérieur - dans les ténèbres du monde - sont également présents dans l'Église elle-même. Peut-être pouvons-nous penser à des politiciens «catholiques» pro-avortement ou à des prêtres et évêques corrompus et pervers. Peut-être que si nous sommes assez humbles pour être complètement honnêtes, nous penserons aux ténèbres au plus profond de nos cœurs.

La déclaration de Belloc n'a de sens et n'est vraie que si nous voyons l'Église telle que l'Église se voit elle-même. Ce n'est pas simplement une institution humaine, ni plus grande ni meilleure que la somme de ses membres humains. Au contraire, elle est à la fois le Corps du Christ et l'Épouse du Christ. Cette double définition n'est pas contradictoire en soi. Le Christ est l'Époux et l'Église est Son Épouse, et en tant que tels, ils sont un seul Corps, mariés à jamais dans une unité indissoluble. 

Si quelqu'un est baptisé et en état de grâce, il est uni à cette union de l'Époux et de l'Épouse. Ainsi uni, il est préservé de la méchanceté et des pièges du diable qui parcourt le monde dans les ténèbres de la nuit et cherche à détruire les âmes.

En ce sens, les politiciens pro-avortement ainsi que les prêtres pervers et corrompus ne sont pas à l'intérieur de l'Église, unis au Christ, mais à l'extérieur - la nuit. C'est pour cette raison que Dante jette de nombreux évêques et prêtres et même des papes en Enfer.

Il est bien sûr vrai que nous, catholiques (notre faute, notre faute, notre très grande faute), nous nous trouvons parfois dehors la nuit, nous séparant du Christ et de son épouse dans notre péché volontaire. Dans de tels cas - grâce à l'amour et à la miséricorde de Dieu - nous avons le sacrement de la pénitence qui nous ramène dans la lumière qui ne peut être trouvée qu'à l'intérieur.

À ce stade, nous entendrons une objection apparemment sensée selon laquelle la lumière peut également être trouvée à l'extérieur. On peut les trouver dans de bonnes et belles choses qui n'ont rien à voir avec l'Église, comme les jonquilles dansantes ou les «violets doux» du coucher du soleil ou les œuvres d'amour que nous voyons exécutées par des non-catholiques. 

Une telle foi est enracinée dans une incompréhension du bien, de la vérité et de la beauté qui ont leur source en Dieu et pointent toujours vers lui.

 Le Christ est la raison pour laquelle les jonquilles et les couchers de soleil sont beaux, et ceux qui voient la beauté voient aussi Celui qui embellit, même s'ils ne le savent pas. 

De même, tous les actes d'amour authentique et d'abnégation sont des expressions de l'amour de Dieu dans ses créatures et pour ses créatures. Chaque fois que nous voyons le véritable amour, nous voyons toujours le vrai amoureux.

Dès que nous voyons la lumière qui est «vue» dans l'obscurité de cette manière, nous commençons à comprendre que la lumière ne peut pas du tout être vue dans l'obscurité. La lumière n'est pas dans le noir, elle la distrait. Partout où il y a de la lumière, il n'y a pas d'obscurité.

Toute lumière est la lumière du Christ. Il est donc vrai que la lumière extérieure n'est rien d'autre que la lumière intérieure. C'est le bien, la vérité et la beauté qui brûlent au cœur du Corps et de l'Épouse du Christ, le feu de la vie et de l'amour brûlant dans la Maison éternelle de l'homme éternel.

Dans la mesure où nous voyons la lumière, nous faisons descendre le ciel sur terre; dans la mesure où nous vivons dans la lumière, nous élevons la terre un peu plus près du ciel. Dans la mesure où nous sommes fidèles à la lumière dans nos amours terrestres, nous serons finalement élevés vers le havre céleste de récompense, vers un lieu où l'Église triomphe éternellement et où les ténèbres éternelles sont vaincues.

Dehors, c'est en effet une nuit infernale, mais à l'intérieur se trouve la lumière éternelle, brillant de l'amour de Dieu pour son épouse - l'Église.

christianitas. 

"  De la bouche des enfants et des nourrissons le Seigneur a fait sortir une louange parfaite. " 

   ... le divin Maître fait l'éloge des enfants et nous les donne en exemple. L'enfant, le tout petit, l'humble nourrisson, le fruit des entrailles maternelles, qui vit avec sa mère, de sa mère, en sa mère, est le modèle que nous devons suivre pour vivre avec Dieu et en Dieu. 

   Le petit enfant n'est d'abord que le fruit des entrailles maternelles, où il se forme peu à peu, vivant de la vie qui lui est perpétuellement communiquée par sa mère. 

   Une fois né, il reste longtemps encore un tout petit qui ne peut rien sans elle, qu'elle doit porter dans ses bras et nourrir de son lait. Le psaume cité par Notre-Seigneur parle de la louange parfaite que célèbre le petit nourrisson. En effet tous les compliments que l'on peut formuler à l'adresse d'une maman ne valent pas l'éloge silencieux mais éclatant, que fait d'elle ce bel enfant, fruit de sa fécondité, épanouissement de sa vie. 

   Les mois passent. L'enfant commence à marcher, il va et vient dans la maison, mais sans sortir du rayonnement maternel où il gazouille et s'amuse en sécurité. A la moindre alerte, il court dans les bras de sa mère. Il lui fait part de toutes ses joies, comme de toutes ses peines. 

   Au bout de quelques années, il sort, il va en classe, mais il revient chez sa mère pour les repas, pour le sommeil , pour les vacances au moins. Là est le lieu de son repos,  du vrai réconfort physique et moral. Là seulement l'adolescent est chez lui. 

   Mais à la fin, devenu un homme et se suffisant désormais, il quitte sa mère pour fonder un autre foyer. Il reviendra seulement de temps à autre, un moment, soit par besoin, pour demander des subsides à certains jours difficiles, soit par piété filiale, pour présenter ses devoirs aux jours de fête. 

   L'enfant de Dieu a , lui aussi, toujours des devoirs vis-à-vis du Père céleste. Mais, de plus, il en a toujours et sans cesse besoin. Il vit en sa perpétuelle dépendance. Jamais il ne se suffit. L'enfant devenu homme peut se passer de sa mère. Elle meurt et il continue de vivre. Mais nul homme, qu'il y pense ou non, ne peut se passer de Dieu pour subsister.

  Notre vie est à Dieu un perpétuel emprunt. Nous sommes en lui, nous vivons en lui toujours, comme un enfant dans le sein maternel. On se perfectionne à mesure que l'on vit davantage en Dieu et de Dieu, source première de tout notre être, surtout de notre être surnaturel qui est une véritable participation à sa vie intime.

   Et alors, pour atteindre progressivement notre idéal, nous devons procéder suivant l'ordre inverse de celui qui vient d'être décrit.

  Tandis que le tout petit en se développant devient un homme, l'homme maintenant doit travailler à devenir un enfant. Il le faut, quoi qu'en pensât Nicodème que cette affirmation de Jésus scandalisait. 

   Nous serons d'abord comme le fils établi dans le voisinage, qui vient de temps en temps embrasser sa vieille mère, s'informer de ses nouvelles, lui raconter les projets qu'il a formés, demander conseil à son expérience. C'est avec la messe du dimanche, la prière matinale que tout bon chrétien adresse au Père qui est aux cieux. 

   Puis peu à peu, faisant des progrès, on ressemblera à l'adolescent qui demeure encore chez sa mère, qui y revient plusieurs fois le jour, lui parle avec plus de simplicité, parfois très familièrement. Ces paroles de son fils, qui ne sont à certains moments que de petites phrases quelconques, sonnent plus agréablement aux oreilles de la mère que les formules polies et les compliments bien tournés des visiteurs qu'elle reçoit à  jour fixe dans son salon. Telles sont les prières, les divers exercices de piété que les personnes ferventes sèment au cours de leurs journées: oraison, messe, office divin, chapelet, visite au Saint-Sacrement, oraisons jaculatoires. 

   Ensuite on deviendra pareil à l'enfant qui ne quitte jamais ou presque jamais la présence maternelle. On vivra presque toujours avec Dieu. A la moindre joie, à la moindre peine on se tournera vers lui. On lui dira sans apprêt des mots affectueux. C'est l'oraison des âmes intérieures. Comme les bégaiements du petit enfant étouffent pour une mère les bruits de la rue, cette oraison si riche en même temps que si pauvre, " l'oraison de simplicité " , couvre et fait oublier au coeur de Dieu tous les blasphèmes du monde. 

   Dieu peut nous admettre en plus d'intimité encore. Le nourrisson qui vit en silence du lait de sa mère a paru à sainte Thérèse, à saint François de Sales le symbole " très juste " de l'oraison de quiétude, première phase des oraisons mystiques , et la vie de l'enfant dans les entrailles maternelles représente au mieux l'union parfaite des saints dont la vie est cachée en Dieu, qui n'ont d'autre vie que la sienne. 

RP Joret op + 

   Dieu ne saurait se contenter de la seconde place, et le chrétien moyen se trouve déjà fort libéral quand il la lui a procurée. Pour Dieu, il n'y a jamais de place à l'hôtellerie commune, on le sait, mais il aurait tort de se plaindre si on ne lui interdit pas l'étable, inhabitée des hommes. Dans notre vie, c'est déjà beau quand l'Enfant-Dieu a une crèche. 

   Dans la cité, pour son ordre , Dieu demande la première place. Nous ne serons sauvés de la décomposition que si nous ne la lui refusons pas et nous sommes encore très loin du compte avec cette éventualité. Et cependant c'est un minimum pour lui. Les âmes données à Dieu, les âmes attentives à la volonté de Dieu, celles qui veulent bien ce que Dieu veut, les âmes contemplatives, les âmes qui connaissent Dieu, savent que pour elles Dieu est plus exigeant: ce n'est pas la première place qu'il réclame en elles, c'est toute la place. 

   Telles sont les rigueurs de l'amour, mais elles ne valent que pour le privé , pour la sanctification de la personne.

   Car il serait naïf de croire que la cité veut être sainte. Mais au moins désirons qu'elle soit bénie et que pour cela elle accorde à Dieu la première place qui revient à sa Nature royale. L'Enfant-Dieu demande à être placé en tête de la vie humaine, comme il est question de lui en tête du Livre , dans le Béréchit, ainsi que le confie saint Paul en se référant au Psaume XXXIX. La cité ne sera harmonieuse que si elle met le Premier et le Dernier, l'Alpha et l'Oméga, au commencement et à la fin de son développement. Tant qu'elle voudra se passer du premier et du dernier mot de la vie, son discours restera incohérent. 

    Mais je ne pense pas, au degré de barbarie où nous aboutissons, que l'on ait des chances de rendre tout de suite la cité harmonieuse. Il semble bien qu'avant même d'installer Dieu dans la cité à sa place royale il soit demandé, aux âmes qui demeurent dans la proximité du Seigneur, d'accepter sa volonté plus à fond; de vouloir mieux connaître la vérité pour laquelle il faut combattre, de se livrer davantage à la vera lux qu'est le soleil de minuit, à la lumière cachée, mais la seule vraie.  Et, quand il y aura beaucoup de ces âmes plus faites et refaites à la lumière de Noël, plus "recommencées" à l'Enfant-Jésus, plus enfants de Dieu, plus pénétrées des grâces de leur baptême, ces âmes-là n'auront qu'à se tenir dans la cité, vigilantes, charitables, intelligentes, droites, exemplaires. La cité aura besoin de se conformer à leurs vertus et alors elle aura peut-être envie de rendre la première place à Dieu, parce qu'elle en aura assez de mourir.  Ayant trop abusé de la mauvaise volonté, peut-on savoir si ne lui viendra pas un jour la tentation d'essayer de l'autre, celle qui est dans la ligne de Dieu et doit procurer aux hommes la paix sur la terre? 

    Les âmes de bonne volonté ont trouvé leur Prince et leur Principe à Noël dans l'Enfant Jésus, qui est appelé Prince de la Paix.

   De quelle paix? De celle que ne peut pas donner le monde mais qui serait faite pour lui, s'il voulait bien .

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