spiritualite

" Aujourd'hui si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre coeur... " 

règle de st Benoît 

 pauvre vigne.. ! parfois c'est la désolation.  Elle fait peine à voir. 

Merci Seigneur d' y avoir été embauché. 

Tant que le pied n'est pas mort, il sera toujours bon de retrousser ses manches. 6 euros 82 !  ok , ça marche. 

... le midiou qui l'a défigurée. Vous savez, le froid, les ampoules aux mains, vous savez ce que c'est dans votre atelier de menuiserie, où vous respiriez toutes les poussières , 

 . le dos courbé toute la journée , la chaleur.. avec des ampoules aux pieds, 

Justine encore qui arrive, quand c'est pas Justine, c'est Alex, Juliette , 

la fatigue, l'usure du temps, la solitude, pardon de l'avoir laissé défigurer de n'y avoir pas porté le soin nécessaire pour un meilleur rendement. 

La vigne a besoin d'une situation ensoleillée, comme à Clear Creek, à Fontgombault. Ils y ont de bonne récolte. à plusieurs c'est plus facile, c'est entrainant.

Seul on se décourage trop vite. les chutes, les rechutes, les arrêts maladie, que sais-je.. les ras le bol.  pas de rendement, pas de salaire, quelle misère.. et puis on n'a plus la même vitalité sauf si la communion des saints nous entraîne contre vents et marrées, on est surpris de ce qu'on peut faire parfois... 

Elle redoute les endroits confinés, (avec le coronavirus c'est pas gagné. )

Elle redoute les vents forts, pas gâtés en ce moment. Les eaux stagnantes,  ça c'est une plaie, les replis sur soi, nos manques de confiance, nos égoïsmes,  nos peurs légitimes. quoi .

Elle aime les sols bien drainés de vos grâces , de vos sacrements, de votre Eucharistie..

et puis le soir, quand on peut, on rend ses comptes, la journée finie. pas de quoi se vanter, le seul mérite qu'on aurait  eu n'étant pas de nous.

... 

Vers la onzième heure, il y aura peut-être le cru de l'année. Un bon Iroulégui du pays pour Pâques , avec le filleul. 

qui sait!

alors on chantera un éternel  nunc dimittis  , 

Saint Vincent , priez pour nous. 

Miserere mei Deus. 

David: 

Quelle est votre citation favorite?

"Le Seigneur est le but de l'histoire humaine, le point focal des aspirations de l'histoire et de la civilisation, le centre de la race humaine, la joie de chaque cœur et la réponse à toutes ses aspirations."

Gaudium et Spes

David : 3ème année . Mount St. Mary's Seminary

La famille est l'un des lieux privilégiés où se cultive une vocation. La transmission de la foi aux enfants et la vivre naturellement à la maison brise les barrières au contact direct avec Dieu. Et si les vocations en Occident traversent actuellement une crise, il n'est pas rare de trouver des frères de sang qui ont choisi la voie religieuse.

Il est séminariste et elle a prononcé ses vœux en tant que religieuse dominicaine cloîtrée. L'éducation reçue à la maison et la foi transmise par leurs parents ont été fondamentales dans le développement de ces vocations.

​​​​​​David Langford est un séminariste du diocèse de Fort Wayne-South Bend, l' un des plus petits diocèses des États-Unis mais une pépinière de vocations. Ces dernières années, il y  a été ordonné de nombreux prêtres et bien qu'il ne soit un diocèse de seulement 160 000 catholiques, il y a plus de trente séminaristes.

Parlant de sa vocation, il explique que «selon mes parents, quand j'avais environ 3 ans, j'étais dans la voiture avec ma mère et je lui ai dit que j'avais entendu« Jésus me dire d'être prêtre ». Il a dit la messe dans son enfance, utilisé des biscuits et du jus pour le pain et le vin. J'ai même reçu un «kit de masse» pour ma première communion. Ce désir de prêtrise est resté avec moi tout au long du lycée. Je me suis impliqué dans le groupe de jeunes et dans le projet Melchizédek, un groupe de discernement pour les jeunes ».

De cette manière, ce jeune homme rappelle que lors de ses dernières années au lycée et après avoir visité le séminaire, il s'est entretenu avec le directeur des vocations et a demandé à entrer au séminaire. Déjà dedans - assure-t-il - «cela a été une expérience merveilleuse pour moi et j'ai grandi de différentes manières depuis mon arrivée. Certaines des meilleures années de ma vie ont été au séminaire. "

Déjà séminariste, cela a été une aide dans le processus vocationnel de sa sœur, qui en mars dernier, en pleine pandémie, a fait sa première profession de dominicaine en optant pour le nom de LucIe Marie de la Visitation .

Cette jeune femme raconte avec son frère que la famille a joué un rôle fondamental dans ces deux vocations. Le dimanche était consacré au temps en famille.  Enfants, leur père leur lisait souvent des histoires classiques comme Le Seigneur des Anneaux ou Treasure Island, et ils jouaient à des jeux d'apologétique.

Ils ont également participé à la prière en famille et chacun a prié un mystère du Rosaire. La nuit également, ils lisent des parties de la Bible. Ils ont envisagé cela en allant à la messe non seulement le dimanche, mais trois fois par semaine.

Sœur Lucie Maríe a également ressenti l'appel depuis qu'elle était enfant. Vers l'âge de 10 ans, elle a commencé à partager avec ses amis et sa famille son désir de devenir religieuse un jour.

Pendant ses études à l'Université de l'Indiana, la jeune femme était toujours en contact avec la communauté , leur faisant des visites occasionnelles et recevant la direction spirituelle d'un prêtre pour résoudre ses questions, ses doutes et la confirmation de sa vocation de religieuse cloîtrée.

Le 20 mars, elle a vécu le moment le plus important et bien qu'il ne puisse être accompagné de ses parents ou de son frère séminariste, ils étaient en totale communion. 

Sœur Lucie est entrée au Monastère Notre-Dame du Rosaire en juin 2017 pour commencer son discernement et sa formation. Après avoir traversé ses étapes d'aspirant, de noviciat et de postulat, elle a fait sa première profession, la dernière étape avant de prononcer ses vœux solennels.

Cette profession comprend les vœux d'obéissance, de pauvreté et de chasteté. « Par profession, la religieuse se donne à Dieu, à la suite du Christ et menant la vie évangélique dans l'Ordre.  Cette profession est l'expérience la plus complète de votre consécration baptismale et atteint son effet le plus complètement. Les années de vœux temporaires (pour un total de neuf ans de formation) lui permettent de se préparer à sa consécration totale (vœux solennels) ».

"Que cherches-tu?" demanda la prieure Mary Martin, tandis que Lucie se prosternait sur le sol du Chœur (Chapelle des Sœurs). "La miséricorde de Dieu et la vôtre ..." répondit-elle. Et avec cela, le rite a commencé.

fort Wayne et la fraternité saint Pierre. 

La famille Brian et Joan Eichman participent au rite traditionnel romain, également connu sous le nom de messe latine, à la paroisse Sacred Heart de Fort Wayne.

Les trois filles aînées de la famille de 11 personnes sont mariées et ont ensemble 15 enfants. Les trois plus jeunes enfants - dont un ensemble de filles jumelles - vivent toujours à la maison. Cinq des enfants vivent un appel à la vie religieuse.

L'aîné, le Père Gregory Eichman, FSSP, est ordonné prêtre de lz fraternité Saint-Pierre. Il est actuellement aumônier à la Mater Dei Latin Mass Community à Harrisburg, Pennsylvanie. Mère Marie Catherine du Christ est une religieuse carmélite à Kensington, en Californie. Nicholas, James et Christopher sont des séminaristes de la fraternité Saint-Pierre. Les frères et sœurs Eichman ont été scolarisés à la maison avec un programme catholique de la Seton Home Study School jusqu'au lycée et ont fréquenté Indiana University-Purdue University Fort Wayne avant d'entrer au séminaire.

Nicholas a dit: «Certains des premiers souvenirs que j'ai de mon enfance comprennent le réveil tôt pour la messe quotidienne et la prière du chapelet le soir. Ces pratiques familiales ont montré très clairement que la foi catholique était la plus importante dans la vie. Cela a rendu plus naturel l'entrée au séminaire pour voir si j'avais une vocation. La principale raison pour laquelle j'ai choisi de postuler à la FSSP est mon amour du rite traditionnel romain ainsi que l'excellente formation intellectuelle disponible ici au séminaire. Nos études philosophiques sont fortement ancrées dans Aristote tandis que nos études théologiques sont basées sur Saint Thomas d'Aquin. Le frère et la sœur aînés de James ont eu un impact sur sa décision de poursuivre une vocation. «Le même week-end de 2012, le père Eichman a été ordonné prêtre et ma sœur était vêtue de l'habit carmélite. J'ai eu la chance d'être présente à ces événements liturgiques émouvants, qui signifiaient qu'ils donnaient leur vie entièrement à Dieu. La solennité des cérémonies m'a fait comprendre l'importance de la vocation religieuse et le sacrifice nécessaire pour la poursuite. De plus, le fait de pouvoir rendre visite au père Eichman au moins une fois par un séminaire et de me familiariser avec la vie du séminaire m'a fourni une base solide pour prendre ma décision de postuler au séminaire.

Mère Mary Catherine est née simplement «Catherine». Elle est actuellement la sous-prieure de son monastère près d'Oakland. Elle est entrée au Carmel de Jésus, Marie et Joseph à Valparaiso, Nebraska, juste après avoir eu 18 ans. Environ un an plus tard, elle a été envoyée en Californie pour aider à démarrer une nouvelle fondation car le Nebraska regorgeait de vocations. Christopher a déclaré que la vie de ses frères et sœurs aînés à travers leurs vocations religieuses a été utile dans son cheminement vocationnel. «Mes frères et sœurs plus âgés m'ont donné des exemples forts des sacrifices et du désintéressement qui sont nécessaires pour conformer sa vie au Christ, a-t-elle dit. «Ils ont embrassé une vie qui est une folie pour la plupart des gens, y compris les catholiques. Cela vaut particulièrement pour Mère Catherine, dont la vie de religieuse contemplative est incompréhensible pour le reste du monde.

Ils m'ont donné le courage de répondre à l'appel de Dieu au mieux de mes capacités. "

David Langford, séminariste du diocèse de Fort Wayne-South Bend, et sa sœur Lucia Marie de la Visitation, OP, ont également été scolarisés à la maison. Le dimanche était consacré au temps en famille, ont-ils dit, et leur père leur lisait souvent des histoires classiques telles que le Seigneur des anneaux ou l'île au trésor. Un autre favori de la famille était un jeu d'apologétique appelé Friendly Defenders, et ils ont prié une dizaine du chapelet et lu une demi-heure de la Bible tous les soirs, ainsi que d'assister à la messe trois fois par semaine. Les deux semblent avoir été appelés à un âge précoce. Vers l'âge de 10 ou 11 ans,

Sœur Lucia Marie a commencé à faire part aux autres de son désir de devenir religieuse un jour. Elle a d'abord rendu visite à son ordre religieux, les religieuses dominicaines du Sommet à Newark, New Jersey, alors qu'elle rendait visite à sa famille à proximité. On lui a conseillé d'obtenir d'abord un diplôme universitaire. Pendant ses études à l'Université de l'Indiana-Université Purdue de Fort Wayne, elle est restée en contact avec la communauté, leur faisant des visites occasionnelles et recevant des directives spirituelles du Père Terrence pour régler ses questions, ses doutes et ses confirmations sur son appel. Son frère étudie pour la prêtrise au séminaire Mount St. Mary. Les groupes de frères et sœurs comme les Coonans, les Eichman et les Langford ont des systèmes familiaux enracinés dans une vie catholique cohérente. Ceux qui étaient les plus jeunes de leur famille disent que leur discernement de leur vocation a été inspiré, dans une certaine mesure, par le frère qui est entré avant eux. David a noté: «Dieu appelle celui qu’il appelle, et il est plus facile de répondre à l’appel de Dieu lorsque vous avez une famille qui vous soutient».

 pour petit frère, clear Creek. 

   Un sage de l'antiquité romaine, Sénèque, termine ainsi une de ses lettres à Lucilius :" Mon ami, je veux te donner , pour finir, un conseil utile et salutaire que je te prie de retenir. C'est que nous devons choisir quelque homme de bien, dont nous nous souvenions toujours et sous les yeux duquel nous nous imaginions vivre et faire toutes choses. Car pour empêcher la plupart des fautes qui se commettent, il suffit de faire paraître un témoin lorsque les hommes sont sur le point de faillir. Que notre esprit se représente donc quelqu'un qu'il respecte, et que par cette pensée il sanctifie jusqu'aux plus secrètes de ses actions. Heureux celui qui peut se tenir dans un tel respect vis-à-vis de quelqu'un et s'en servir pour régler et ordonner sa conduite. Qui est capable de révérer ainsi un homme se rendra lui-même bientôt digne qu'on le révère. " 

   Excellent conseil, en effet , et dont bien des âmes peuvent faire leur profit. Mais combien plus efficace la courte recommandation que Dieu avait donnée à Abraham :" Marche en ma présence et sois parfait. " 

   Pas n'est besoin d'un effort de l'imagination pour se représenter un homme absent, et qui, même s'il était présent, ne peut voir le fond du coeur et percer le mystère de nos intentions . Il y a quelqu'un qui est là toujours. Notre vie se déploie sous son regard. Il pénètre nos pensées les plus cachées. C'est Dieu. " Partout, dit le Sage, les yeux du Seigneur considèrent les bons et les mauvais. " " Sors-tu de ta maison, dit saint Augustin, tu es vu: tu y rentres? tu es vu encore; que la lampe soit éteinte ou allumée, il te voit; te caches-tu dans ton lit ou ne se passe-t-il rien que dans le fond de ton coeur, il te voit, il te voit toujours ! "

On sait de quelle poésie le psalmiste a revêtu les mêmes pensées : 

Où aller , Seigneur, pour me dérober à votre esprit?

Où fuir pour échapper à votre regard.

Si je monte aux cieux, vous t êtes;

Si je me couche dans le séjour des morts, vous voilà!

Si je prends les ailes de l'aurore,

Et que j'aille habiter aux confins de la mer,

Là encore votre main me conduire

Et votre droite me saisira.

Et je dis : Au moins les ténèbres me couvriront

Et la nuit sera la seule lumière qui m'entoure;

Les ténèbres n'ont pas pour vous d'obscurité;

Pour vous la nuit brille comme le jour,

Et les ténèbres comme la lumière.

   Il me souvient de certain tableau représentant au vif le visage de Notre-Seigneur et qui nous émerveillait lorsque nous étions enfants à la maison paternelle. Les yeux du Christ apparaissaient fixés sur nous, quelle que fût la place que nous occupions dans la chambre où il régnait. Si plusieurs, de divers endroits, nous considérions la face divine, chacun avait l'impression que ce regard était tout pour lui seul . " C'est moi qu'il regarde ", disait l'un. " Il me regarde, moi " , disait-on pareillement à l'autre bout de la chambre. J'ai lu depuis que jadis le cardinal Nicolas de Cuse avait fait composer une image de cette sorte et s' en servait en son Traité de la vision de Dieu pour suggérer que le regard de Dieu est fixé sur toutes les âmes et a une vision simple des êtres multiples qu'il a créés.

   Oui, nous sommes tous , partout, toujours sous le regard de Dieu, et cette pensée, si nous en sommes pénétrés profondément , est la plus salutaire qui soit pour nous faire éviter le péché et croître en vertu , pour arriver enfin à cette union divine qui est le terme de la perfection humaine. 

   Il est bien certain d'abord, comme le dit saint Thomas d'Aquin, que " si nous pensions toujours que Dieu est devant nous, qu'il voit tout, et qu'il est notre juge, nous l'offenserions rarement et même jamais. " 

   On raconte dans l'histoire des Pères du désert que l'un d'eux convertit par ce moyen ThaIs, fameuse pécheresse d'Alexandrie. Il était venu dans sa maison, et semblait-il , avec les mêmes intentions que tant d'autres, mais l'air inquiet il demandait d'être admis avec elle dans une chambre où personne ne pût les voir. " Venez ici, dit-elle. Personne n'y entre jamais et nous sommes absolument à l'abri de tout regard. " Mais lui alors leva le doigt vers le ciel :" Oh! pour Celui-là, dit Thaïs, nulle part on ne peut échapper à ses yeux. - Comment , dit le solitaire, se révélant soudain, tu sais cela, et tu pèches quand même !" ... La pauvre femme comprit alors, pour la première fois l'audace criminelle qu'il y avait de commettre ainsi à la face de Dieu, en présence de la divine Majesté de l'Etre trois fois saint, du Juge inexorable, un acte qu'on n'ose pas faire devant un passant quelconque. A partir de ce jour le péché lui apparut comme une énormité impossible, elle se fit murer dans une cellule pour y expier durant le reste de ses jours toutes ses fautes passées.

   Trop rares malheureusement sont les âmes qui au moment de la tentation se pénètrent de cette idée qui les sauverait du mal. Dieu n'est pas devant leurs yeux , dit le psaume, et toutes leurs voies sont souillées. "

Dans leur triste incrédulité, dans leur aveuglement volontaire , les pauvres pécheurs sont comme Caïn, dont il est dit dans la Bible que , " se retirant de la face de Dieu, il s'en alla errant et fugitif sur la terre" . Mais partout, quoi qu'il en eût, l'oeil de Dieu restait fixé sur lui. Le regard divin, qui devait être pour l'âme la lumière et le secours qui permettent de triompher du mal , est alors le juge qui se rend compte de tout pour que justice soit faite à la fin . " Malheur, à eux, dit le Seigneur par la bouche du prophète Osée, parce qu'ils se sont éloignés de moi!"

...

   C'est un fait que tous les saints de l'Ancien Testament et du Nouveau ont vécu sous le regard divin et que cette pratique a donné à leur sainteté même un suc nourricier . " Marcher devant Dieu " , " révérer la face de Dieu", sont des expressions qui reviennent souvent dans la Bible. " Vive le Seigneur en présence duquel je me tiens! " aimaient à s'écrier Elie et Elisée. " J'avais soin que le Seigneur fût toujours devant mes yeux " . disait David. Mais " le Dieu en présence duquel nos Pères ont marché" s'est revêtu pour toujours de notre humanité en la personne de Jésus.  Depuis l'Evangile nous avons l'impression très douce qu'une tendresse émouvante, une sympathie encourageante brille dans le divin regard qui repose sur nous, et nous suit dans tous nos chemins. 

   Faire un acte de foi à la présence de Dieu, renouveler en nous, raviver aussi souvent que possible cette pensée qu'il nous regarde, et surtout nous efforcer de produire dans notre coeur les actes qu'une telle pensée nous inspirera suivant la condition de notre âme et les circonstances du moment .  Ce sera tour à tour ou à la fois un sentiment de respect, une crainte révérencielle, une supplication filiale ou une parole d'amour, celle-ci par exemple : " O mon Dieu, vous me voyez; quand vous verrai-je à découvert comme je suis vu de vous? "

rp Joret  op + 

La déclaration émouvante de Hilaire Belloc selon laquelle l'Église est le seul refuge et refuge dans un monde de ténèbres et de péché n'a de sens que si nous comprenons ce qu'est l'Église et - ce qui est tout aussi important - ce qu'elle n'est pas.

Si nous considérons l'Église comme une simple institution humaine, la déclaration de Belloc devient problématique. De toute évidence, si nous comprenons l'Église de cette manière, le mal et le péché que nous voyons à l'extérieur - dans les ténèbres du monde - sont également présents dans l'Église elle-même. Peut-être pouvons-nous penser à des politiciens «catholiques» pro-avortement ou à des prêtres et évêques corrompus et pervers. Peut-être que si nous sommes assez humbles pour être complètement honnêtes, nous penserons aux ténèbres au plus profond de nos cœurs.

La déclaration de Belloc n'a de sens et n'est vraie que si nous voyons l'Église telle que l'Église se voit elle-même. Ce n'est pas simplement une institution humaine, ni plus grande ni meilleure que la somme de ses membres humains. Au contraire, elle est à la fois le Corps du Christ et l'Épouse du Christ. Cette double définition n'est pas contradictoire en soi. Le Christ est l'Époux et l'Église est Son Épouse, et en tant que tels, ils sont un seul Corps, mariés à jamais dans une unité indissoluble. 

Si quelqu'un est baptisé et en état de grâce, il est uni à cette union de l'Époux et de l'Épouse. Ainsi uni, il est préservé de la méchanceté et des pièges du diable qui parcourt le monde dans les ténèbres de la nuit et cherche à détruire les âmes.

En ce sens, les politiciens pro-avortement ainsi que les prêtres pervers et corrompus ne sont pas à l'intérieur de l'Église, unis au Christ, mais à l'extérieur - la nuit. C'est pour cette raison que Dante jette de nombreux évêques et prêtres et même des papes en Enfer.

Il est bien sûr vrai que nous, catholiques (notre faute, notre faute, notre très grande faute), nous nous trouvons parfois dehors la nuit, nous séparant du Christ et de son épouse dans notre péché volontaire. Dans de tels cas - grâce à l'amour et à la miséricorde de Dieu - nous avons le sacrement de la pénitence qui nous ramène dans la lumière qui ne peut être trouvée qu'à l'intérieur.

À ce stade, nous entendrons une objection apparemment sensée selon laquelle la lumière peut également être trouvée à l'extérieur. On peut les trouver dans de bonnes et belles choses qui n'ont rien à voir avec l'Église, comme les jonquilles dansantes ou les «violets doux» du coucher du soleil ou les œuvres d'amour que nous voyons exécutées par des non-catholiques. 

Une telle foi est enracinée dans une incompréhension du bien, de la vérité et de la beauté qui ont leur source en Dieu et pointent toujours vers lui.

 Le Christ est la raison pour laquelle les jonquilles et les couchers de soleil sont beaux, et ceux qui voient la beauté voient aussi Celui qui embellit, même s'ils ne le savent pas. 

De même, tous les actes d'amour authentique et d'abnégation sont des expressions de l'amour de Dieu dans ses créatures et pour ses créatures. Chaque fois que nous voyons le véritable amour, nous voyons toujours le vrai amoureux.

Dès que nous voyons la lumière qui est «vue» dans l'obscurité de cette manière, nous commençons à comprendre que la lumière ne peut pas du tout être vue dans l'obscurité. La lumière n'est pas dans le noir, elle la distrait. Partout où il y a de la lumière, il n'y a pas d'obscurité.

Toute lumière est la lumière du Christ. Il est donc vrai que la lumière extérieure n'est rien d'autre que la lumière intérieure. C'est le bien, la vérité et la beauté qui brûlent au cœur du Corps et de l'Épouse du Christ, le feu de la vie et de l'amour brûlant dans la Maison éternelle de l'homme éternel.

Dans la mesure où nous voyons la lumière, nous faisons descendre le ciel sur terre; dans la mesure où nous vivons dans la lumière, nous élevons la terre un peu plus près du ciel. Dans la mesure où nous sommes fidèles à la lumière dans nos amours terrestres, nous serons finalement élevés vers le havre céleste de récompense, vers un lieu où l'Église triomphe éternellement et où les ténèbres éternelles sont vaincues.

Dehors, c'est en effet une nuit infernale, mais à l'intérieur se trouve la lumière éternelle, brillant de l'amour de Dieu pour son épouse - l'Église.

christianitas. 

"  De la bouche des enfants et des nourrissons le Seigneur a fait sortir une louange parfaite. " 

   ... le divin Maître fait l'éloge des enfants et nous les donne en exemple. L'enfant, le tout petit, l'humble nourrisson, le fruit des entrailles maternelles, qui vit avec sa mère, de sa mère, en sa mère, est le modèle que nous devons suivre pour vivre avec Dieu et en Dieu. 

   Le petit enfant n'est d'abord que le fruit des entrailles maternelles, où il se forme peu à peu, vivant de la vie qui lui est perpétuellement communiquée par sa mère. 

   Une fois né, il reste longtemps encore un tout petit qui ne peut rien sans elle, qu'elle doit porter dans ses bras et nourrir de son lait. Le psaume cité par Notre-Seigneur parle de la louange parfaite que célèbre le petit nourrisson. En effet tous les compliments que l'on peut formuler à l'adresse d'une maman ne valent pas l'éloge silencieux mais éclatant, que fait d'elle ce bel enfant, fruit de sa fécondité, épanouissement de sa vie. 

   Les mois passent. L'enfant commence à marcher, il va et vient dans la maison, mais sans sortir du rayonnement maternel où il gazouille et s'amuse en sécurité. A la moindre alerte, il court dans les bras de sa mère. Il lui fait part de toutes ses joies, comme de toutes ses peines. 

   Au bout de quelques années, il sort, il va en classe, mais il revient chez sa mère pour les repas, pour le sommeil , pour les vacances au moins. Là est le lieu de son repos,  du vrai réconfort physique et moral. Là seulement l'adolescent est chez lui. 

   Mais à la fin, devenu un homme et se suffisant désormais, il quitte sa mère pour fonder un autre foyer. Il reviendra seulement de temps à autre, un moment, soit par besoin, pour demander des subsides à certains jours difficiles, soit par piété filiale, pour présenter ses devoirs aux jours de fête. 

   L'enfant de Dieu a , lui aussi, toujours des devoirs vis-à-vis du Père céleste. Mais, de plus, il en a toujours et sans cesse besoin. Il vit en sa perpétuelle dépendance. Jamais il ne se suffit. L'enfant devenu homme peut se passer de sa mère. Elle meurt et il continue de vivre. Mais nul homme, qu'il y pense ou non, ne peut se passer de Dieu pour subsister.

  Notre vie est à Dieu un perpétuel emprunt. Nous sommes en lui, nous vivons en lui toujours, comme un enfant dans le sein maternel. On se perfectionne à mesure que l'on vit davantage en Dieu et de Dieu, source première de tout notre être, surtout de notre être surnaturel qui est une véritable participation à sa vie intime.

   Et alors, pour atteindre progressivement notre idéal, nous devons procéder suivant l'ordre inverse de celui qui vient d'être décrit.

  Tandis que le tout petit en se développant devient un homme, l'homme maintenant doit travailler à devenir un enfant. Il le faut, quoi qu'en pensât Nicodème que cette affirmation de Jésus scandalisait. 

   Nous serons d'abord comme le fils établi dans le voisinage, qui vient de temps en temps embrasser sa vieille mère, s'informer de ses nouvelles, lui raconter les projets qu'il a formés, demander conseil à son expérience. C'est avec la messe du dimanche, la prière matinale que tout bon chrétien adresse au Père qui est aux cieux. 

   Puis peu à peu, faisant des progrès, on ressemblera à l'adolescent qui demeure encore chez sa mère, qui y revient plusieurs fois le jour, lui parle avec plus de simplicité, parfois très familièrement. Ces paroles de son fils, qui ne sont à certains moments que de petites phrases quelconques, sonnent plus agréablement aux oreilles de la mère que les formules polies et les compliments bien tournés des visiteurs qu'elle reçoit à  jour fixe dans son salon. Telles sont les prières, les divers exercices de piété que les personnes ferventes sèment au cours de leurs journées: oraison, messe, office divin, chapelet, visite au Saint-Sacrement, oraisons jaculatoires. 

   Ensuite on deviendra pareil à l'enfant qui ne quitte jamais ou presque jamais la présence maternelle. On vivra presque toujours avec Dieu. A la moindre joie, à la moindre peine on se tournera vers lui. On lui dira sans apprêt des mots affectueux. C'est l'oraison des âmes intérieures. Comme les bégaiements du petit enfant étouffent pour une mère les bruits de la rue, cette oraison si riche en même temps que si pauvre, " l'oraison de simplicité " , couvre et fait oublier au coeur de Dieu tous les blasphèmes du monde. 

   Dieu peut nous admettre en plus d'intimité encore. Le nourrisson qui vit en silence du lait de sa mère a paru à sainte Thérèse, à saint François de Sales le symbole " très juste " de l'oraison de quiétude, première phase des oraisons mystiques , et la vie de l'enfant dans les entrailles maternelles représente au mieux l'union parfaite des saints dont la vie est cachée en Dieu, qui n'ont d'autre vie que la sienne. 

RP Joret op + 

   Dieu ne saurait se contenter de la seconde place, et le chrétien moyen se trouve déjà fort libéral quand il la lui a procurée. Pour Dieu, il n'y a jamais de place à l'hôtellerie commune, on le sait, mais il aurait tort de se plaindre si on ne lui interdit pas l'étable, inhabitée des hommes. Dans notre vie, c'est déjà beau quand l'Enfant-Dieu a une crèche. 

   Dans la cité, pour son ordre , Dieu demande la première place. Nous ne serons sauvés de la décomposition que si nous ne la lui refusons pas et nous sommes encore très loin du compte avec cette éventualité. Et cependant c'est un minimum pour lui. Les âmes données à Dieu, les âmes attentives à la volonté de Dieu, celles qui veulent bien ce que Dieu veut, les âmes contemplatives, les âmes qui connaissent Dieu, savent que pour elles Dieu est plus exigeant: ce n'est pas la première place qu'il réclame en elles, c'est toute la place. 

   Telles sont les rigueurs de l'amour, mais elles ne valent que pour le privé , pour la sanctification de la personne.

   Car il serait naïf de croire que la cité veut être sainte. Mais au moins désirons qu'elle soit bénie et que pour cela elle accorde à Dieu la première place qui revient à sa Nature royale. L'Enfant-Dieu demande à être placé en tête de la vie humaine, comme il est question de lui en tête du Livre , dans le Béréchit, ainsi que le confie saint Paul en se référant au Psaume XXXIX. La cité ne sera harmonieuse que si elle met le Premier et le Dernier, l'Alpha et l'Oméga, au commencement et à la fin de son développement. Tant qu'elle voudra se passer du premier et du dernier mot de la vie, son discours restera incohérent. 

    Mais je ne pense pas, au degré de barbarie où nous aboutissons, que l'on ait des chances de rendre tout de suite la cité harmonieuse. Il semble bien qu'avant même d'installer Dieu dans la cité à sa place royale il soit demandé, aux âmes qui demeurent dans la proximité du Seigneur, d'accepter sa volonté plus à fond; de vouloir mieux connaître la vérité pour laquelle il faut combattre, de se livrer davantage à la vera lux qu'est le soleil de minuit, à la lumière cachée, mais la seule vraie.  Et, quand il y aura beaucoup de ces âmes plus faites et refaites à la lumière de Noël, plus "recommencées" à l'Enfant-Jésus, plus enfants de Dieu, plus pénétrées des grâces de leur baptême, ces âmes-là n'auront qu'à se tenir dans la cité, vigilantes, charitables, intelligentes, droites, exemplaires. La cité aura besoin de se conformer à leurs vertus et alors elle aura peut-être envie de rendre la première place à Dieu, parce qu'elle en aura assez de mourir.  Ayant trop abusé de la mauvaise volonté, peut-on savoir si ne lui viendra pas un jour la tentation d'essayer de l'autre, celle qui est dans la ligne de Dieu et doit procurer aux hommes la paix sur la terre? 

    Les âmes de bonne volonté ont trouvé leur Prince et leur Principe à Noël dans l'Enfant Jésus, qui est appelé Prince de la Paix.

   De quelle paix? De celle que ne peut pas donner le monde mais qui serait faite pour lui, s'il voulait bien .

op + 

" Jésus grandissait en sagesse et en taille ", raconte saint Luc en terminant le récit de l'enfance du Christ. Pour ce qui est du progrès physique, l'évangéliste lui-même l'a suivi dans ses phases successives avant de l'affirmer dans cette proposition finale. 

   Les bergers trouvent d'abord un nouveau-né enveloppé de langes. Plus tard à Nazareth c'est un petit enfant qui grandit et se fortifie. Quand il a douze ans, on l'appelle l'enfant Jésus. Enfin au temps de l'adolescence, on le nomme simplement Jésus: Jésus grandissait en sagesse et en taille. Saint Luc établit par deux fois une corrélation entre le développement intellectuel du Christ et sa croissance physique. Il est difficile de penser que le second étant réel, le premier ne fut qu'une simple apparence. Oui, " le petit enfant se remplissait vraiment de sagesse... Jésus grandissait en sagesse."

   N'oublions pas que le Fils de Dieu a fait une incarnation bien véritable. Il y eut au temps primitif de l'Eglise des hérétiques appelés docètes pour qui le corps de Jésus n'était qu'apparent. Puis vinrent d'autres hérétiques les appolinaristes. Pour ceux-ci Jésus n'avait du moins pas d'âme humaine; le Verbe en tenait lieu. Ne trouverait-on point encore parmi nous des docètes qui s'ignorent, et surtout des appolinaristes inconscients? 

   Combien, sans y prendre garde, mutilent, suppriment la sainte humanité de Jésus! Un corps comme le nôtre sauf les tendances vicieuses du péché, voilà pourtant ce que nous devons reconnaître en Notre-Seigneur. Et son âme a progressé dans la sagesse en même temps que son corps s'est fortifié. La preuve en est que nous l'entendons souvent poser des questions et demander des renseignements. D'autres fois nous le voyons saisi d'admiration et tout surpris, comme un homme qui vient de faire une découverte inattendue. A lui comme à nous-mêmes l'expérience a donné des leçons: c'est l'auteur de l'Epître aux Hébreux qui l'affirme. (Hebr.V , 8)

   La nature d'abord a produit sur son esprit une impression profonde et dans les détails de la vie des plantes ou des animaux il a trouvé la solution des plus graves problèmes. Le lis des champs mieux vêtu qu'un roi , le froment qui tombe de la main du semeur en différents terrains, l'ivraie qui se trouve mêlée au bon grain du père de famille, la croissante très lente du blé qui germe dans la terre et lève doucement, la vigne qu'il faut émonder pour qu'elle produise du fruit, la poule qui rassemble ses poussins sous son aile, combien d'autres traits finement observés ont fourni matière aux réflexion de Jésus et composé ses magnifiques paraboles. 

    Il a réfléchi pareillement au contact des faits quotidiens de la vie. Tout enfant, il a aidé sa mère à mettre, au milieu de la farine délayée, un peu de pâte gardée de la veille, qui suffisait pour faire tout lever. Il l'a vue raccommoder les habits avec des morceaux appropriés: elle se gardait bien de mettre une pièce neuve à un vêtement vieux. Il a appris d'elle les lois du marché : deux passereaux pour un as, cinq pour deux as. Plus tard il a considéré avec attention les travaux des maçons, des laboureurs, des bergers, des pêcheurs. Il a vu comment on administrait les grandes propriétés, comment on payait l'impôt. Il a observé mille autres détails de la vie sociale dont il a tiré parti et qu'il citera en exemple.

   Mais que tout cela est donc insuffisant pour expliquer la sagesse incomparable qui éclatera un jour chez ce jeune homme! Lui dont tout le monde sait qu'il n'a fréquenté aucune école, lui que l'on a vu s'absorber jusqu'à trente ans dans d'humbles travaux manuels, il se manifestera soudain comme supérieur à tous les docteurs d'Israël. Ceux-ci auront beau se liguer contre lui et lui poser les questions les plus captieuses, sur tous les points il trouvera sans effort la solution parfaite et il l'énoncera en quelques phrases claires, qu'il suffira d'entendre une fois pour être à jamais convaincu. 

   Aucune remarque: on a la preuve à maintes reprises qu'il découvre les pensées les plus secrètes de ceux qu'il approche. Il connaît aussi les évènements qui se passent au loin . Il a vu Nathanaël sous le figuier, il n'ignore rien de l'histoire de la Samaritaine rencontrée au puits de Jacob, il sait que son ami Lazare est mort. Il prévoit de même avec certitude les évènements futurs que rien ne détermine: il discerne dès le commencement que Judas le livrera, il peut détailler longtemps à l'avance toutes les phases de sa Passion, il annonce à saint Pierre son triple reniement, au moment même où l'apôtre proteste le plus fort de son amour inébranlable. ...

   Oui, l'Evangile en témoigne, en plus d'une science acquise peu à peu, l'âme de Jésus jouissait de connaissances qu'elle reçut toutes faites et parfaites du premier coup. 

   ... Tout en voyant la Sainte Trinité, Jésus a donc vu lui apparaître, comme à l'arrière-plan , tous les êtres qui ont été, qui sont ou qui seront. Il a su tout ce qui fut ou sera fait, dit ou pensé, par qui que ce soit en n'importe quel temps. 

   Cette pensée de Jésus, si vaste, si riche, si pénétrante, elle fut dès le premier instant fixée sur chacun de nous. Notre-Seigneur fit connaître un jour à une sainte religieuse la joie qu'il avait eue de s'incarner pour elle.  (Mère Anne-Marie Clément op - Saudreau - ) 

   En lisant une telle déclaration, qui ne porte pas envie à cette âme privilégiée? Mais nous savons maintenant que nous avons joui de la même faveur et il n'est pas besoin d'une révélation pour nous en donner la certitude. 

   Mais nous préférons sans doute nous représenter Jésus alors qu'il menait pleinement sa vie humaine et fixait sur nous une pensée toute chargée d'expérience.

   Le voici, jeune homme vigoureux et plein de grâce, qui, sa journée faite chez quelque client de la campagne, s'en revient paisiblement, ses outils sur l'épaule. Il fait un détour et gravit le sommet qui domine son village. De là on jouit d'un spectacle magnifique. La vue s'étend sur les vallées, les montagnes de la Palestine, sur les flots de la Méditerranée là-bas à l'ouest. Jésus regarde longuement. Par-delà cette grande nappe bleue, c'est la France, notre pays. Et par delà les siècles c'est nous actuellement vivants.  Dans la nuit qui tombe et favorise le recueillement des sens , Jésus prie plus à l'aise, bien que sa pensée ne quitte jamais Dieu. Il me semble aussi que du haut de cette montagne Jésus a mieux pensé à moi, bien que jamais il ne m'ait oublié. 

   Quelques années s'écoulent. Jésus a quitté Nazareth pour s'en aller à la recherche des âmes. Il compare celles-ci à de pauvres brebis abandonnées. Les mauvais bergers n'en ont point souci. " Je suis le bon pasteur, dit Jésus; je connais mes brebis , et mes brebis me connaissent, comme mon Père me connaît et que je connais mon Père. " Quatre fois dans cette courte phrase le mot " connaître " est répété. Les relations intimes qui s'établissent entre Jésus et les siens sont pareilles à cette connaissance toute affectueuse qui règne dans la vie divine entre le Père et le Fils. 

   ...  Le bon Pasteur connaît déjà ses brebis, et elles viendront à lui, tour à tour, dans la suite des temps. " J'ai d'autres brebis, dit Jésus, j'ai d'autres brebis  qui ne sont pas dans cette bergerie; il faut aussi que je les amène, et elles entendront ma voix."  Quand, les yeux levés au ciel, Jésus priait son Père pour ses disciples, il ajoutait :" Je ne prie pas seulement pour ceux qui sont ici, mais pour ceux qui doivent croire en moi par leur parole." 

  Qu'il m'est doux de songer que le divin Pasteur a pensé dès ce temps-là à moi, la dernière de ses brebis ! O bonheur !

   Il savait déjà le nom dont il m'appellerait et dans ses longues nuits de prière il m'a nommé à son Père ! 

   Lorsqu'il prêchait en Palestine, le Maître parlait aussi pour moi. Les disciples assis sur la berge du lac ne formaient que le premier rang de son auditoire. Derrière eux, au regard de Jésus, se pressaient toutes les âmes à venir. Et parmi elles il discernait la mienne. Pour que sa parole m'atteignît, il a voulu que les évangélistes la recueillissent par écrit. On m'a remis cette " sainte écriture " . Je la conserve précieusement, telle une lettre d'un être cher et disparu que je relis autant de fois que je veux. Combien de paroles en l'Evangile ont été dites encore plus pour les disciples futurs que pour ceux qui les entendirent les premiers! 

   " Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as, donne- le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel, puis viens et suis-moi".

   Le jeune homme riche que les yeux de Jésus fixaient avec amour en prononçant ces paroles ne répondit pas au conseil de Jésus. Il s'en alla, triste, parce qu'il avait de grands biens. Mais longtemps après, sur la rive du Nil, un autre jeune homme , nommé Antoine, entre dans une église au moment où on lit ce passage de l'Evangile. Antoine comprend que Jésus a parlé pour lui. Sans tarder il fait présent de tous ses biens, une centaine d'hectares de terre fertile, à la communauté de son village natal. Il vend en outre tous ses meubles et distribue l'argent aux pauvres. Puis il s'enfonce dans le désert afin de s'y livrer à l'ascétisme. Bientôt il doit organiser des monastères pour les disciples nombreux qui viennent le trouver dans le dessein de suivre avec lui le conseil du Christ.

   En vérité la pensée de Jésus était fixée sur tous ces religieux, et ceux-ci prenaient dans son coeur la place du jeune homme infidèle à la vocation divine. 

   ....

   L'on peut lire pareillement, dans les Actes de la martyre sainte Cécile, les lignes que voici :" Cécile avait entendu la voix qui nous dit dans l'Evangile :" Venez à moi, vous tous qui travaillez et qui êtes accablés, et je vous soulagerai. " Aussi portait-elle toujours sur sa poitrine les saints Evangiles qu'elle lisait et relisait nuit et jour au cours d'une prière ininterrompue. "

   Imitons toutes ces âmes. Ouvrons souvent le livre sacré. N'oublions pas que Jésus pensait à nous et parlait pour nous. Du coup l'Evangile nous apparaîtra comme ces lignes que nous écrit une main chère et qui diffèrent tellement de toute autre écriture. Elles ont la physionomie de la personne aimée. Avec l'Evangile, c'est Jésus même qui vient à nous! Si nous y songions, comme ces pages seraient vives et pressantes! Comme elles auraient de l'influence sur nos pensées, nos affections, toute notre vie ! Elles nous transformeraient ! C'est parce que les saints avaient compris cela, que François de Sales a pu dire d'eux : " Il n'y a non plus de différence entre l'Evangile écrit et la vie des saints qu'entre une musique notée et une musique chantée." 

RP Joret op+ 

   Quelque profonde que soit la vie de foi, d'espérance et de charité, même lorsqu'on bénéficie des secours si merveilleusement proportionnés aux besoins , que connaissent les enfants de Dieu, même si l'on reçoit ces " visitations " du Verbe accordées à ceux qui poursuivent assidûment le souvenir de Jésus, il est impossible de ne pas être déconcerté par sa conduite.

" Le jeu de l'amour des départs et des retours, " comme dit sainte Catherine de Sienne, en une sorte de marivaudage inspiré du Cantique, ne fait qu'accroître un désir dont l'objet se dérobe bien plus qu'il ne se donne. 

   La main de la bonne Providence semble se montrer en tant de rencontres dans la vie, mais n'en paraît que plus cruelle de laisser le champ libre aux plus horribles puissances du mal, dans les grandes épreuves des vies personnelles, dans les catastrophes publiques. Ne subviendra-t-il donc pas à notre misère ! Ne voit-il pas que bientôt nous ne pourrons plus tenir, que nous allons être écrasés! Ne voit-il pas le triomphe du mal, et que partout sa cause semble désespérée! Ah! ces pensées , lorsqu'elles ne sont pas corrompues par le doute, sont permises dans l'angoisse.

Le Saint-Esprit lui-même fait crier à David : " Réveillez-vous donc! Pourquoi dormez-vous, Seigneur? " 

   Voici l'Epiphanie. C'est la fête qui, justement célèbre la manifestation du Dieu incarné. Si nous contemplons de toute notre âme la façon dont le Christ notre Dieu s'est manifesté, quand il a pris notre chair afin qu'on pût le voit, l'entendre, le toucher, je pense que nous nous étonnerons moins de la manière étrangement invisible dont il intervient dans les choses humaines , maintenant qu'il n'y est plus visiblement mêlé. 

   Ne nous y trompons point, la plus fameuse des manifestations du Christ que l'Eglise revit le jour de l'Epiphanie, l'adoration des mages, ne fut pas du tout , à la voir du dehors, un évènement éclatant. Nous nous représentons volontiers une brillante cavalcade à la Benozzo Gozzoli, ou une caravane étonnante par ses dromadaires et ses splendides étoffes, telle que Véronèse et Rubens nous en réjouissent.

Le 6 Janvier, c'est le " jour des Rois! " . 

   Mais quand on tâche de voir dans la réalité historique comment les choses se passèrent, on ne rencontre plus que trois astrologues, venus sans doute d'un peu au-delà de la mer Morte. C'était une croyance répandue dans les milieux judaïsants qu'une étoile annoncerait la venue du Messie. L'étoile des mages fut probablement une comète. Il y a grand émoi à Jérusalem? Oui, comme il y en a facilement dans une ville orientale , où tout retombe assez vite. Ils apportent des présents mystérieux, l'or , l'encens et la myrrhe, pour honorer un prince de grande race, mais ce qu'ils trouvent, au lieu du roi puissant qu'ils s'attendaient à voir établir sa domination sur le monde, c'est un faible enfant, encore couché peut-être dans la mangeoire de son étable natale et que leur présente la femme d'un ouvrier de village. Il y avait de quoi les désillusionner. 

   Comme nous nous trompons, lorsque nous nous imaginons qu'il nous aurait été plus facile de croire, si nous avions vu Notre-Seigneur! Il est à craindre qu'il nous eût été une occasion de scandale. Pour voir le Sauveur en Jésus, il fallait la foi candide d'un coeur que les choses de ce monde n'engluent pas et qui s'ouvre à celles du ciel.

   Là est la merveille de l'histoire évangélique, elle est toujours un triomphe de la foi. On ne sait pas si les mages comprirent tout de suite ou furent d'abord désappointés, comme nous le sommes chaque fois que cet enfant se manifeste à nous à sa manière: dans nos peines, ou simplement la banalité de nos vies. Ce qui est sûr, puisque saint Matthieu nous le dit, c'est qu'ils tombèrent en adoration , qu'ils offrirent leurs présents, qu'ils débordèrent de joie. 

   Pour peu maintenant que nous restions avec eux dans la lumière de la crèche et méditions sur le mystère de cette conduite de Dieu, il me semble que nous pouvons y pénétrer. 

   Ce mystère se développe en deux temps. Viendra le temps de la manifestation éclatante. Chacun de nous verra le Christ notre Dieu se dresser pour le juger; nous le verrons, terrible et miséricordieux, triomphant dans notre condamnation ou notre pardon, aussitôt après notre mort. L'humanité entière le verra dans sa gloire, quand il reviendra comme un éclair inattendu, pour le jugement final. Mais, cela, c'est le terme! 

   Jusque-là , lorsque notre Dieu vient soit en sa personne incarnée , comme il fit il y a vingt siècles, soit dans les évènements, qui sont tous providentiels, et par sa grâce, ce ne peut-être que de la façon la plus subreptice. 

   Pourquoi cela? Parce qu'il ne change pas encore la face du monde. Il se soumet à ses lois. Tant que le royaume des cieux demeure caché au plus secret des coeurs dans la foi, l'espérance et l'amour divin, son souverain, qui n'est pas de ce monde , se cache nécessairement aux yeux de quiconque juge selon les apparences de ce monde. Pour autant que nous jugeons selon le monde, comment pourrions-nous déceler la présence de celui qui n'est pas de ce monde? Il se rend sensible aux coeurs purs. Bienheureux les coeurs purs! il n'y a qu'eux pour reconnaître Dieu. 

   C'est un mystère de foi, d'espérance et d'amour.

  De foi, car le temps n'est pas encore venu de la vision , où nous connaîtrons Dieu comme lui-même se connaît. Maintenant, quand il se manifeste, comment pouvons-nous désirer qu'il se montre tel qu'il est pour nous, sinon comme infiniment énigmatique? Une belle réussite humaine, ne serait pas Dieu! 

   Mystère d'espérance, car Dieu ne vient pas nous attacher davantage aux biens de la terre, quels qu'ils soient, si hauts qu'ils soient. Il vient éveiller ce merveilleux désir des biens éternels qui dort au fond de toutes les âmes, dont toutes les âmes prennent obscurément conscience, pour peu qu'elles s'ouvrent . 

   Cependant, nous nous disons: il doit y avoir moyen de pénétrer plus avant. Car  enfin, nous acceptions cette hypothèse que Dieu ne change pas la face du monde, et alors nous comprenons que, se soumettant au régime actuel des choses, il faut bien qu'il s'y cache. Mais ne peut-on pas entendre pourquoi il ne la change pas? Là est vraiment la question. Je crois , en effet, que nous pouvons l'entendre, et c'est un secret de l'amour divin. 

   Dieu nous aime tant! Il nous aime assez pour nous traiter tels que nous sommes. Nous sommes des êtres libres! Il ne nous contraint donc pas. Il ne s'impose pas à nous du dehors. Son apparition fulgurante s'imposera, mais c'est qu'il n'y aura plus alors qu'à recueillir les fruits de notre choix. Ils ne sont pas murs. Maintenant, c'est le temps qu'ils mûrissent; c'est le temps du choix, et Dieu n'en trouble pas les données. 

   Il nous aime tant qu'il nous respecte. Il ne s'adresse à aucun de nos intérêts. Il vise en nous ce qu'il y a de plus noble, notre générosité foncière. Il nous sait capable d'un véritable don de nous-mêmes. Il vient les mains vides et sollicite nos présents. 

   Il nous aime tant que ce qu'il vient nous demander , c'est notre amour. Ce n'est pas une soumission d'esclave, ce n'est pas un marché, par lequel il paierait notre service en nous accordant les avantages de la terre. Même ce que l'on appelle - et à bon droit - la "récompense " du ciel ne sera pas autre chose que l'épanouissement, la satisfaction de notre amour pour lui, lequel, comme tout véritable amour, est gratuit. Aussi Notre- Seigneur, venant ici-bas amorcer cet amour, ne nous séduit-il par aucun des prestiges qui achètent les faveurs humaines, argent, honneurs, puissance, réussite quelle qu'elle soit, il ne parle qu'à nos coeurs, en ce qu'ils ont de plus tendre, de plus délicat - prenons garde: de plus facilement compromis par les duretés du monde et les nôtres. Il vient à nous comme un petit enfant. 

   Reconnaîtrons-nous enfin Notre-Seigneur, comme les mages, sous les plus pauvres apparences? 

   Depuis les abaissements de la crèche, il est caché. On peut dire qu'il sera plus caché encore, lorsque sa vie sera publique: on le contredira jusqu'à ce qu'élevé entre ciel et terre , aux yeux de tous, il connaisse l'occultation suprême, dans l'apparent oubli où le laissera Dieu. Et c'est alors , dans l'échec humainement le plus honteux et le plus ridicule, qu'il triomphera, qu'il accomplira la rédemption. Tout le monde verra la croix, verra les clous, verra couler le sang; on entendra le cri désastreux :" Pourquoi m'avez-vous abandonné?" mais la résurrection aura lieu en secret, au petit matin, de quelle manière furtive!

    Elle sera sur terre l'irruption de la gloire, il ne faut pas qu'elle embrase tout, sinon par l'amour. L'amour divin, ténèbre absolue pour le monde, est seul clair à la conscience pure, dans cet ordre où tout le reste est mystérieux. Tout, y compris notre engagement personnel. 

   Les mages ne se doutent pas de la portée de leur mission; ils n'ont pas besoin de savoir qu'ils sont les premiers ambassadeurs des nations auprès du Christ-Roi. On en sait toujours assez pour témoigner ou refuser l'amour. Mais ce qu'on fait exactement, jusqu'où vont les actes, ce qu'ils représentent, quel personnage chacun de nous joue dans le drame, quel NOM sera inscrit sur le petit caillou blanc que l'on sera stupéfait de lire en arrivant au ciel, on n'en sait rien. " Père, pardonnez-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font." Ils en savent assez pour être pleinement coupables, et avoir besoin de pardon, et cependant, il est vrai d dire qu'ils ne savent pas CE QU'ILS FONT, l'infini retentissement de leur crime. La loi se vérifie en bien comme en mal , et le partage est fait selon que le coeur se donne ou se ferme.

   Quand la vie est lourde, quand nous n'y comprenons plus rien, quand ce monde hagard et forcené nous angoisse, reconnaissons l'épreuve de l'amour. Dans le déchaînement de la haine, l'amour divin se cache pour  tremper vigoureusement le nôtre. Les âmes de peu de foi qui se plaignent: nous ne méritions pas cela; s'il était Dieu permettrait-il des choses pareilles ! - attestent qu'elles ne comprennent pas le premier mot du christianisme et qu'elles méprisent leur propre dignité, cette dignité qui est dans le pouvoir de donner de l'amour.

Plus est paradoxale la façon dont notre Dieu se manifeste, plus il nous croit capables d'aimer; il nous demande alors un amour fou. 

La leçon de l'Epiphanie. 

   Le progrès de la manifestation divine en ce monde pécheur est nécessairement un progrès de la croix.

  Car le christianisme n'est pas seulement un retournement, il est un engagement du converti dans le monde, à l'envers. Il l'engage dans une lutte avec ce "monde", qui n'est que concupiscence des yeux, concupiscence de la chair et orgueil de la vie, ce monde qui est tel en chacun de nous.

   Il ne s'agit pas de contempler les merveilles de Dieu , d'admirer sa doctrine, d'être ravis par sa parole - " Personne ne parle comme cet homme! " sa manifestation n'est pas un spectacle. Voir Dieu ne fera notre béatitude qu'au ciel. 

   Ici-bas, voir Dieu , c'est partir en lutte contre le mal. Il s'agit de faire la vérité.

   Le voir petit enfant dans sa crèche, c'est mépriser comme lui les biens périssables, sacrifier au royaume des cieux tout ce qu'il nous demande de sacrifier, et nous ne pouvons pas lui apporter l'or de notre amour, l'encens de nos prières, sans y joindre la myrrhe de nos peines courageusement offertes. Le voir comme le Fils de Dieu en qui le Père céleste nous adopte, ce n'est vrai que si nous surmontons les tentations en enfants de Dieu. Le voir comme le Tout-Puissant qui vient avec sa miséricorde subvenir à nos besoins, c'est être entraînés à notre tour dans le jeu de sa miséricorde , cela nous oblige à continuer envers ceux qu'il met sur notre route son oeuvre rédemptrice, et cela surtout est crucifiant. 

   Ne nous étonnons donc pas qu'il ménage notre faiblesse. C'est la merveille de miséricorde des sacrements qu'ils accomplissent en nous d'une façon tellement voilée le salut, qui serait aussi effroyable en chacun de nous que dans le Christ, s'il fallait que notre coopération consciente lui fût proportionnée. Mais Dieu ne nous sauve pas sans nous. 

   Son amour créateur nous veut auteurs de nos vies, son bon plaisir magnifique attise notre liberté, autant que sa causalité nous meut. Il faut donc qu'il se manifeste à nous, et ce n'est pas en tempête, c'est dans la brise imperceptible qui le faisait entrevoir à Moïse " par derrière " , après son passage. C'en est encore trop pour notre faiblesse, et désormais la tempête est en nous. 

   Il nous apporte la croix. La croix nous l'apporte. Une perspective nouvelle s'ouvre, où nous ne nous engagerons pas aujourd'hui. Les peines qui sont entrées en ce monde par le péché font dire au monde pécheur que Dieu se cache, mais l'enfant de Dieu sait que plus filialement il les accepte, plus Dieu s'y manifeste à lui d'une façon dont on peut aussi bien dire qu'elle est de plus en plus obscure ou de plus en plus claire. 

   Par la pauvreté en esprit , nous accédons aux richesses du royaume, par l'exercice crucifiant de sa miséricorde, nous recevons nous-mêmes miséricorde, par les persécutions, c'est encore le royaume que nous conquérons, et de croix en croix , notre âme avance dans les profondeurs de Dieu, jusqu'à la grande manifestation qui sera au plein jour de l'éternité .

RP Raymond  Regamey op+ 

+ ÉPIPHANIE

 Homélie du Très Révérend Père Dom Jean PATEAU 

Abbé de Notre-Dame de Fontgombault 

(Fontgombault, le 6 janvier 2021)

 « Vidimus stellam ejus. »

 « Nous avons vu son étoile. » (Mt 2,2)

 Chers Frères et Sœurs, Mes très chers Fils,

Il y a presque deux semaines, la crèche nous accueillait pour fêter la naissance de notre Rédempteur. L’Église nous convie aujourd’hui pour son Épiphanie, sa manifestation au monde. De fait, la naissance de l’Emmanuel, « Dieu avec nous », a été très discrète, cachée aux yeux des foules : une étable retirée, Marie et Joseph, seuls, puis quelques bergers convoqués par les Anges. Ce fut tout. Les bergers, des hommes silencieux, avaient probablement gardé le secret divin. Désormais, le temps est venu de la proclamation de cet événement. À qui sera-t-il révélé , et comment ? 

Dieu est surprenant. Dans la nuit de Noël, des Anges avaient porté l’annonce de la divine naissance aux pasteurs. N’est-ce pas leur rôle de messagers divins ? Mais aujourd’hui, quel n’est pas notre étonnement de voir arriver dans nos crèches le déploiement de couleurs et d’animaux qui accompagne les mystérieux rois ! Les noëls populaires ont multiplié les couplets à leur sujet. L’arrivée de ces dignitaires à Jérusalem n’aura pas manqué de susciter un certain désordre dans la ville. Bien vite, la nouvelle est parvenue aux puissants, d’autant que les Mages souhaitaient les rencontrer. Ces hommes venus d’Orient révèlent à Hérode, aux princes des prêtres et aux scribes, l’existence de l’étoile et la naissance de l’Enfant-Roi. En retour, ils reçoivent des savants l’indication du lieu où trouver celui que la prophétie appelle « le Chef qui gouvernera Israël. » Que les destinées humaines sont différentes ! À ce nom de Bethléem en effet, les Mages reprennent la route. Ils poursuivent le long chemin débuté sous le signe humble et discret de l’étoile ; et voici justement qu’apparaissant de nouveau devant eux, elle s’arrête au-dessus du lieu où repose le nouveau-né. La joie dans le cœur, ils poussent la porte de l’étable. Les puissants de Jérusalem, eux, ne consentiront pas à parcourir la dizaine de kilomètres vers Bethléem. Sur le chemin de Dieu, ils étaient immobiles et ils le demeureront. Bien plus, ils feront parcourir à d’autres ce chemin, non pour adorer l’Enfant, mais pour le tuer. L’annonce de la naissance du Messie, bien loin de consoler leur attente, ne suscite en eux que la haine et la crainte. Mais l’Enfant échappe de leurs mains, et la prophétie d’Isaïe se réalise : sa naissance n’est pas demeurée secrète, car voici que la gloire du Seigneur se lève, et que sa clarté illumine les nations : les peuples marchent à sa lumière, et les rois à l’éclat de son aurore (cf. Is 60,1-3). 

À notre tour, nous sommes convoqués à la crèche. Quel chemin prendrons-nous ? Celui d’Hérode ? Celui des Mages ? Chemin de ténèbres ou chemin de lumière ? 

Les Mages ont été attentifs aux signes des temps, à ces circonstances qui entourent nos vies et qui demeurent, même quand elles semblent contraires, le don de la Providence, toujours accompagné de la grâce nécessaire pour faire face au présent selon la volonté de Dieu. Dieu vient à nous dans les événements. Rien n’échappe à sa Providence.

Les Mages, dociles aux signes divins, acceptent donc de se mettre en route, de renoncer à leurs projets, à leurs habitudes. Ils font le choix radical de Dieu. Ils se convertissent et le font vraiment. Une lointaine velléité, une vague volonté ne convient pas. Il faut des actes et des actes concrets, répétés. Ils partent et non pas les mains vides : c’est un Roi qu’ils viennent visiter, et dont ils ont vu l’étoile. L’évangile rapporte qu’avant de quitter leurs contrées lointaines, ils ont pris avec eux de l’or, de l’encens et de la myrrhe. L’antienne de Benedictus au lendemain de l’Épiphanie précise : « l’or, car il est le grand Roi ; l’encens, puisqu’il est le vrai Dieu ; la myrrhe destinée à sa sépulture. » 

Les voici arrivés à la crèche. Autant saint Matthieu a détaillé l’étape à Jérusalem auprès d’Hérode, autant il décrit sobrement l’arrivée à l’étable. Ils entrent. Ils trouvent l’Enfant et sa Mère. Ils se prosternent, adorent, offrent leurs présents et s’en retournent par un autre chemin. Quel contraste entre la rencontre tourmentée d’Hérode avec l’Enfant de la crèche et celle des Mages : pour eux, pas de rendez-vous, pas d’attente, pas de douane à l’entrée. La seule douane sur le chemin de la rencontre avec Jésus est celle que nous placerions, comme Hérode, à la porte de notre propre cœur. L’oreille du Seigneur demeure ouverte à qui s’adresse à lui. Les Mages ont simplement vu une mère et son enfant. Malgré ce peu, ils se prosternent et adorent. La banalité de ce qu’ils voient n’est pas un obstacle à leur entrée dans le mystère de cette naissance qui leur a demandé un si long voyage. Ils ne sont pas déçus. Bien plus, ils se laissent imprégner par l’enseignement de cette présence. Dieu est inépuisable. Nul ne sort inchangé de la rencontre avec Lui. Les Mages offrent à l’Enfant de la crèche l’or, l’encens et la myrrhe, ce qu’ils ont de plus beau et de plus significatif. 

Et nous, quel cas faisons-nous de l’invitation à rencontrer le Christ en chaque instant ? Qu’allons-nous offrir à l’Enfant qui vient à nous ? Il est Roi, d’une royauté qui n’est pas semblable à celle des grands de ce monde : il règne sur les cœurs. Offrons-lui donc l’or de nos cœurs. Il est Dieu : il a donc droit à l’encens de notre prière. La myrrhe enfin évoque sa tragique destinée, sa mort, pour nous gage du salut. L’Enfant de la crèche attend donc notre amour, notre prière, notre misère.

 Le mystère de Noël invite à ne pas séparer le don à Dieu de notre cœur, l’offrande de notre prière, et le don de notre misère. Jésus attend tout de nous comme il le disait un jour à saint Jérôme : « Tu ne m’as pas tout donné ; tu ne m’as donné ta misère. » Nul ne l’aime vraiment s’il ne répond pas à cette dernière attente.

S’il nous faut quitter la crèche, demeurons avec Dieu. Poursuivons notre vie par un autre chemin, libérés du poids de la misère abandonnée aux pieds de l’Enfant ; nous souvenant aussi que la porte de la crèche demeure ouverte, si quelque misère à nouveau venait assombrir notre horizon.

Une étoile luit sur chacune de nos vies, l’étoile, signe d’Espérance, témoin de l’amour inépuisable de Dieu qui, dans la crèche de Bethléem, a voulu recevoir le nom de Jésus : Dieu Sauveur. 

Amen.