spiritualite

Voici que la Sagesse divine par une de ses dispositions les plus suaves réservait à une humble créature, la Vierge Marie, l'honneur de refléter et d'exprimer en son amour maternel pour Jésus notre Sauveur la tendresse infinie que Dieu lui-même porte au Fils qu'il engendre depuis toujours.

Ne dirait-on pas, pour parler le langage de Bossuet, que "le Père a coulé dans son sein quelque chose de cet amour infini qu'il a pour son Fils"? et puisque l'enfantement virginal est une image excessivement lointaine mais très touchante de la génération in sinu Patris, il ne nous parait pas déplacé de mettre sur les lèvres de la Mère de Dieu cette parole que Dieu lui-même prononce éternellement sur le Fils qui est l'unique objet de ses complaisances: Filius meus es tu, ego hodie genui te.

Bien entendu, la Vierge qui engendre son Dieu - Dei Genitrix Virgo - selon la forte expression de la liturgie - figure au premier plan du mystère que nous revivons en ce jour très saint où elle donna pour le salut du monde le fruit de son inviolable virginité.

S'il est vrai que le Père céleste ne semble jamais mieux glorifié qu'en la fête de Noël, on peut en dire autant de la Vierge Marie que nous honorons plus directement en cette circonstance dans sa maternité divine, racine et fondement de tous ses privilèges.

Devenue Mère de Dieu, elle nous paraît si fort élevée au-dessus de toutes les créatures du ciel et de la terre que l'Eglise elle-même se déclare inhabile à publier sa gloire:

"O sainte et immaculée virginité, je ne sais point de louanges dignes de te célébrer, car tu as porté dans ton sein celui que les cieux ne peuvent contenir."

Le plus expédient est d'envelopper dans une même louange, inséparablement, Notre-Dame et le fruit béni de ses entrailles, comme le fait avec tant de grâce et de délicatesse ce répons de l'office qui met finement en valeur la part de la maternité divine dans le mystère de Noël:

"Heureuses les entrailles de la Vierge Marie qui ont porté le Fils du Père éternel, et heureuses les mamelles qui ont allaité le Christ-Seigneur qui daigne aujourd'hui, pour le salut du monde, aître d'une Vierge".

"Qui daigne, aujourd'hui, pour le salut du monde, naître de la Vierge", ces derniers mots suggèrent avec une exquise discrétion que la naissance virginale se rattache d'elle-même à l'oeuvre de notre rédemption. Jamais, du reste, l'union ne se fait sentir plus étroite entre le Seigneur et sa mère que dans cet office de la Nativité où nos hommages ne peuvent atteindre le Fils de Dieu naissant selon la chair, sans aller du même coup jusqu'à la Vierge dont le nom béni se pose spontanément sur nos lèvres, chaque fois que nous rendons gloire aux trois divines Personnes:

Gloria tibi Domine

Qui natus es de Virgine

Cum Pattre et sancto Spiritu

In sempiterna saecula.

Et, si, nous célébrons surtout en la fête de Noël le mystère de notre propre naissance à la vie céleste, il faut nous souvenir que la maternité de Notre-Dame, envisagée dans la plénitude de ses fonctions divines, ne se termine pas à la seule personne du Sauveur, mais au Christ total, c'est-à-dire à Jésus en tant qu'il est notre Chef et à tous les membres de son Corps mystique.

L'enfant que la Vierge met au monde et qu'elle enveloppe si tendrement de langes, c'est, nous dit l'Evangile de la messe de minuit, le premier-né de ses fils; Et peperit Filium suum PRIMOGENITUS ex multis fratribus.

Lorsque Notre-Dame contemplait reposant en sa crèche ce Fils unique, objet de son amour, elle pouvait entrevoir à la lumière des promesses divines, l'extension future de son oeuvre maternelle.

Sachant, sur le témoignage de l'ange, qu'elle donnait le jour à Jésus, le Sauveur du monde, le Rédempteur, l'Auteur de la vie, comment aurait-elle pu ignorer qu'elle engendrait en lui le Chef de cette innombrable postérité qui devait la proclamer bienheureuse?

Il est indispensable de nous replacer sous l'influence pénétrante et maternelle de la Vierge Marie, afin qu'elle puisse reproduire en nos âmes l'image de son Fils, et déposer au fond de nous-même quelque chose de cette tendresse profonde, de cet abandon filial, de cette fraîcheur exquise et très pure, dont se trouvait rempli le coeur du Christ Jésus, lorsqu'il se détacha, comme un fruit déjà mûr, du sein virginal de sa mère.

dom E. FLICOTEAUX

OSB

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  Mater Christi, pour maman.

requiescat in pace + amen.

Le petit Placide a la douleur de vous faire part du décès de sa maman dans

cet octave de Noël à Châtou (78)

en ce mercredi 29 Décembre

née Odette Marie Catherine Decathalogne,  le 22 Mars 1927

munie des sacrements de l'Eglise.

merci de prier pour elle.

ses obsèques seront célébrées dans l'intimité familiale,

ce mercredi 5 janvier 2011

en l'église Saint Pierre de Nancy

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R.I.P

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Vous remerciant pour vos condoléances.

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crèche petit Placide.

qui avez vous vu bergers? dites: révélez nous quel est Celui qui a paru sur terre.

Nous avons vu un Nouveau-né, et les choeurs des Anges louant le Seigneur alleluia, alleluia.

Le petit Placide vous souhaite de bonnes

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et saintes fêtes de

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Noël 2010 .

:

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Le sens chrétien, par une sorte d'intuition plus profonde que nos raisonnements, comprend et affirme que le Corps épousé par le Verbe devait être harmonieux, parfaitement beau.

Ce corps avait été organisé par miracle (saint Thomas III p., q 33);  il avait fallu la vertu du Très Haut pour le former d'une vierge et au premier instant, car nous croyons qu'il a été dès le principe animé par l'âme raisonnable et uni au Verbe vivificateur.

Si Dieu intervient ainsi, c'est pour réaliser un chef-d'oeuvre: quand la toute puissance est inspirée et dirigée par l'amour, elle ne s'arrête pas à l'imparfait.

Si Dieu fit le corps du premier homme si parfait à cause du corps que le Verbe devait revêtir un jour, que sera maintenant ce corps même où le Verbe vient habiter? Si le premier Adam avait tant de charmes, que sera le nouvel Adam, idéal du premier.

Les autres corps sont beaux à cause de leur ressemblance avec leur modèle, le corps de Jésus sera beau, ineffablement beau, parce que le Verbe de Dieu, source de toute beauté, est sa raison d'être, son terme et sa fin.

Saint Thomas admire en Jésus la beauté de la forme divine, la beauté de la justice et de la vérité, la beauté de son commerce avec les hommes, enfin la beauté corporelle dans la mesure qui convenait à son état, pour lui attirer le respect et le rendre aimable du dehors.

Quelque chose de divin resplendissait en son visage et le faisait révérer de tout le monde.

St thom Comm. in Ps XLIV

...

Notre piété est bien en droit de contempler Jésus, même durant sa vie mortelle, comme le plus beau des enfants des hommes, mais d'une beauté sereine, purifiante, qui demande, pour être comprise entièrement, le regard d'une âme intérieure......

Jésus-Christ est l'homme nouveau, le représentant le plus achevé de l'humanité.

Quelles délices donc pour nous de voir un jour, au ciel, Jésus-Christ dans toute sa gloire, avec les charmes de son corps, de son âme, de sa divinité.

R.P. HUGON O.P

L'Eglise ouvre aujourd'hui la série septenaire des jours qui précèdent la Vigile de Noël, et qui sont célébrées sous le nom de Féries majeures. L'office ordinaire de l'Avent prend plus de solennité; les antiennes des Psaumes, à Laudes et aux heures du jour, sont propres au temps et ont un rapport direct avec le Grand Avènement.

Tous les jours, à Vèpres, on chante une antienne solennelle qui est un cri vers le Messie, et dans laquelle on lui donne chaque jour quelqu'un des titres qui lui sont attribuées dans l'Ecriture.

Le témoignage ancien tout à fait catégorique concernant ces antiennes est fourni par Amalaire de Metz (780-850). Il atteste qu'elles sont d'origine romaine, qu'elles ont été introduites en Gaule dans le siècle précédent. C'est donc pendant les VIIème et le VIIIème siècles que ces pièces liturgiques ont pris naissance et se sont répandues, peut-être peu après saint Grégoire le Grand.

L'instant choisi pour faire entendre ce sublime appel à la charité du Fils de Dieu, dit dom Guéranger, est l'heure des Vèpres, parce que c'est sur le soir du monde, vergente mundi vespere, que le Messie est venu.

On les chante à Magnificat pour marquer que le Sauveur que nous attendons nous viendra par Marie.

...

Excita quaesumus Domine, déployez, s'il vous plaît, Seigneur, votre puissance et hâtez-vous de venir.

Ce n'est pas une grâce ordinaire que nous attendons: l'Incarnation est l'oeuvre par excellence, oeuvre immense, gigantesque, le chef-d'oeuvre, le Don qui les contient tous.

L'Eglise n'a qu'une supplication, qu'un cri d'espérance: venez et délivrez nous du péché.

Lui seul entrave l'expansion du règne du Christ qui approche. Unissons-nous à cette prière pressante de l'Eglise; et embrassons dans notre sollicitude toutes les nations infidèles, tous les pécheurs retenus dnas les liens du péché et toutes les âmes justes, toujours en lutte pour rester fidèles à Jésus-Christ.

dom Lambert Beauduin.

OSB

+

O Adonaï, chef du peuple d'Israël, toi qui es apparu à Moïse dans la flamme du buisson ardent et lui as donné la loi sur le Sinaï, viens nous racheter dans la force de ton bras.

les grandes étapes de l'alliance éternelle de la Rédemption:

- la vocation de Moïse, auquel le Seigneur révèle son vrai nom et renouvelle son Alliance: "Je suis Adonaï; je suis apparu à Abraham.. Mais sous mon nom d'Adonaï je ne mesuis pas fait connaître à eux.. Je vous prendrai pour mon peuple et je serai votre Dieu. (Exode VI,3-7)

- l'alliance figurative conclue au Sinaï

- l'alliance éternelle que Dieu se prépare à venir conclure par l'Incarnation.

« Avant la venue du Fils de Dieu en sa chair, commente Jacques de Voragine en s'inspirant de Saint Augustin, nous étions ignorants (1ère antienne) ou aveugles, passibles de peines éternelles (2e antienne), esclaves du diable (3e antienne), liés par la mauvaise coutume du péché (4e antienne), enveloppés de ténèbres (5e antienne) et exilés de la patrie pour en avoir été chassés (6e antienne). C’est pourquoi nous avons besoin d’un docteur (1ère), d’un rédempteur (2e antienne), d’un libérateur (3e antienne), d’un guide (4e antienne), d’un éclaireur (5e antienne), et d’un sauveur (6e et 7 antienne) »

La légende dorée, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, Paris, 2004, pp.6-7

O Radix Jesse.

"Un rameau sortira de la tige de Jessé.. Sur lui reposera l'Esprit de Jahvé, Esprit de sagesse et d'intelligence.. Il jugera le faible avec justice.. du souffle de ses lèvres il tuera le méchant.. C'est lui que les nations chercheront et sa demeure sera glorieuse."

o Clavis David

O Fils de David, héritier de son trône et de sa puissance, vous parcourez dans votre marche triomphale une terre soumise à votre aïeul.. Le captif que vous êtes venu délivrer languit dans sa prison. Il est assis dans l'ombre de la mort et il y va périr, si vous ne venez promptement en ouvrir les portes avec votre Clef toute puissante. (d. Guéranger)

C'est cette antienne que le savant  Alcuin (+804) mourant, répétait sans cesse avec le Magnificat dans sa cellule de l'abbaye Saint Martin de Tours d'une voix pleine d'allégresse.`

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O clef de David, sceptre de la maison d'Israël, toi

qui ouvres et nul ne peut fermer, qui fermes et nul ne

peut ouvrir;

viens et tire de la prison le captif qui est assis dans

les ténèbres et les ombres de la mort.

O Oriens

O Aurore, splendeur de la lumière éternelle,

soleil de justice!

viens et illumine ceux qui gisent dans

les ténèbres et l'ombre de la mort.

Il n'est pas de symbole plus expressif et plus souvent usité dans les Saints Livres de l'Ancien et du Nouveau Testament pour nous représenter le Christ et son action dans le monde, que le soleil, qui pour tous les êtres est vie, lumière et chaleur; tandis que la région de la mort commence aux limites de son empire, Divin soleil, ne tardez pas à luire pour nous: éclairez-nous; réchauffez-nous, vivifiez-nous.

O Rex Gentium

O Roi des nations, objet de leurs désirs pierre angulaire qui réunis en toi les deux peuples, viens et sauve l'homme que tu as pétri du limon.

C'est pourquoi le Seigneur Jahvé dit:" j'ai mis pour fondement en Sion une pierre, une pierre éprouvée; pierre angulaire, d'un grand prix, solidement fondée; qui s'y fiera ne chancèllera pas.

(Isaïe XXVIII,16)

" Ô Roi des nations ! Vous approchez toujours plus de cette Bethléhem où vous devez naître. Le voyage tire à son terme, et votre auguste Mère, qu'un si doux fardeau console et fortifie, va sans cesse conversant avec vous par le chemin. Elle adore votre divine majesté, elle remercie votre miséricorde ; elle se réjouit d'avoir été choisie pour le sublime ministère de servir de Mère à un Dieu. Elle désire et elle appréhende tout à la fois le moment où enfin ses yeux vous contempleront. Comment pourra-t-elle vous rendre les services dignes de votre souveraine grandeur, elle qui s'estime la dernière des créatures ? Comment osera-t-elle vous élever dans ses bras, vous presser contre son cœur, vous allaiter à son sein mortel ? Et pourtant, quand elle vient à songer que l'heure approche où, sans cesser d'être son fils, vous sortirez d'elle et réclamerez tous les soins de sa tendresse, son cœur défaille et l'amour maternel se confondant avec l'amour qu'elle a pour son Dieu, elle est au moment d'expirer dans cette lutte trop inégale de la faible nature humaine contre les plus fortes et les plus puissantes de toutes les affections réunies dans un même cœur.

Mais vous la soutenez, Ô Désiré des nations ! Car vous voulez qu'elle arrive à ce terme bienheureux qui doit donner à la terre son Sauveur, et aux hommes la Pierre angulaire qui les réunira dans une seule famille. Soyez béni dans les merveilles de votre puissance et de votre bonté, Ô divin Roi ! Venez bientôt nous sauver, vous souvenant que l'homme vous est cher, puisque vous l'avez pétri de vos mains. Oh ! Venez, car votre œuvre est dégénérée ; elle est tombée dans la perdition ; la mort l’a envahie : reprenez-la dans vos mains puissantes, refaites-la ; sauvez-la; car vous l'aimez toujours, et vous ne rougissez pas de votre ouvrage."

Chavagnes International College

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"Désirer la vie éternelle de toute l’ardeur de son âme."

règle de st Benoît.

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