spiritualite

bonne et sainte fête aux Yves !

Yves donnait son argent jusqu’au dernier sou ; il donnait ses vêtements. Il tenait porte ouverte ; il tenait table ouverte aux gueux et aux miséreux, leur distribuant sa propre part, leur réservant les meilleurs morceaux, se faisant lui-même leur serviteur, ne se souciant pas de la gêne ni du dérangement qu’ils pouvaient provoquer.

En 1297, sentant ses forces décliner, bien qu’il n’eût que 44 ans (mais les veilles et les macérations l’avaient usé prématurément), il démissionna de toutes les fonctions officielles et se retira dans son manoir de Kermartin pour pouvoir mener ses dernières années dans l’union avec Dieu, loin des préoccupations de la terre.

Il s’enfermait des journées entières dans sa chambre. Ses biens, il les avaient légués à celui qui desservait la chapelle de Kermartin, qu’il avait fait aménager : chapelle du Minihy, élevée en l’honneur de Notre Dame et de St Tugdual, fondateur du diocèse de Tréguier.

Et il avait beaucoup fait aussi pour la restauration de la cathédrale.En 1302, il alla en pèlerinage à Locronan ; il revint par Quimper et Landerneau, prêchant en cours de route, malgré la fatigue. Dans les derniers jours d’avril 1303, il était à Trédrez, où il prédit sa mort prochaine. Il rentra à Kermartin ; mais, malade il dût s’aliter.

Le 15 mai, il se leva pour aller dire une dernière fois la messe, fit une confession générale et passa le reste de la journée à prêcher Dieu à son entourage. Le 18 mai, il reçût le sacrement des malades, s’unissant d’un bout à l’autre aux prières. Et, jusqu’au lendemain matin, il ne parlera plus, les yeux fixés sur le crucifix. Aux premières clartés du jour, le dimanche 19 : le dernier soupir.

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Il parut alors une colombe sur Jésus-Christ, afin qu'elle fût comme undoigt du ciel, qui indiquât et aux Juifs et à Saint Jean, que Jésus-Christ était Fils de Dieu.

De plus, elle devait apprendre à chacun de nous, que lorsqu'il est baptisé, le Saint-Esprit descend dans son âme, quoique ce ne soit plus dans une forme visible parce que nous n'en avons plus besoin, et que la foi maintenant suffit sans aucun miracle. Car les miracles, comme dit saint Paul, ne sont pas pour les fidèles, mais pour les infidèles.

Mais pourquoi, me direz-vous, le Saint-Esprit parait-il sous la forme d'une colombe?

C'est parce que la colombe est douce et pure, et le Saint-Esprit, qui est un esprit de douceur et de paix, a voulu paraître sous cette figure. Cette colombe nous fait aussi souvenir d'un fait que nous lisons dans l'Ancien Testament.

Lorsque toute la terre fut inondée par le déluge, et toute la race des hommes en danger de périr, la colombe parut pour annoncer la fin du cataclysme, elle parut avec un rameau d'olivier, apportant la bonne nouvelle du rétablissement de la paix dans le monde. Or tout cela était une figure de l'avenir.  Les affaires des hommes étaient alors une bien pire condition qu'aujourd'hui, et le châtiment qu'ils avaient mérité, plus terrible.

Il y a donc pour nous, dans la réminiscence de cette antique histoire, un motif de ne pas désespérer, puisque l'issue d'un état de choses si désespéré fut une délivrance et un amendement. Mais ce qui se fit alors par le déluge des eaux s'opère aujourd'hui comme par un déluge de grâce et de miséricorde.

La colombe ne porte plus maintenant un rameau d'olivier, mais elle montre aux hommes Celui qui va les délivrer de tous leurs maux, et elle nous marque les grandes espérances que nous devons concevoir. Elle ne fait point sortir de l'arche un seul homme pour repeupler la terre, mais elle attire toute la terre au ciel, et au lieu d'un rameau d'olivier elle apporte aux homme l'adoption des enfants de Dieu.

st Jean Chrysostome.

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« C’est vous qui nous faites connaître Jésus. Les apôtres sont restés longtemps avec lui sans le comprendre. Vous me le ferez comprendre aussi.

Venez, ma consolation ; venez, ma joie ; venez, ma paix, ma force, ma lumière. Venez, éclairez-moi pour trouver la source où je dois me désaltérer. Une goutte de vous me suffit pour me montrer Jésus tel qu’il est.

Jésus a dit que vous iriez aux ignorants ; je suis la première des ignorantes. Je ne vous demande ni d’autre science ni d’autre sagesse que la science de trouver Jésus et la sagesse de le conserver. »

Et j’ai senti le feu un peu allumé dans mon cœur. L’Esprit-Saint ne me refuse rien.

Esprit-Saint, inspirez-moi ;

Amour de Dieu, consumez-moi ;

Au vrai chemin conduisez-moi ;

Marie, ma Mère, regardez-moi ;

Avec Jésus, bénissez-moi ;

De tout mal, de toute illusion,

De tout danger préservez-moi.

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Nous voyons une assemblée d’hommes, assis en demi-cercle sur un banc à haut dossier. C’est une scène d’intérieur comme le signifient les maisons en arrière plan et le rideau rouge.

 Les protagonistes de cette scène sont au nombre de douze, ils tiennent à la main, qui un rouleau de parchemin, qui un livre. Leur attitude est calme, leur posture hiératique, l’atmosphère semble cordiale.

 On remarque aussi un espace laissé entre deux personnages attirant le regard sur la place centrale laissée vide.

 Au-dessus de la maison, le ciel, d’où sortent des rayons qui se terminent par des flammes - des « langues » de feu - qui descendent et se posent sur chaque personnage.

 Au bas de l’image, une cavité sombre, d’où se détache un personnage couronné, à barbe blanche, il porte à bout de bras un linge où sont déposés douze rouleaux.

 La composition est symétrique, 6 hommes, 6 langues de feu de chaque côté.

 La scène est lumineuse : le ciel est représenté par un fond d’or, il y a le soleil, des rais de lumière sur les bancs, des rehauts de lumière sur les vêtements.

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Les sept dons du Saint Esprit

 Les Dons du Saint-Esprit sont sept énergies qu'il daigne déposer dans nos âmes, lorsqu'il y pénètre par la grâce sanctifiante.

 Les grâces actuelles mettent en mouvement simultanément ou séparément ces puissances divinement infuses en nous, et le bien surnaturel et méritoire de la vie éternelle est produit avec l'acquiescement de notre volonté.

 Le prophète Isaïe, conduit par l'inspiration divine, nous a fait connaître ces sept Dons dans le passage où, décrivant l'opération de l'Esprit-Saint sur l'âme du Fils de Dieu fait homme, qu'il nous représente comme la fleur sortie de la branche virginale issue du tronc de Jessé, il nous dit:

 « Sur lui reposera l'Esprit du Seigneur,

 - l'Esprit de Sagesse et

 - d'Intelligence,

 - l'Esprit de Conseil et

 - de Force,

 - l'Esprit de Science et

 - de Piété; et

 - l'Esprit de Crainte du Seigneur le remplira » Isaïe XI, 2,3.

 Rien de plus mystérieux que ces paroles; mais on sent que ce qu'elles expriment n'est pas une simple énumération des caractères du divin Esprit, mais bien la description des effets qu'il opère dans l'âme humaine. Ainsi l'a compris la tradition chrétienne énoncée dans les écrits des anciens Pères, et formulée par la théologie.

 Les dons du Saint Esprit sont des énergies divines préparées pour la sanctification de l'homme régénéré

 L'humanité sainte du Fils de Dieu incarné est le type surnaturel de la nôtre, et ce que l'Esprit-Saint a opéré en elle pour la sanctifier doit en proportion avoir lieu en nous. Il a déposé dans le fils de Marie les sept énergies que décrit le Prophète; les mêmes dons sont préparés à l'homme régénéré.

 On doit remarquer la progression qui se manifeste dans leur série.

 Isaïe énonce d'abord l'Esprit de Sagesse, et s'arrête en descendant à l'Esprit de Crainte de Dieu. La Sagesse est en effet, ainsi que nous le verrons, la plus haute des prérogatives à laquelle puisse être élevée l'âme humaine, tandis que la Crainte de Dieu, selon la profonde expression du Psalmiste, n'est que le commencement et l'ébauche de cette divine qualité.

 On comprend aisément que l'âme de Jésus appelée à contracter l'union personnelle avec le Verbe ait été traitée avec une dignité particulière, en sorte que le Don de la Sagesse ait dû être infus en elle d'une manière primordiale, et que le Don de la Crainte de Dieu, qualité nécessaire à une nature créée, n'ait été mis en elle que comme un complément.

 Pour nous au contraire, fragiles et inconstants que nous sommes, la Crainte de Dieu est la base de tout l'édifice, et c'est par elle que nous nous élevons de degré en degré jusqu'à cette Sagesse qui unit à Dieu.

 C'est donc dans l'ordre inverse à celui qu'a posé Isaïe pour le Fils de Dieu incarné, que l'homme monte à la perfection au moyen des Dons de l'Esprit-Saint qui lui ont été conférés dans le Baptême, et qui lui sont rendus dans le sacrement de la réconciliation, s'il a eu le malheur de perdre la grâce sanctifiante par le péché mortel.

 Admirons avec un profond respect l'auguste septénaire qui se trouve empreint dans toute l'œuvre de notre salut et de notre sanctification.

 Sept vertus rendent l'âme agréable à Dieu ; par ses sept Dons, l'Esprit-Saint la conduit à sa fin; sept Sacrements lui communiquent les fruits de l'incarnation et de la rédemption de Jésus-Christ; enfin, c'est après sept semaines écoulées depuis la Pâque, que l'Esprit est envoyé sur la terre pour y établir et y consolider le règne de Dieu.

 Nous ne nous étonnerons pas après cela que Satan ait cherché à parodier sacrilègement l'œuvre divine, en lui opposant l'affreux septénaire des péchés capitaux, par lesquels il s'efforce de perdre l'homme que Dieu veut sauver.

Les sept dons du Saint Esprit

* Le don de crainte

* Le don de piété

* Le don de science

* Le don de force

* Le don de conseil

* Le don d'intelligence

* Le don de Sagesse

dom Guéranger.

ô Saint Esprit, Amour divin, amour éternel, adorable lien du Père et du Fils, Esprit tout-Puissant, qui avez réchauffé les apôtres de vos feux divins, venez, faites pénétrer votre grâce au fond de mon cœur, réjouissez mon âme en faisant en moi votre demeure, et versez-y vos dons et l’abondance d’une vie toute divine, qui la rende désormais aussi féconde qu’elle a été jusqu’ici languissante et stérile. Blessez-la profondément des traits de votre amour ; que les saintes ardeurs d’un feu céleste l’embrasent tout entière, raniment sa langueur et consument en elle tout ce qu’il y a de grossier et d’impur. Enivrez-moi du torrent de vos chastes délices, et que les douceurs empoisonnées de ce monde ne m’inspirent plus qu’un souverain dégoût. Je sais que le cœur où vous habitez devient en même temps le sanctuaire du Père et du Fils. Heureux donc celui que vous daignez honorer de votre présence! Venez donc en moi, aimable consolateur de l’âme désolée ; venez, ô vous, notre appui dans la tribulation, et qui nous aidez à porter le fardeau de nos douleurs! Venez divin pacificateur des consciences, médecin des âmes souffrantes, force des faibles et secours de ceux qui sont tombés ; venez, vous qui enseignez les humbles et confondez les superbes, père charitable des orphelins, défenseur de ceux qui n’ont pas de défenseurs, vous en qui le pauvre espère, et qui rendez la vigueur à l’âme défaillante; venez astre sauveur de ceux qui naviguent sur la mer de ce monde si remplie de périls et d’injustice, port hospitalier de ceux qui ont fait naufrage, mon trésor et ma joie durant les misères de ma vie, mon unique salut à l’heure de ma mort. Esprit Très Saint, communion du Père et du Fils, venez en moi et ayez pitié de moi. Unissez-vous à moi et faites que je m’unisse à vous. O Saint Esprit vivificateur, amollissez ma dureté, rigidifiez ma mollesse, échauffez la glace de mon cœur, que les vives flammes de votre saint Amour éclairent mon âme et embrasent mon cœur du feu sacré de l’amour divin; que votre grandeur ne méprise pas ma bassesse, et que votre puissance ne délaisse pas mon infirmité. Mais plutôt traitez-moi selon l’étendue de votre miséricorde : je vous le demande par Jésus-Christ mon Sauveur, qui vit et règne avec vous dans votre sainte unité dans les siècles des siècles.

mgr Lantheaume

Ainsi soit-il.

franciscain, né à Torre- Hermosa, dans le royaume d'Aragon, l'an 1540, mort le 17 mai 1592 à Villa-Réa), près de Valence, garda les troupeaux jusqu'à l'âge de vingt ans.

Il profita de ses moments de loisir pour apprendre à lire et à écrire; puis il lut avec fruit des livres de piété, et il ne tarda pas à acquérir cet esprit de ferveur, de prière et de recueillement qui le distingua toujours.

Il fit profession à Valence, d;ms un couvent de religieux déchaussés de Saint-François nommé Notre-Dame-de-Lorette.

Ses grandes austérités, l'éclat de ses vertus, et surtout son obéissance aveugle à la volonté de ses supérieurs, lui gagnèrent la vénération de tous ceux qui l'approchaient. Il désira ardemment souffrir le martyre ; mais Dieu agréa son sacrifice, sans en permettre l'entier accomplissement.

En effet, dans un voyage qu'il fit en France, il fut souvent attaqué par les huguenots, qui le poursuivirent à coups de pierre, et il reçut de cruelles blessures qui  l'estropièrent pour le reste de sa vie. Il opéra un grand nombre de conversions, et il fut honoré du don de prophétie et de celui des miracles. Pascal a été canonisé en 1690, par Alexandre VIII. On célèbre sa fête le 17 mai.

Grand rassemblement de soutien au pape place Saint-Pierre à Rome

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Ce n'est pas seulement pour vous, Seigneur, que vous rentrez dans votre royaume, c'est encore pour nous-mêmes, vous y montez comme notre chef, et vous allez, selon la promesse que vous en avez faite, préparer à vos élus les places qui leur sont destinées; vous y montez comme notre médiateur, et vous allez présenter pour noua à votre Père les fruits de cette rédemption surabondante qui a réconcilié . le ciel et la terre ; vous y montez comme notre guide, et en nous montrant le terme où nous devons aspirer, vous nous tracez le chemin par où nous devons marcher. Chef adorable de cette Eglise militante que vous avez formée sur la terre par les travaux de votre vie mortelle, donneznous part à la gloire de cette Eglise triomphante que vous commencez à rassembler dans le ciel, et dont vous devez être l'éternelle félicité ; nous sommes vos membres, et partout où le chef se trouve, les membres doivent s'y trouver avec lui.

Sans vous, sans le bonheur de vous posséder et de vous voir, quel repos pouvons-nous goûter dans cette vallée de larmes où nous demeurons ? et que peut nous offrir le monde, qui nous tienne lieu de cette béatitude souveraine que l'un goûte en vous et avec vous ?

Ah ! Seigneur, quand viendra le jour où je sortirai de ce bannissement? quand paraîtrez-vous à mes yeux avec toute votre gloire ? Je languis dans cette attente ; le monde ne m'est plus rien, et mon cœur est déjà avec vous dans le ciel.

(Le P. le Valois, Entretien sur le mystère de l'Ascension) .

Allez, aimable Sauveur, allez vous présenter à votre Père ; montrez-lui les plaies de votre corps adorable : vous en portez encore les vestiges dans vos mains, dans vos pieds, dans votre sacré côté; à cette vue, toute sa colère se calinera, ses foudres demeureront suspendus: que dis-je ? il en tirera ses grâces les plus puissantes, et il les fera couler sur nous.

Que pourra-t-il vous refuser, divin Rédempteur, lorsque vous lui représenterez que c'est lui qui vous a envoyé pour nous ? vous paraîtrez devant lui comme le grand prêtre lorsqu'il entrait dans le sanctuaire, non pas pour lui offrir le sang des animaux, mais le vôtre propre. J'approcherai donc, Seigneur, avec confiance du trône de votre miséricorde ; vous serez d'autant plus touché de mes maux que vous les avez tous éprouvés sur la terre autant que nous, et encore plus que nous.

Guide fidèle, si nous vous demandons votre secours, c'est pour marcher après vous et dans la même route que vous: il n'y a point d'autre bonheur à espérer pour nous que celui dont vous allez prendre possession ; il n'y a point d'autre chemin pour y parvenir que celui que vous avez tracé; si je veux être glorifié comme vous, il faut que je m'abaisse comme vous ; si je veux être récompensé comme vous, il faut que je travaille comme vous ; si je veux être couronné avec vous, il faut que je combatte, que je souffre comme vous.