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/image%2F1485405%2F20150228%2Fob_f273ba_cloi-tre-bandeau.jpg "« L'homme doit être tout à fait sûr qu'à chaque instant Dieu le regarde du haut des cieux » Saint Benoît")
L'obéissance.
Publié le 17 Novembre 2007
Le seul fait d'etre créature , et créature intelligente, nous porte déjà à l'obéissance. Lorsque Dieu a créé, dit la théologie, il n'a été déterminé ni sollicité par rien; mais il a eu un dessein, il a assigné un but non pas à lui et à son action, mais aux choses elles-mêmes. Il y a une fin morale des choses, un programme éternellement conçu par Dieu et qui se réalise dans le temps sous sa main toute-puissante.
La fin des êtres, c'est le bien; et le bien essentiel de la nature, c'est d"être ce que le Seigneur veut qu'elle soit, de faire ce qu'il veut qu'elle accomplisse, d'aller par ses actes là où il veut la conduire, c'est-à-dire à la manifestation des attributs divins.
Chacune des personnes collabore à sa manière, moyennant l'activité spontanée de son être, à l'exécution d'un vaste programme d'ensemble dont nous ne saisirons qu'au ciel toute l'harmonie: nul ne s'y soustrait pour suivre son caprice; c'est un concert sans fausse note.
Toute créature demeure ontologiquement, vraie et bonne, elle est de Dieu, elle est pour Dieu. Toute la création obéit; elle obéit bien, jusqu'à la souplesse absolue, jusqu'au miracle; Dieu peut toujours attendre d'elle ce qu'au chapitre LXXXI saint Benoît appellera obedientiae bonum. Et c'est un spectacle impressionnant qu'une sujétion si universelle. Mais les êtres matériels font le bien sans savoir; "les cieux qui chantent la gloire de Dieu" ne comprennent pas leur cantique.
L'homme seul est l'ouvrier de Dieu conscient et volontaire.
L'ordre , pour lui, et la joie, c'est d'entrer librement dans ce concert de la création, d'être le collaborateur aimant de Dieu.
Et toute loi qui se présente à nous avec autorité, n'est que l'expression du mode selon lequel nous pouvons aider Dieu à réaliser son programme de bien et de beauté.
La fin des êtres, c'est le bien; et le bien essentiel de la nature, c'est d"être ce que le Seigneur veut qu'elle soit, de faire ce qu'il veut qu'elle accomplisse, d'aller par ses actes là où il veut la conduire, c'est-à-dire à la manifestation des attributs divins.
Chacune des personnes collabore à sa manière, moyennant l'activité spontanée de son être, à l'exécution d'un vaste programme d'ensemble dont nous ne saisirons qu'au ciel toute l'harmonie: nul ne s'y soustrait pour suivre son caprice; c'est un concert sans fausse note.
Toute créature demeure ontologiquement, vraie et bonne, elle est de Dieu, elle est pour Dieu. Toute la création obéit; elle obéit bien, jusqu'à la souplesse absolue, jusqu'au miracle; Dieu peut toujours attendre d'elle ce qu'au chapitre LXXXI saint Benoît appellera obedientiae bonum. Et c'est un spectacle impressionnant qu'une sujétion si universelle. Mais les êtres matériels font le bien sans savoir; "les cieux qui chantent la gloire de Dieu" ne comprennent pas leur cantique.
L'homme seul est l'ouvrier de Dieu conscient et volontaire.
L'ordre , pour lui, et la joie, c'est d'entrer librement dans ce concert de la création, d'être le collaborateur aimant de Dieu.
Et toute loi qui se présente à nous avec autorité, n'est que l'expression du mode selon lequel nous pouvons aider Dieu à réaliser son programme de bien et de beauté.
dom Delatte: l'obéissance, commentaire de la ste Règle.