Comme la vocation chrétienne est grande et belle, et également simple, vue sous cette lumière! Nous sommes tous appelés à la sainteté: elle est la mesure même de la vie chrétienne. Encore une fois, saint Paul l’exprime avec une grande intensité, lorsqu’il écrit: «Chacun de nous a reçu sa part de la faveur divine selon que le Christ a mesuré ses dons...
C'est lui encore qui “a donné” aux uns d'être apôtres, à d'autres d'être prophètes, ou encore évangélistes, ou bien pasteurs et docteurs, organisant ainsi les saints pour l'œuvre du ministère, en vue de la construction du Corps du Christ, au terme de laquelle nous devons parvenir, tous ensemble, à ne faire plus qu'un dans la foi et la connaissance du Fils de Dieu, et à constituer cet Homme parfait, dans la force de l'âge, qui réalise la plénitude du Christ» (Ep 4, 7. 11-13).
Je voudrais inviter chacun à s’ouvrir à l’action de l’Esprit Saint, qui transforme notre vie, pour être nous aussi comme des pièces de la grande mosaïque de sainteté que Dieu crée dans l’histoire, afin que le visage du Christ resplendisse dans tout son éclat.
N’ayons pas peur de tendre vers le haut, vers les sommets de Dieu; n’ayons pas peur que Dieu nous demande trop, mais laissons-nous guider dans chacune de nos actions quotidiennes par sa Parole, même si nous nous sentons pauvres, inadéquats, pêcheurs: c’est Lui qui nous transformera selon son amour.
"Au fond, nous sommes faits pour le ciel. Pour toujours. Pour l'éternité."
Un prêtre peut-il être converti par un garçon malade? Don Marco D'Agostino dit que oui, il en a fait l'expérience. L'histoire extraordinaire de Gianluca Firetti, vingt ans qui a fait de la maladie un chemin de joie
"Ce livre fera du bien." Sur ces mots, le 13 janvier, quinze jours avant de mourir d'un sarcome osseux, Gianluca Firetti, vingt ans, un garçon de Sospiro (Crémone), a signé le contrat avec Edizioni San Paolo pour le texte Split in two. L'alphabet de Gianluca, son «testament» qui, sur moi, a eu un effet immédiat: s'effondre en mille morceaux et «s'est retourné comme une chaussette».
Le rencontrer ne m'a fait que du bien. Les deux expériences, la sienne en tant que jeune femme souffrant sans désespoir et la mienne en tant que croyant essayant de comprendre, sont devenues une. La vie de Gian devant Dieu, la mienne devant moi. C'est propre car épuré, le mien fatiguant car il est lourd. Face à la foi de Gian, je me suis senti microscopique à plusieurs reprises. Il était jeune et sage, malade avec un cœur sain qui savait aimer tout le monde, déséquilibré sur les autres pour répéter, à chacun, pour chaque petite attention: «Merci»; et, pour tout inconvénient qu'il pensait causer, même aux brancardiers qui l'emmenaient à l'ambulance qui le conduirait à l'hospice: «Désolé pour le problème que je vous cause, mais il y a beaucoup de marches pour sortir de chez moi.
Gian était désarmant. Tout comme l'évangile. J'allais chez lui tous les jours, l'après-midi, le soir, quand il ne pouvait plus sortir: et pourtant il était toujours si joyeusement transfiguré. Dans la douleur, sachant que quelqu'un venait le voir en fin d'après-midi, il s'est installé dans son fauteuil roulant, endurant toute douleur. Le rencontrer, l'écouter, prier avec lui, c'était comme feuilleter un «Évangile ouvert». Il a été ému. Ses paroles et ses mains, quand elles me touchaient, son étreinte - si légère de peur de le blesser - vous communiquaient une âme palpitante, bien au-delà de ces os «brisés» qui le faisaient souffrir. "Alors c'est vrai, Don." «Quoi, Gian? «Que vous veniez ici pour vous convertir». Ces mots il lui dit en souriant, mais il savait que depuis le bureau de son lit, à la maison ou à l'hospice, il enseignait simplement en étant là,
Avant lui, vous vous sentiez complètement nu, mais sans honte car il ne pointait pas du doigt, il ne se plaignait pas de ceux qui n'allaient pas le voir, il n'enviait pas ceux qui étaient mieux que lui. Gian a demandé une conversion entrante et sortante. Entrant parce que sa présence a fortement provoqué. Quand il m'a demandé de lui apporter la communion un dimanche de l'Avent, le samedi avant que j'aille me confesser. Comment aurais-je pu rencontrer le Seigneur deux fois - celui que je portais et celui qui m'attendait en hospice - avec une vie superficielle comme la mienne? Comment aurais-je pu accueillir la Parole et les paroles de Gian, qui étaient très similaires, lui tenir la main, accueillir son baiser, dans un récipient cassé et fissuré comme moi?
Même en sortant, Gian se transformait. Souffrant, immobile, morphine 24 sur 24, quelques jours après la mort il a su souhaiter, rassemblant toutes ses forces: «Happy Sunday». Il se réjouit des visites de ses amis et dit à chacun: "Je vous en prie, ne perdez pas votre vie, soyez bien, étudiez parce que je changerais et étudierais 500 pages plutôt que de souffrir".
Il savait faire réfléchir et avait le pouvoir, un peu comme Dieu, de faire vibrer les accords de la vie: non seulement émotionnellement, mais au plus profond du cœur. Sa vie, tout entière, est devenue une offrande, un «sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu». Non pas parce que Dieu a voulu sa souffrance, mais parce que, comme il le disait le dimanche dernier: "Dieu a placé une belle croix sur mes épaules ... Non, c'est la maladie qui pèse, Dieu n'a rien à voir avec elle".
Au lieu de cela, Dieu était impliqué, et comment. Dieu est entré et sorti de chaque pore de sa peau, il a respiré fort avec lui, il a enduré la douleur des os, des métastases qui, sans pitié, ont conquis chaque centimètre carré de son corps. Plus la tumeur l'attaquait, plus Gian s'illuminait, plus il devenait mince et plus son cœur battait, plus il manquait de force physique et plus il tirait qui traînait les autres. Réfléchir avec Gian, c'était comme s'abandonner à la vision que Dieu a des choses, avoir confiance que l'essentiel, alors qu'on perd tout dans sa vie, même à vingt ans, n'est pas ce à quoi on est attaché, mais précisément ce dont on est. se détache.
Gian est, paradoxalement, devenu, dans son lit, avec la morphine et son cancer, une source d'énergie et de lumière. Pour tous, famille, amis, prêtres, bénévoles, personnel hospitalier, monde du sport, familles, jeunes et adultes, personnes âgées et malades. Sa maison est un petit port maritime. Quand la sonnette a sonné: «Allez, dit-il depuis le canapé, le bar est toujours ouvert!
Il a partagé. C'était le secret de sa sainteté. Il a attiré tout le monde en lui. Dieu, tout d'abord. Il s'est ouvert, il s'est senti emporté par la prière et l'amitié de beaucoup, même ceux qui ne savaient pas, mais se sentaient si proches, en lui. Il a réussi, de tout le monde - moi d'abord - à extraire le meilleur parce qu'il est devenu le meilleur, sentant le centre et le but de la vie: «Après tout», écrit-il dans l'introduction du livre, «comme je l'ai dit hier soir à mon frère Federico, nous sommes faits pour le paradis. Pour toujours. Pour l'éternité. Dans ce livre, vous me trouverez, sur chaque page. Et je te trouverai. Je sens qu'en Dieu nous sommes déjà amis ».
L'histoire de Gian, sa foi, la prise de conscience de la mort et comment y faire face se sont déversées sur moi et sur tant d'autres comme une pluie qui lave et rafraîchit. Quelque chose qui vous provoque à l'intérieur. Vous brise en deux.
Accepter son témoignage de vie et de foi - comme le disent les trois réimpressions du livre en moins d'un mois - signifie croire que les saints sont toujours là. Si nous acceptons le témoignage, nous «risquons» presque d'en devenir un.
Lorsque, fin 2012, l'hôpital l'a informé de la condamnation de sa tumeur, il a dû décider de devenir un vrai homme. Pas d'un seul coup. Jour après jour. Mais sans jamais y retourner. C'est précisément parce qu'il a grandi en tant qu'homme que la foi a trouvé un terrain fertile sur lequel germer. J'ai eu la grâce - je ne saurais pas comment l'appeler autrement - de goûter et de comprendre comment un jeune garçon qui se laisse modeler, rencontrer et atteindre par Dieu et ses frères, peut vraiment grandir en profondeur.
Gian a grandi et fait grandir. Il avait la foi et il l'a ramenée aux autres. C'était un homme de communion et il voulait que les gens s'aiment. Et il l'a dit, il l'a écrit sur WhatsApp, il l'a manifesté. Gian, humainement parlant, est une histoire de douleur. Évangéliquement, une histoire de grâce et de beauté. A vingt ans, il a prouvé qu'on peut être habité par Dieu et par les hommes »
Pour Se faire mieux comprendre, le Seigneur use aujourd'hui de comparaisons qui jouent sur le rapport du très petit et du très grand, de l'invisible et du manifeste. Ainsi, le grain jeté en terre est si peu de chose qu'on le voit pas, mais après la croissance, la majesté de l'arbre jailli de lui réjouira tout le monde ; le ferment n'est rien ou presque mais, joint au feu du four, il changera la farine en un pain levé, qui refera les forces du corps et par lui l'entrain de l'âme.
La terre ne peut rien par elle-même et, par elle-même, rien non plus la farine ; il y faut la semence, il y faut le ferment. La terre ou la farine, c'est nous, la semence ou le ferment, c'est la grâce en nous, et la grâce en nous n'est autre que la puissance même de Dieu, inlassablement à l'oeuvre en raison de Son amour. Jusqu'à aujourd'hui, dira Jésus-Christ, Mon Père travaille, et Moi aussi.
Par cette puissance, donc, on devient saint comme un arbre pousse et comme un pain se fait. On devient saint comme l'est Dieu même, et d'une sainteté que le Verbe divin, parlant en homme en sa chair d'homme, compare à l'arbre et au pain avec autant de poésie que de justesse.
Poésie ! Je rappelle, pour traiter un instant un autre aspect du sujet, que poièsis en grec se traduit autant par création que par poésie et que créateur est souvent pour cela synonyme de poète, et que, par conséquent, il faut honorer le Dieu créateur et recréateur aussi comme le plus grand des poètes, comme le transcendant sommet de toute poésie, comme le poète absolu. Sans doute est-ce pour cette raison sublime que saint Augustin n'hésite pas à comparer l'histoire du salut, réalisée pour chacun de nous dans l'enchaînement de nos années et pour l'entière humanité dans celui des siècles, comme une poésie, une oeuvre d'art, qu'il appelle, précisément, le chant des siècles (carmen saeculorum), et dont on ne pourra juger, dit-il, qu'après le dernier vers, autrement dit à la fin du monde et non avant. Sans doute encore est-ce pour cette raison que la petite sainte Thérèse défend de mal penser et parler du prochain. Le prochain, dit-elle, est l'oeuvre d'art de Dieu, Sa poésie. Or, s'il est une chose que l'artiste hait par dessus tout, c'est bien qu'on ose mépriser ses oeuvres. Oui, le prochain est bien un poème de Dieu non achevé ; poème compromis, car le papier que nous sommes reste libre de s'offrir à la plume ou de lui résister, mais poème tout de même et dont il ne faut rien dire avant le jour fixé.
Si donc l'homme est bien le poème de Dieu, quoi d'étonnant à ce que Dieu vienne lui parler avec des images de poète ? Et que fait d'autre saint Paul pour ses Thessaloniciens que de renvoyer implicitement à la poésie évangélique du grain et de l'arbre, du ferment et de la pâte ? Vous êtes devenus nos imitateurs et ceux du Seigneur, en recevant la parole au milieu de beaucoup de tribulations avec la joie de l’Esprit-Saint. Voilà pour la germination et la croissance, qui n'est point sans rappeler la parabole de la semence levant dans la bonne terre malgré les épines et les ronces, symbole traditionnel des tribulations de la vie dont parle cette épître. Au point de devenir un modèle pour tous ceux qui croient, dans la Macédoine et dans l’Achaïe. En effet, de chez vous, la parole du Seigneur a retenti non seulement dans la Macédoine et dans l’Achaïe, mais partout votre foi en Dieu s’est fait si bien connaître que nous n’avons pas besoin d’en rien dire. Voilà pour la splendeur de l'arbre achevé ou pour la beauté du pain tiré du four. Mais qu'est-ce donc que cet arbre ? Qu'est-ce donc que ce pain ? L'arbre est l'Eglise, accueillante aux oiseaux que sont les nations et ceux qui les habitent. Le pain est ce que nous devenons par l'Eucharistie, à savoir sacrifice d'action de grâce à Dieu - Je veux devenir, écrivait saint Ignace d'Antioche aux Romains, le pain pur du Christ - et, en un sens, nourriture pour nos frères, par l'exemple que nous leur devons. Exemple fait de prière et de service, d'humble silence qui ne juge rien ni personne, non toutefois sans vaillance à proclamer à temps et contre temps la vérité qui sauve et dont nous vivons.
Puisqu'il faut toujours finir sur du concret, je dirai que c'est à chacun comme à moi de voir comment concilier, en ces jours où rien ne va, lucidité sur notre société, rebelle et subvertie, comme sur notre Eglise en tant qu'humaine, et patience devant l'invisible ensemencement ou germination, dans les coeurs qu'Il dispose ou disposera, que réalise Celui qui seul est maître des temps et de l'histoire.
Que l'humilité et le silence de la bienheureuse vierge, mère du Christ et de l'Eglise, soient notre vivant exemple et la cause de notre joie.
L'attaquant du Real Madrid montre son amour pour Jésus-Christ et sa famille quelques secondes avant d'entrer sur le terrain.
Si vous avez vu El Clásico de Real Madrid - Barcelone vous vous souviendrez peut-être que lorsque Luka Modric est entré en seconde période, les caméras de télévision l'ont capturé en train d'embrasser à plusieurs reprises ses protège-tibias quelques secondes avant d'entrer sur le terrain.
Ce n'est pas la première fois qu'il le fait, et il y a une très belle histoire derrière ce genre de rituel qui, en plus, semble lui porter beaucoup de chance (par exemple, lors du match de samedi, il a marqué le troisième but du Real Madrid).
Sur ses protège-tibias, le footballeur croate a une photo de sa famille et une autre de Jésus-Christ imprimée. Pour lui, la religion est fondamentale dans sa vie et quand il a remporté le Ballon d'Or en 2018, il a déclaré que sa famille proche est celle qui lui donne la force de continuer à traverser les frontières et de récolter des fruits.
De plus, cet accessoire qui protège ses jambes a une autre signification très particulière pour lui. Modric vient d'une famille très humble. Son enfance s'est passée au milieu de la guerre des Balkans . Son père a été appelé par l'armée croate, son grand-père a été tué par un groupe de Serbes près de chez lui et sa mère et lui ont dû fuir à Zadar.