LE PETIT PLACIDE

Du 11 décembre 2009 au 13 janvier 2010, à la Chapelle du Carmel de Chalon-sur-Saône, 16 rue de la Motte :

"Entre le boeuf et l'âne gris"

Crèches dans des boîtes vitrées 17° - 18° - 19° siècles

Ouverture tous les jours de 14 h à 18 h, excepté les jeudis, le 25 décembre et le 1er janvier

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du mercredi 21 octobre 2009 à 9h00 au dimanche 24 janvier 2010 à 18h00

Au XVIIe siècle en Espagne, un art du « réel » se développe dans tous le pays afin de raviver la foi catholique chez les fidèles. Ce réalisme espagnol, unique en Europe, se traduit par des peintures et des sculptures qui traitent de la souffrance, celle du Christ dans sa Passion mais aussi celle des Saints dans leurs martyres. Ces peintures ou sculptures religieuses très réalistes suscitaient la piété et le recueillement. Si les peintres qui travaillaient alors, comme Velázquez et Zurbarán, sont aujourd’hui connus, les sculpteurs – Juan Martínez Montañés et Pedro de Mena par exemple – sont quasiment inconnus hors d’Espagne. Les œuvres qu’ils réalisèrent, sculptées dans le bois puis peintes – requéraient des compétences considérables. Elles sont parmi les plus grands chefs-d’œuvre de l’art espagnol. Cette exposition souhaite montrer cette collaboration entre peintres et sculpteurs.

The sacred made real, Spanish Painting and Sculpture 1600 - 1700

L’exposition The sacred made real, Spanish Painting and Sculpture 1600 – 1700, est présentée jusqu’au mois de janvier 2010 à la National Gallery de Londres.

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  Art et nativité.

Méditer sur le mystère du visage de Dieu et de l'homme est une voie privilégiée qui conduit à la paix.

En effet, celle-ci commence par un regard respectueux, qui reconnaît dans le visage de l'autre une personne, quelle que soit la couleur de sa peau, sa nationalité, sa langue, sa religion. Mais qui, sinon Dieu, peut garantir, pour ainsi dire, la "profondeur" du visage de l'homme? En réalité, ce n'est que si nous possédons Dieu dans notre cœur, que nous sommes en mesure de saisir dans le visage de l'autre un frère en humanité, non pas un moyen mais une fin, non pas un rival ou un ennemi, mais un autre moi-même, une facette du mystère infini de l'être humain.

Notre perception du monde et, en particulier, de nos semblables, dépend essentiellement de la présence en nous de l'Esprit de Dieu. C'est une sorte de "résonance": celui qui a le cœur vide, ne perçoit que des images plates, privées d'épaisseur.

En revanche, plus nous sommes habités par Dieu, et plus nous sommes également sensibles à sa présence dans ce qui nous entoure: chez toutes les créatures, et en particulier chez les autres hommes, bien que parfois le visage humain lui-même, marqué par la dureté de la vie et du mal, puisse être difficile à apprécier et à accueillir comme épiphanie de Dieu.

C'est donc à plus forte raison que, pour nous reconnaître et nous respecter tels que nous sommes réellement, c'est-à-dire des frères, nous avons besoin de nous référer au visage d'un Père commun, qui nous aime tous, malgré nos limites et nos erreurs.

Dès l'enfance, il est important d'être éduqués au respect de l'autre, même lorsqu'il est différent de nous.

L'expérience est désormais toujours plus fréquente de classes scolaires composées d'enfants de plusieurs nationalités, mais même lorsque ce n'est pas la cas, leurs visages sont une prophétie de l'humanité que nous sommes appelés à former: une famille de familles et de peuples.

Plus ces enfants sont petits et plus ils suscitent en nous la tendresse et la joie en raison d'une innocence et d'une fraternité qui nous apparaissent évidentes: malgré leurs différences, ils pleurent et rient de la même façon, ils ont les mêmes besoins, ils communiquent spontanément, ils jouent ensemble...

Les visage des enfants sont comme un reflet de la vision de Dieu sur le monde.

Pourquoi alors faire disparaître leurs sourires? Pourquoi empoisonner leurs cœurs?

Malheureusement, l'icône de la Mère de Dieu de la tendresse trouve une réciproque tragique dans les images douloureuses de tant d'enfants et de leurs mères en proie à la guerre et aux violences: personnes déplacées, réfugiés, migrants forcés.

Des visages creusés par la faim et les maladies, des visages défigurés par la douleur et par le désespoir.

Les visages des petits innocents sont un appel silencieux à notre responsabilité: face à leur condition sans défense, toutes les fausses justifications de la guerre et de la violence s'effondrent. Nous devons simplement nous convertir à des projets de paix, déposer les armes en tous genres et nous engager tous ensemble à construire un monde plus digne de l'homme.