LE PETIT PLACIDE

pour nos pèlerins Chavagnousis de Chartres.

On peut détruire les temples matériels où réside l'Eucharistie, arracher violemment le catholique de ces églises (comme auj. avec le modernisme ) où tant de générations ont prié, et il pourra arriver que le prêtre et le religieux exilés ne sachent pas où abriter leur tête proscrite; mais aucune force, aucune puissance ne sauront abattre le temple spirituel de l'Esprit-Saint, et, dans tous les cachots de la persécution comme sur tous les chemins de l'exil, il sera possible de se consoler par une visite à l'adorable Trinité!

La vie de la foi, la vie de la grâce, la vie de la vraie piété ici-bas, c'est de connaître et d'aimer le Dieu surnaturel, le Dieu de la Trinité.

La félicité éternelle sera encore de sonder ces divines profondeurs, de voir comment la Trinité ne détruit pas l'unité, comment l'unité s'épanouit en Trinité, comment le Père engendre le Fils, comment le Père et le Fils produisent l'Esprit-Saint; et c'est dans la contemplation et l'amour de ces adorables personnes, origine de toute vie, principe de toute joie, source de tout bonheur, que l'âme s'écriera comme le Psalmiste:

" Quam bonus Israel Deus, qu'il est beau et qu'il est bon notre Dieu !

RP hugon ; op

Venez Esprit-Saint

Venez, Esprit Saint, en nos cœurs

et envoyez du haut du ciel

un rayon de votre lumière.

Venez en nous, Père des pauvres,

viens, Dispensateur des dons,

viens, Lumière de nos cœurs.

Consolateur souverain,

Hôte très doux de nos âmes,

adoucissante Fraîcheur.

Dans le labeur, le repos ;

dans la fièvre, la fraîcheur ;

dans les pleurs, le réconfort.

O Lumière bienheureuse,

venez remplir jusqu'à l'intime

le cœur de tous les fidèles.

Sans votre puissance divine,

il n'est rien en aucun homme,

rien qui ne soit perverti.

Lavez ce qui est souillé,

baignez ce qui est aride,

guérissez ce qui est blessé.

Assouplissez ce qui est raide,

réchauffez ce qui est froid,

rendez droit ce qui est faussé.

À tous ceux qui ont la foi

et qui en vous se confient,

donnez tes sept dons sacrés.

Donnez mérite et vertu,

donnez le salut final,

donnez  la joie éternelle.

Amen.

Le petit Placide a une pensée particulière pour Corentin;

très sainte fête de Pentecôte.

Et que le Saint Esprit ravive la flamme de ses dons dans les coeurs de ses fidèles et du sien  !

Ordinations sacerdotales de Jean-Baptiste Bellet, Martin Guyot, Etienne Lhomme, François de Rasilly, Corentin Castex, Gabriel Dos Santos, Vianney de Lacotte.

La cathédrale Saint-Louis accueillera le dimanche 29 juin prochain à 15h30 la grande fête des ordinations. Cette année encore, sept jeunes ayant été appelés par notre évêque, une assemblée importante est attendue. En tant que paroissiens de l'église-mère du diocèse nous devons nous mobiliser ! Voici quelques possibilités, en plus de la prière :

the Canons Regular of Saint John Cantius.

O source du désir que nourrissent les larmes ! C'est vers toi que tous mes fardeaux s'inclinent, c'est vers toi que toutes mes ailes me portent! Il me suffit pour te retrouver d'être seul avec moi-même ou d'être seul avec Dieu: mon isolement baise tes pieds et ma solitude ton front .

J'ai reçu de vos mains la semence et la manne,

Quand votre flamme a lui, mes dieux se sont éteints,

Vous avez réveillé le repos dans mon âme,

Vous avez enchaîné mes désirs au destin.

Vous m'avez dit le ciel plus intime et plus pauvre

Que les murs ulcérés de nos basses prisons

Et vous m'avez montré, dans la chair de l'aurore,

Aux saignements d'en bas une plaie qui répond.

Regarde dans le ciel et regarde en la tombe,

C'est le même silence et c'est le même Dieu,

De notre austère espoir c'est la même couronne..

Et puis jusqu'à mon coeur penche ton front pieux,

Ma vie à ton amour pend comme un fruit d'automne,

... J'attendrai pour mourir un signe de tes yeux.

Gustave Thibon.

Soyez notre joie, comme vous devez être notre récompense : faites que nous mettions notre gloire en vous, à présent et dans l'éternité.

Ainsi soit-il.

priez le bien  pour moi, tiens .. !  en union de prières  avec son frère et tous les moines de Fontgombault;  belle vidéo pour le père Henry, sobre, tout ce qu'il aurait aimé. "Vous savez il est très sollicité! " j'espère que dans la foule il entendra le petit placide;je trouverai bien un sycomore pour me faire entendre !!

il a autant de boulot au ciel qu'ici-bas; je lui confie ma famille,  tous mes amis, es, l'ordination de mr.  l'abbé Corentin, !son évêque,) tous nos abbés, Peter, mes petits voisins, toutes vos intentions et Jean. en attendant mon tour. comme si c"était hier.. 

le Cardinal Sean Brady, Archevêque d'Armagh et primat de toute l'Irlande a ordonné 15 diacres, dans la chapelle du Collège saint Patrick, à Maynooth, qui compte 70 séminaristes plus 20 autres étudiants en vue de la prêtrise.

 Ils viennent de différents coins d'Irlande et d'Irlande du Nord

 En 1984 il y a eu 171 ordinations et professions religieuses, puis ça s'est effondré.

L'an dernier,20 séminaristes ont commencé leurs études en vue de la prêtrise, alors qu'il n'y en a eu que 12 en 2012.

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USA; diocèse de Tulsa  (clear creek abbey)

Ordination update: 13 new deacons for Tulsa

The Most Reverend Athanasius Schneider, Auxiliary Bishop of Astana, Kazakhstan, traveled to Omaha in order to ordain seven Fraternity deacons to the priesthood:

Joshua Curtis, Michael Flick, Joseph Heffernan, Paul Leung, Daniel Nolan, Joshua Passo, Robert Dow

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  beautiful , très belle ! 

Considérés séparément, les deux termes esprit et saint s'appliquent également aux trois personnes, car le Père est esprit et il est saint, le Fils est esprit et il est saint; mais, quand les deux termes sont unis pour former une expression indivisible, un seul substantif, " Esprit-Saint", ils constituent le nom propre de la troisième personne.

C'est à elle seule que l'Ecriture l'a réservé. Pour annoncer à Marie l'oeuvre miraculeuse de l'Incarnation, l'ange lui dit :" Le Saint-Esprit surviendra en toi et t'enveloppera de son ombre." Luc I,35

Le même langage est adressé à Joseph:" Ce qui est né en elle est de l'Esprit-Saint. Notre-Seigneur se sert constamment de cette expression:" Le péché contre le Saint-Esprit est irrémissible. - le Paraclet, l'Esprit-Saint que mon Père vous enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses; recevez le Saint-Esprit, les péchés seront remis à qui vous les remettrez. "

C'est elle qu'il veut consacrer à jamais dans la formule du baptême, permanent témoignage de la foi de son Eglise:" Vous les baptiserez au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Au moment de monter au ciel, il console ses disciples par ses paroles:" Vous recevrez la vertu du Saint-Esprit, qui descendra en vous, et vous serez mes témoins dans Jérusalem et dans toute la Judée et la Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre."

...

Dès le début de l'Eglise naissante, l'expression est employée comme nom propre:" Vive Dieu, s'écrie saint Clément de Rome, et le Seigneur Jésus-Christ et le Saint-Esprit. "

La théologie fournit une explication excellente de cette appellation.

Esprit unique des deux autres personnes, la troisième doit avoir pour nom unique ce qui, considéré comme deux termes distincts, convient aussi bien au Père et au Fils. Voilà ce qui se vérifie présentement: pris isolément, esprit et saint se disent aussi du Père et du Fils, qui ont la nature spirituelle et la sainteté; mais, associés en un seul substantif, ils doivent former le nom propre de Celui qui unit le Père et le Fils.

Il faut à la troisième personne, amour du Père et du Fils, le nom qui exprime le mieux cet amour mutuel: ce nom c'est "Esprit-Saint". D'abord l'amour implique un mouvement, un élan qui emporte vers l'objet aimé, et le terme d'esprit ou de souffle traduit directement cette idée. D'autre part, il convient de l'appeler saint par excellence. La sainteté se dit par rapport à Dieu et à l'amour de Dieu, et, donc on regardera comme Saint par antonomase Celui qui est l'Amour de Dieu et qui pousse à aimer Dieu.

Nous venons de dire que la troisième personne est l'Amour des deux autres, nous savons, par ailleurs, qu'elle inspire l'amour divin, si bien que toutes les oeuvres de charité et de sanctification lui sont appropriées.

Nous devons donc lui appliquer le nom de "Saint" ajouté à celui d' "Esprit" , l' "Esprit-Saint" .. Esprit du Père et du Fils, Amour du Père et du Fils, il doit nécessairement procéder de l'un et de l'autre.

rp Hugon. OP

On appelle don tout bien qui est conféré gratuitement et par pure libéralité.

Trois conditions requises:

La première est que ce bien appartienne à celui dont il vient. Il peut lui appartenir de diverses manières:

ou parce qu'il se confond avec lui - et c'est ainsi que l'essence divine est le don de Dieu aux bienheureux par la vision et l'amour béatifiques,  c'est ainsi que la personne divine est le don du Verbe à l'humanité sainte dans l'Incarnation -

ou parce qu'il est son effet propre - comme la grâce est le don de Dieu aux justes -;

ou parce qu'il tire de lui son origine - et voilà comment le Fils est le don du Père, et le Saint-Esprit, le don du Père et du Fils.

Il faut en second lieu, que ce bien devienne la propriété de celui qui le reçoit, et, quand le don est Dieu lui-même communiqué ad extra, le donataire doit être une créature intellectuelle ou raisonnable, capable de saisir et de posséder Dieu. Il est requis enfin, que ce bien soit donné gratuitement, en dehors de toute rétribution et sans qu'il y ait dette ou échange.

En Dieu, le don est commun à la Trinité tout entière lorsqu'elle se donne à nous par la grâce ou la gloire; il convient au Fils  et au Saint-Esprit, qui nous sont donnés par le Père et deviennent nôtres, pour le temps ou pour l'éternité; il est propre à une seule personne, si elle est don en vertu de sa procession.

C'est sous ce dernier aspect que le nom de Don est réservé à l'Esprit-Saint. Ce qui procède par voie d'amour mérite excellement d'être appelé don. N'est-il pas vrai, en effet, que l'amour est le premier et le dernier de tous les dons, celui qu'aucun ne précède et qu'aucun autre ne suit? C'est de lui que dérive tout ce que nous communiquons aux autres et c'est lui encore qui vient couronner tout ce que nous avons donné.

Le Saint-Esprit étant amour en vertu de sa procession, le nom de Don lui revient et doit lui être propre, comme Verbe et Image, en vertu de la procession d'intelligence, sont les noms propres de la seconde personne.

Aussi bien la Sainte Ecriture et les Pères ont-ils soin de représenter l'Esprit comme un don qui nous est fait du ciel. " La charité de Dieu est répandue en nos coeurs par le Saint-Esprit, qui nous a été donné."

Puisque le Saint-Esprit est le Don, les saints Docteurs appellent aussi de ce nom les bienfaits surnaturels qui dérivent de lui. Ainsi saint Cyrille d'Alexandrie applique à l'Esprit-Saint les paroles de l'épître de saint Jacques:" Tout don excellent et parfait, descendant du Père des lumières."  " Quel est-il à votre avis ce Don parfait, sinon la communication de l'Esprit-Saint? " Le nom de Don, observe saint Augustin,  exprime mieux la relation divine que le nom de Saint-Esprit: cette relation n'apparait pas quand nous disons :' Esprit-Saint, mais elle saute aux yeux quand nous avons dit:" Don de Dieu, parce que le Don est du Père et du Fils. "

L'appellation que la liturgie avait consacrée est justifiée à nouveau par Léon XIII: " Le Saint-Esprit ne se contente pas de nous apporter les dons divins, il en est l'auteur, il est lui-même le Don suprême: procédant du Père et du Fils, il est réellement et il est appelé à bon droit le Don du Très-Haut: Altissimi Donum Dei.

rp Hugon. O.P.

encore faut-il professer la vraie foi catholique.. ! y en a ils attendent l'esprit mais c'est pas le mien!

Au nom d'Esprit-Saint peuvent se ramener ceux de Créateur, de Doigt de Dieu, de Vivificateur, d'Inspirateur.

Souffle du Père et du Fils, la troisième personne peut-être considée comme le principe qui souffle l'existence dans les êtres en les tirant du néant: voilà pourquoi la liturgie, en la fête de la Pentecôte, lui applique les paroles du Psalmiste: Envoyez votre Esprit et les êtres seront créés. et l'invoque comme Créateur: Veni Creator Spiritus.

Il crée par la puissance reçue immédiatement du Fils, comme le Fils par la puissance reçue immédiatement du Père, et c'est ainsi que le Saint-Esprit est appelé le Doigt, tandis que le Fils est la Droite du Père.

Parce qu'il a soufflé l'existence, l'Esprit soufflera également la vie, soit dans l'ordre naturel, soit dans l'ordre surnaturel: le symbole l'adorera donc comme l'Esprit Vivificateur: Spiritum Sanctum Dominum et Vivificantem.

Le souffle divin est particulièrement remarquable dans la prophétie et dans la composition des livres sacrés: c'est donc à juste titre qu'on l'appelle l'Inspirateur Celui qui a poussé les hommes de Dieu à parler et qui a parlé lui-même par les prophètes.

Au nom d'Amour, appartiennent, comme synonymes, ceux de Feu, de Charité, de Baiser, de Paix. Le Feu c'est l'amour qui purifie, illumine, se communique, non pour la destruction, mais pour une oeuvre de vie.

La Charité c'est l'amour dans son acception la plus haute. La charité tend à l'union, laquelle est signifiée par le baiser, et, le baiser donné, c'est la paix définitive et complète. L'Esprit-Saint, lien et harmonie du Père et du Fils, est donc le Baiser et la Paix de l'un et de l'autre et lorsque Dieu rend son amitié aux âmes et veut leur témoigner sa tendresse, il leur donne comme baiser et paix son Esprit-Saint.

Le nom de Don a comme correspondants ceux de Source, d'Onction, de Paraclet. La personne qui est le don par antonomase doit être le principe de tous les dons surnaturels, la source première et toujours vivante, Fons vivus, qui fait rejaillir la grâce dans la vie éternelle et nous fait monter avec elle jusqu'à la hauteur de Dieu.

Le don est fait à notre âme pour la pénétrer tout entière, se répandre en nous comme une huile joyeuse, nous oindre, nous fortifier pour la lutte, nous consacrer au service de Dieu, ainsi que des calices, infuser en nous cette grâce qui est une véritable participation de la nature divine. Telle est la portée de ce titre mystérieux, Spiritalis Unctio, l'Onction spirituelle.

Un autre de ses noms c'est la Sainteté, ainsi que nous l'a déjà dit le onzième concile de Tolède: il faut, en effet appeler Sainteté par antonomase celui qui est l'amour de Dieu et qui pousse les créatures à l'amour de Dieu.

Quelques Pères, tels Théophile d'Antioche et saint Irénée, lui ont donné le nom de Sagesse. Ce titre convient proprement au Fils, qui procède de l'intelligence; mais il peut s'entendre de l'Esprit-Saint dans ce sens que la troisième personne produit en nous les dons du salut et cet oeuvre merveilleux de la sanctification qui est l'unique sagesse des prédestinés.

Il est aussi le Coeur de l'Eglise. Le rôle de la tête, apparent et extérieur, est réservé au Christ, à raison de son humanité visible; l'influence du coeur, cachée, tout intérieure, convient mieux à l'Esprit-Saint, qui vivifie l'Eglise et nos âmes par une opération secrète et mystérieuse.

Ainsi, la vie surnaturelle pour nous c'est de rester unis avec le Coeur, le Saint-Esprit, et avec la Tête, le Christ, lequel nous unira au Père, source première de tout bien.

R.P. Hugon

(encore faut-il professer la vraie foi catholique !  )