spiritualite

nous lui confions tous nos moines et la vie

monastique.

en action de grâces.

Pourquoi prier le rosaire ? Benoît XVI

 1. "Le Rosaire n’est pas une pratique reléguée au passé, comme une prière d’un autre temps à laquelle on pense avec nostalgie. Le Rosaire connaît, au contraire, un nouveau printemps."

2. "Le Rosaire est sans aucun doute un des signes les plus éloquents de l’amour que les jeunes générations nourrissent pour Jésus et pour sa mère Marie."
 
3. "Dans le monde actuel qui est si fragmenté, cette prière nous aide à placer le Christ au centre, comme le faisait la Vierge, qui méditait intérieurement tout ce qui se disait sur son Fils, et ensuite ce qu’Il faisait et disait."
 
4. "Quand on récite le chapelet, on revit les moments importants et significatifs de l’histoire du salut ; on parcourt de nouveau les différentes étapes de la mission du Christ."
 
5. "Avec Marie, on tourne son cœur vers le mystère de Jésus. On place Jésus au cœur de notre vie, de notre temps, de nos villes, à travers la contemplation et la méditation de ses saints mystères de joie, de lumière, de douleur et de gloire."

6. "Que Marie nous aide à accueillir en nous la grâce qui émane de ses mystères, afin qu’à travers nous elle puisse "irriguer" la société, à partir de nos relations au quotidien, et la purifier de si nombreuses forces négatives en l’ouvrant à la nouveauté de Dieu."
 
7. "Le Rosaire, quand il est prié de manière authentique, non d’un manière mécanique et superficielle, mais profonde, apporte en effet la paix et la réconciliation. Il contient en lui-même la puissance qui guérit du très saint Nom de Jésus, invoqué avec foi et amour au centre de chaque Ave Maria."
 
8. "Le chapelet, lorsqu’il n’est pas une répétition mécanique de formules traditionnelles, est une méditation biblique qui nous fait reparcourir les événements de la vie du Seigneur en compagnie de la Bienheureuse Vierge, en les conservant, comme Elle, dans notre cœur."
 
9. "Que cette bonne habitude ne cesse pas; qu’elle se poursuive même avec un plus grand zèle, afin que, à l’école de Marie, la lampe de la foi brille toujours plus dans le cœur des chrétiens et dans leurs maisons."

Saint Michel Archange, défendez-nous dans le combat, soyez notre secours contre la malice et les embûches du démon. Que Dieu exerce sur lui son empire, nous vous le demandons en suppliant. Et vous, Prince de la Milice Céleste, par la force divine, repoussez en enfer Satan et les autres esprits mauvais qui rôdent dans le monde en vue de perdre les âmes.

Hier, elles ont chanté ça à la messe, ça faisait des décennies que je n'avais pas entendu ce chant.

En action de grâces pour la journée et la rencontre d'hier.

La communauté des Victimes du Sacré-Cœur de Jésus est désormais installée à Chavagnes-en-Paillers, dans l'ancien Carmel de la Fouchardière.

Elles sont arrivées avec leur déménagement, de Marseille à la Fouchardière, jeudi 15 septembre, au jour de leur fête patronale de Notre Dame des douleurs. Nous leur souhaitons la bienvenue et les assurons de notre communion dans la prière. 

j'ai pensé à elles ce matin à la messe, nous leur rendrons visite dans la semaine. félicitations.

on peut leur envoyer ses dons :

Adresse. La Fouchardière. 85250 - Chavagnes-en-Paillers.

Pour mieux connaitre cette communauté très édifiante et très traditionnelle voici l'article que la NEF lui consacrait en mai 1999
(la communauté a eu la joie de voir le Père Michel, fils de Mamamia,célébrer une de ses premières Messes au monastère):

Pour l’amour de Dieu…

Peu connues jusqu’à aujourd’hui, les Religieuses victimes du Sacré-Cœur de Jésus, vivent, à Marseille, de la liturgie traditionnelle. Présentation.

La Nef – Comment a été créée votre Congrégation et par qui ?

Révérende Mère Marie-Véronique de la Sainte-Face – Notre fondatrice est Mère Marie-Victime de Jésus Crucifié, dans le monde Adèle de Gérin-Ricard. Elle naquit à Marseille le 25 août 1793 et fut baptisée la nuit suivante, sous la Terreur. Les Gérin-Ricard étaient amis du Roi et très considérés à Marseille. C’était plus qu’il n’en fallait pour être suspects à la nation ! Ils se retirèrent donc dans leur terre de Valdonne et c’est là que la jeune Adèle grandit jusqu’à ce que des jours meilleurs commencent à luire sur la France. Adèle se donna alors de toute son âme aux œuvres de charité, jusqu’au jour où le Seigneur fit prendre à sa vie une autre dimension.
Un jour, son directeur spirituel lui tint ce langage : « Les âmes tombent en enfer comme la pluie sur le monde ; Dieu n’est plus connu ni aimé, la religion n’est plus qu’extérieure, le Cœur de Jésus est Déchiré, son amour méprisé. Dieu demande des réparations pour tant d’outrages, le Cœur de Jésus des consolations pour adoucir ses blessures. En dédommagement de tant de maux, on a formé le projet d’une communauté de vierges qui vivraient pauvres, pénitentes, dépouillées d’elles-mêmes et tellement séparées du monde que ses maximes ne puissent l’atteindre. On choisira dans les Règles et Constitutions ce qu’il y aura de meilleur et on y rejettera avec grand soin tout ce qui s’y serait introduit de l’esprit et de l’influence du monde. On y recevra les jeunes filles qui n’auraient pas de dot et nous tâcherons d’y établir tout ce qu’il y a de plus parfait. »

Pourquoi avoir choisi le mot « victime » dans votre dénomination ?

C’est un point d’interrogation pour beaucoup et d’incompréhension pour la plupart. Combien de fois n’entendons nous pas : « Victimes, pourquoi ? » ou « Victime, qu’est-ce que ça veut dire » ? Là, nous touchons du doigt combien notre société a perdu la moelle de la vie chrétienne. Les Religieuses victimes veulent simplement entrer dans toutes les intentions et tous les desseins du Cœur de Jésus pour s’y associer de la manière la plus étroite afin de travailler à l’accomplissement de ses désirs. C’est ce que saint Paul dit aux Philippiens : « Ayez en vous les mêmes sentiments que Jésus-Christ ». C’est là l’un des traits de la vocation des religieuses de l’Institut, appelées à suivre Notre-Seigneur dans la carrière de son sacrifice ou, en d’autres termes, à être victimes avec Lui. Cette pensée du sacrifice est très loin d’être une dévotion recherchée comme parfois on semble le croire. Elle n’est pourtant que l’expression la plus juste de la vie chrétienne. C’est à tous les chrétiens que Saint Paul disait : « Nous vous supplions par la miséricorde de Dieu d’offrir vos corps comme une hostie vivante, sainte, agréable à Dieu, afin de Lui en faire un sacrifice raisonnable et spirituel. »

Quels est votre Règle religieuse ?

La Règle que nous suivons est celle de saint Augustin. C’est la plus courante et elle est toute fondée sur la charitée. Il y a aussi les Constitutions ; elles ont été écrites par celui qui est notre co-fondateur. Elles nous sont destinées et portent le cachet de la fin pour laquelle l’Institut a été fondé.

Vous avez aussi un co-fondateur ?

Oui ; l’abbé Louis-Marie d’Arbaumont, en religion le père Jean du Sacré-Cœur, né en 1813, n’était pas un homme dont la marche fut ordinaire. Il fut reçu d’abord à l’Ecole Polytechnique et fut admis, à sa sortie, dans le Service des Ponts et Chaussées. C’est lui, d’ailleurs, qui surveilla l’établissement de la route qui conduit à la Grande Chartreuse. Bien qu’ayant abandonné la pratique religieuse, l’action de Dieu était sur lui. Son cœur avait faim de vérité et son âme avait soif de pardon et de paix. Lorsqu’ enfin l’heure de sa conversion sonna, lui qui ne savait rien faire à moitié, s’en fut à Saint-Sulpice et fut ordonné prêtre en 1841. La Providence permit qu’il connût et entra en relation avec la Communauté. Ce n’est qu’après bien des assauts que l’abbé d’Arbaumont obtint de son évêque, qui se l’était attaché comme secrétaire particulier, de quitter son diocèse de Dijon. C’est en 1850 qu’il arrive à Marseille. Sa vie exerça sur notre Institut une influence très importante. A la demande de saint Eugène de Mazenod alors évêque de Marseille, il se livra au travail des Constitutions avec une vive foi et un grand esprit de prière afin de ne rien écrire qu’avec l’aide de l’Esprit-Saint. Ces Constitutions, il les écrivit, d’ailleurs, à genoux. Le saint évêque approuva ensuite le résumé des Constitutions. En 1875 Moseigneur Place, son successeur, les approuva à son tour et finalement elles reçurent l’approbation romaine le 19 décembre 1878.

Quelles sont les lignes maîtresses de votre spiritualité ?

Réparation ; salut des âmes ; consolation du Cœur de Jésus ; sanctification du Sacerdoce. De toutes les pensées qui inspirent les vierges victimes, la principale est la consolation du Cœur de Jésus.

Pouvez vous nous expliquer un peu cela ?

La Réparation : c’est la réponse de l’âme qui se rend compte du mal qui est dans le monde, qui contemple Jésus sur la Croix et, devant ce Sang qui coule, elle comprend qu’il y a entre Dieu et la race humaine un grand mystère. Du côté de Dieu, un amour sans fond qui Le pousse vers l’homme avec le besoin passionné de le guérir, de le sauver, de le rendre heureux ; du côté de l’homme, des dons méconnus, un aveuglement prodigieux, une volonté défaillante ou révoltée. L’âme se porte alors vers Jésus et vers ses frères, offrant à L’un sa tendre compassion, aux autres, pour ce qu’il vaut, l’appui de ses prières et de ses sacrifices.
Le Salut des âmes, comme la Consolation du Cœur de Jésus sont étroitement liés à la Réparation. Vous remarquerez dans tout cela que la place prépondérante revient à l’Amour. En effet, c’est par amour qu’on paie le plus de dettes car Dieu n’est offensé que parce qu’Il n’est pas aimé. C’est aussi par l’amour qu’on console le Cœur de Jésus de l’indifférence des hommes.
Ajoutons aussi que nous avons l’Adoration Perpétuelle du Saint Sacrement. Nous ne laissons jamais Notre-Seigneur seul, même pendant les temps des récréations et des repas où nous nous remplaçons à tour de rôle.

Comment sont organisées vos journées ?

Elles portent le cachet d’un grand équilibre. Temps de prières et de travail sont alternés et tout s’accomplit avec ordre et sans perte de temps.
Chaque matin, nous avons la Sainte Messe, célébrée dans le rit traditionnel avec l’accord de notre Archevêque. Nous avons, bien sûr, le chapelet, les temps d’oraison et la récitation du Bréviaire romain en latin.
Outre les Offices au chœur, nous avons la lecture spirituelle et les novices ont deux réunions de formation par jour. Notre travail est essentiellement manuel ; notre vie est très laborieuse mais très simple. Nous peignons des santons – il ne faut pas oublier que nous sommes en Provence ! -, nous travaillons en vue de notre vente de charité annuelle, et surtout, nous cultivons nos terres. Nous récoltons fruits et légumes avec lesquels nous faisons aussi confitures et conserves pour l’hiver. Nous élevons aussi lapins, poules et canards.
Nous faisons beaucoup de choses par nous-mêmes et nous n’hésitons pas, si cela est nécessaire, à gratter, poncer, peindre…
Et puis, nous avons tous les travaux propres à toutes bonnes maîtresses de maison, du ménage à la vaisselle en passant par les lessives, la cuisine, la couture, etc.
Le travail des mains a toujours été considéré comme l’un des fondements de la vie monastique ; en outre, il favorise l’humilité, soutient l’oraison et prédispose l’âme à s’unir à Dieu. Voilà qui s’allie parfaitement avec une vie de réparation.

Comment voyez vous l’avenir de votre Institut ?

Avec confiance. Notre Mère Fondatrice disait : « C’est Dieu qui a tout fait dans cette Maison ». Elle l’a même fait inscrire au-dessus de la porte qui donne dans le jardin. Et il n’y a pas de raison pour que ce ne soit pas Lui qui continue à tout faire. Il suffit que chaque sœur soit fidèle à l’esprit, aux règles et coutumes de l’Institut. Voici, d’ailleurs, ce que disait le Père Jean du Sacré-Cœur : Les communautés vivent surtout de tradition et rien ne leur serait plus pernicieux que de varier sans cesse leurs usages. Les sœurs, par esprit de régularité et d’obéissance, y seront fidèles. Ce n’est pas sans s’exposer à la tentation funeste d’innovations constantes qu’elles sans écarteraient pour quelque bon motif apparent. L’esprit de changement, l’immortification, le désordre s’introduiraient rapidement dans la Maison si la Prieure ne maintenait avec une douce mais généreuse fermeté cette fidélité aux usages qui est une des conditions de la sainteté et de l’existence même des communautés religieuses.
Ajoutez à cela que nous avons la très sainte Vierge Marie pour patronne, pour supérieure et pour Mère et saint Joseph pour protecteur particulier, nous n’avons plus rien à craindre.

le forum catholique

priez pour nous.

la chapelle du village, mais le curé dort !

ciel de petit Placide ...

"Donne la paix, Seigneur à ceux qui espèrent en toi. "

le dimanche bénédictin par excellence...

"Pax est la devise des bénédictins. Cette paix, je vous la souhaite non celle de la terre, éphémère, mais celle de Dieu qui dure pour l'éternité et qui est un don de Dieu.

Que le Seigneur vous bénisse et Notre-Dame vous garde.

En me confiant à votre prière."

+ fr Jean Pateau abbé.

" Ami, comment es-tu entré ici sans avoir un habit de noce ? "

Jésus, dans l’Evangile, nous parle de la réponse qui est donnée à l’invitation de Dieu — représenté par un roi — à participer à son banquet (cf. Mt 22, 1-14). Les invités sont nombreux, mais il arrive une chose inattendue: ils se refusent de participer à la fête, ils ont autre chose à faire; certains accueillent même l’invitation avec mépris. Dieu est généreux à notre égard, il nous offre son amitié, ses dons, sa joie, mais souvent nous n’accueillons pas ses paroles, nous montrons plus d’intérêt pour d’autres choses, nous mettons à la première place nos préoccupations matérielles, nos intérêts. L’invitation du roi rencontre même des réactions hostiles, agressives. Mais cela ne freine pas sa générosité. Il ne se décourage pas, et il envoie ses serviteurs inviter beaucoup d’autres personnes. Le refus des premiers invités a comme effet l’extension de l’invitation à tous, jusqu’aux plus pauvres, laissés-pour-compte et déshérités. Les serviteurs réunissent tous ceux qu’ils trouvent, et la salle se remplit: la bonté du roi n’a pas de limites et à tous il est donné la possibilité de répondre à son appel. Mais il y a une condition pour rester à ce banquet de noces: porter l’habit nuptial. Et en entrant dans la salle, le roi découvre que certains n’ont pas voulu l’endosser et, pour cette raison, ils sont exclus de la fête. Je voudrais m’arrêter un moment sur ce point avec une question: comment se fait-il que ce convive a accepté l’invitation du roi, est entré dans la salle du banquet, que la porte lui a été ouverte, mais qu’il n’a pas mis l’habit nuptial ?

Qu’est-ce que cet habit nuptial ? Lors de la Messe in Cena Domini de cette année, j’ai fait référence à un beau commentaire de saint Grégoire le Grand à cette parabole. Il explique que ce convive a répondu à l’invitation de Dieu à participer à son banquet, il a en quelque sorte la foi, qui lui a ouvert la porte de la salle, mais il lui manque quelque chose d’essentiel : l’habit nuptial, qui est la charité, l’amour. Et saint Grégoire ajoute : «Chacun de vous, donc, qui, dans l’Eglise, a la foi en Dieu, a déjà pris part au banquet de noces, mais il ne peut pas dire avoir l’habit nuptial si il n’a pas en lui la grâce de la charité» (Homilia 38, 9: PL 76, 1287).

Et ce vêtement est ourdi symboliquement de deux bois, l’un en haut et l’autre en bas : l’amour de Dieu et l’amour du prochain (cf. ibid. 10: PL 76, 1288). Nous sommes tous invités à être des convives du Seigneur, à entrer avec la foi à son banquet, mais nous devons nous revêtir et conserver en nous l’habit nuptial, la charité, vivre un profond amour pour Dieu et pour notre prochain. […]

Benoît XVI

ce matin, j'ai prié pour vous.. en union avec le diocèse.. pour papa Alexandre, tous ceux que j'aime,  hu hu hu .

Né au village du Port, à Saint-Hilaire-de-Talmont (aujourd'hui Talmont-Saint-Hilaire), le 23 septembre 1839, Pierre-Henri Dorie fait ses premières études au petit séminaire des Sables d'Olonne dont les professeurs donnent de leur élève cette appréciation : « dispositions ordinaires, bon esprit, bon caractère, vocation presque certaine ». Il entre au grand séminaire de Luçon en octobre 1860, puis est admis au séminaire des Missions Etrangères de Paris, le 13 août 1862. Il y est ordonné prêtre le 21 mai 1864.

Avec une très grande joie, il reçoit son affectation pour la Mission de Corée, terre interdite aux étrangers. Il y aborde en cachette, loin de Séoul, après un voyage long, épuisant et plein de dangers. C'était le 26 mai 1865. Peu après, il rencontre à Séoul le vicaire apostolique, Mgr Siméon Berneux, qui l'affecte au village de Son-Kol, où il passera les huit mois de sa courte vie de missionnaire.

La plus sanglante persécution de Corée éclate alors où seront pris, torturés et décapités, avec de très nombreux Coréens, neuf sur douze des prêtres qui travaillent à ce moment en Corée. Pierre-Henri Dorie est arrêté à Son-Kol, le 23 février 1866. Emmené à Séoul, il sera décapité aux portes de la ville le 8 mars 1866, le même jour que Mgr Berneux et les pères Just de Bretonières et Louis Beaulieu.

Béatifié à Rome le 6 octobre 1968, il est l'un des cent trois martyrs de Corée canonisés à Séoul le 6 mai 1984 par le pape Jean-Paul II, à l'occasion de la célébration du deux-centième anniversaire de la naissance de l'Eglise de Corée.