spiritualite

    Pourtant, ce n'est pas tout, ce n'est même pas le principal. J'aimerais bien savoir un peu ce qui m'attend dans cet Au-delà où ma Voie me conduit .

   Jésus, avant de mourir, nous a dit et enseigné que de grands biens nous sont réservé, que tout un royaume nous est préparé depuis que le monde est monde .  A l'heure même de son dernier souper avec nous, il parlait encore du festin de l'éternité. Dieu même nous y sert et nous donne tout à souhait: il s'y fait notre nourriture impérissable, et la suprême béatitude c'est évidemment de Le voir et de vivre en Lui.

   C'est cela qui est l'objet de notre espérance et Jésus nous l'a révélé. Nous ne pouvons plus dire que nous ignorons ce que nous attendons. Mais, si en plus de nous le dire Jésus daignait aussi nous le montrer ou du moins nous le laisser entrevoir, en vérité nous serions bien contents.

   C'est justement ce qu'il fait aussi dans sa Résurrection. Toute cette vie éternelle qui nous a été révélée par Lui , nous pouvons dire que nous l'apercevons qui s'est réalisée en Lui. Et, c'est en ce sens-là  qu'il peut affirmer dans toute la force des termes :" Je suis la Résurrection et la Vie... Véritablement, je suis la Vie . "

   A ce point de vue il nous apparait comme Celui en qui se sont vérifiées toutes les béatitudes , et notamment la béatitude d'être avec Dieu et de voir Dieu.

Il est manifestement l'Homme qui s'en est retourné vers Dieu, l'Homme qui se trouve pleinement récompensé de tout ce qu'il a fait pour Dieu et pour ses frères, l'Homme qui est béatifié en Dieu.  Cette béatitude, je sais que le Christ l'avait déjà durant sa vie mortelle, mais il la refoulait au fond de sa grande âme. Aujourd'hui il la laisse rayonner sur tout son être et jusque sur son corps de chair. Il en donne ouvertement la sensation. C'est ce qu'il appelle sa gloire.

' Père, l'heure est venue, dit-il: glorifie ton Fils afin que ton Fils te glorifie. Tu lui as donné, précise-t-il autorité sur toute chair: c'est bien pour qu'il donne la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés. " En la personne de ce Christ glorifié, non seulement le ciel nous est certifié , mais il nous est en quelque sorte montré.

    Pour ces premières centaines de chrétiens, après qu'ils eurent vu Jésus ressuscité, le ciel certes ne fut plus chose lointaine et vague , ni la vie éternelle une abstraction. " Il s'agit pour moi, dit saint Paul , de connaître ce Christ Jésus, lui et la vertu de sa résurrection,  ainsi que la participation à ses souffrances; il s'agit de lui devenir conforme dans la mort pour parvenir comme lui à la résurrection d'entre les morts...

   Aussi nous ne sommes pas de ces gens dont la fin ne peut être que la perdition, qui ont leur ventre pour Dieu, qui mettent leur gloire dans ce qui fait la honte et n'ont de goût que pour les choses de la terre. Notre cité à nous est dans les cieux, où est le Christ Jésus et d'où nous attendons qu'il revienne nous prendre et nous ressusciter.

   Car nous savons qu'il transformera jusqu'à notre corps misérable pour le rendre semblable à son corps glorieux, quand il exercera le grand pouvoir qu'il possède de s'assujettir toutes choses et de tout offrir à Dieu.

   Voilà en quels termes réalistes les premiers chrétiens pensaient à leurs fins dernières et se préparaient à leur éternité. Au fond, ils faisaient plus que de se résigner à mourir, ils désiraient mourir, pour être avec le Christ. Car ce Christ avait donné à l'objet de leur espérance une consistance inouïe et un attrait irrésistible.

   Par-delà toutes les aspirations du genre humain, par-delà toutes les métaphysiques et toutes les idéologies, par-delà même toutes autres révélations , Jésus avait campé devant eux l'Homme de l'éternité.

   Le Seigneur Jésus avait posé sous leurs yeux la Vie éternelle. Il avait fait prendre corps à cette Vie éternelle. Réalisée en Lui, elle leur apparaissait non comme un amoindrissement, mais comme le suprême épanouissement de nous-mêmes, comme l'entrée même et la splendeur de l'Homme en Dieu .

   J'ai besoin de savoir que la vie présente aboutit à une autre vie et que la mort, la rigoureuse et parfois hideuse mort, n'est pas une fin mais un commencement.

   Ce n'est peut-être pas que je n'aie rien à attendre du temps présent ni des choses de ce monde; mais certainement, rien de stable, rien de définitif, rien d'éternel. Cette vie présente, à laquelle je suis si attaché et dont je suis si insatiable, il faut que je me rende compte qu'elle n'est qu'un acheminement, un passage, une voie. Je n'y suis qu'un voyageur embarqué vers autre chose. Et le sens profond de cette vie, son seul emploi valable, c'est de préparer l'autre et de la mériter.

   Or, le premier service que nous rend précisément Jésus ressuscité, c'est de se montrer à nous comme l'Homme en qui s'est pleinement effectuée l'arrivée dans la vie future.  L'avantage singulier qu'il a sur nous autres et qu'il nous offre, c'est que nous pouvons le voir non seulement quand il passe, mais encore après qu'il a passé. A le voir trépasser nous ne pouvions déjà aucunement songer que sa mort fût une fin: dans son regard de mourant il y avait toute la lumière de l'au-delà, et dans son dernier cri un écho de l'éternité.

   Il avait dit lui-même , un peu mystérieusement et comme pour piquer davantage notre attention : " Encore un peu, et vous ne me voyez plus (car je vais disparaître dans la mort, voulait-il dire ) .... Et derechef, encore un peu et vous me reverrez.. Et après avoir  été bien tristes et bien opprimés de ma disparition, vous serez tout à fait réconfortés par ma réapparition, car je vous verrai de nouveau et votre coeur se réjouira et personne n'est en mesure de vous enlever cette joie. Cette joie d'un mystérieux et inattendu revoir,  promise par Jésus à ses disciples, est celle qu'en effet il leur a donnée lorsqu'il s'est montré à eux dans sa Résurrection.

   " Oui, c'est bien moi", leur disait-il. Ce qui les frappait d'abord, c'était cette complète identité entre le Christ mortel et le Christ immortel.

Celui qu'ils voyaient si dégagé de la mort était manifestement le même qu'ils avaient vu s'y précipiter, s'y ensevelir. Cette identité leur apparaissait comme l'évidence même. Jésus leur en donnait toutes les marques. Il avait la même façon d'être avec eux. Ils auraient pu croire, à certaines apparitions, que la vie allait reprendre et continuer comme avant la mort, si les hautes prérogatives de ce Ressuscité, cette espèce d'agilité, d'impodérabilité, d'ubiquité, cette façon toute soudaine qu'il avait d'apparaître et de disparaître, ne leur avaient rappelé que Jésus était désormais d'un autre monde. Mais, de sa parfaite identité, ils ne pouvaient douter un seul instant.

   Quand Madeleine, dans l'émotion du premier revoir, se prosterne devant lui et lui tient les pieds embrassés, Jésus lui dit simplement :" Ne me touche donc pas tant, ne me retiens pas, car je ne suis pas encore au terme de mon Ascension, je ne suis pas encore monté vers le Père. Mais plutôt va vers mes frères et dis-leur que je monte vers mon Père, qui est aussi votre Père, vers mon Dieu, qui est aussi votre Dieu."

   Cette parole du Christ à Madeleine est merveilleusement significative. Jésus ne peut dire plus clairement qu'il est, jusqu'au bout, la Voie qui nous mène à Dieu.

   Avec Lui je suis bien sûr qu'il  y quelque chose après la mort. Il y a Lui, le Christ, le Seigneur, identiquement le même. Et s'il y a Lui , il y a nous aussi, puisqu'il n'est que le premier-né d'un grand nombre de frères et qu'il a tant dit :" Où je vais, vous viendrez aussi. "

   J'éprouve à sa vue l'impression et la vive image de mon immortalité personnelle. J'ai la certitude que je suivrai la voie qu'il m'a tracée, et que moi aussi je me retrouverai comme lui,  par la mort, identiquement le même. Ce point est absolument fondamental dans mon espérance.

   Et j'ai une reconnaissance infinie à mon Sauveur de m'avoir absolument fixé sur ce point.
 

" Ce qui est arrivé à ces disciples sur le chemin d'Emmaüs doit nous arriver aussi, si nous sommes fidèles, sur le chemin de l'éternité. Si pour eux et pour les Apôtres il dut y avoir une seconde conversion, à plus forte raison elle est nécessaire pour nous. Et sous cette nouvelle grâce de Dieu nous dirons aussi :" Nonne cor nostrum ardens erat in nobis dum loqueretur in via : Notre coeur ne brûlait-il pas au-dedans de nous, lorsqu'il nous parlait en chemin et nous expliquait les Ecritures? "

rp Garrigou Lagrange.

tous nos petits russes et géorgiens se sont fêtés Pâques, un autre monde quand même.. Bravo ! des êtres humains normaux.

Христос воскрес