spiritualite

La valeur de l'esprit de foi se mesure dans l'épreuve aux difficultés qu'il surmonte. 

Saint Paul le dit éloquemment dans l'Epître aux Hébreux, XI, 17: " C'est par la foi qu'Abraham , mis à l'épreuve offrit Isaac en sacrifice... , il offrit ce fils unique, dont devait naître, selon la promesse divine, sa postérité; il l'offrit estimant que Dieu est assez puissant pour ressusciter même les morts...

C'est par la foi que Moïse quitta l'Egypte, sans redouter la colère du roi (Pharaon), car il tint ferme, comme s'il voyait Celui qui est invisible...

C'est par la foi que les prophètes ont vaincu des royaumes, exercé la justice, obtenu l'effet des promesses, fermé la gueule des lions (comme Daniel), éteint la violence du feu (comme les trois enfants dans la fournaise)...

Les uns ont péri dans les cachots; d'autres ont été lapidés (comme Zacharie), sciés (comme Isaïe); torturés; ils sont morts par le tranchant de l'épée; ils ont erré ça et là, dénués de tout, persécutés, maltraités, eux dont le monde n'était pas digne..."

Et saint Paul conclut (Ibid, XII,1) " Donc nous aussi..  courons avec persévérance dans la carrière qui nous est ouverte, les yeux fixés sur Jésus, l'auteur et le consommateur de la foi, lui qui, au lieu de la joie qu'il avait devant lui, méprisant l'ignominie a souffert la croix et s'est assis à la droite de Dieu."

Saint Thomas d'Aquin, dans son Commentaire sur l'Epître aux Hébreux (ch . XII, 3) , porté par la parole de Dieu et élevé à la contemplation de ce mystère nous dit:" Considérez le Christ qui a supporté une telle contradiction de la part des pécheurs.. et, en n'importe quelle tribulation, vous trouverez le remède dans la Croix de Jésus. Vous y trouverez l'exemple de toutes les vertus. Comme le dit saint Grégoire le Grand, si l'on se rappelle la Passion du Sauveur, il n'y a rien de si dur et de si pénible qu'on ne puisse supporter avec patience et avec amour."

Chaque jour, au lieu de réciter le Credo, le Gloria, d'une façon mécanique, au lieu de lire presque machinalement ce prologue de IVème Evangile, nous devrions vivre plus profondément cet abrégé si substantiel de la Révélation divine.

L'esprit de foi, en grandissant, doit ainsi normalement donner de plus en plus le mystère du Christ, sens surnaturel qui devient peu à peu contemplation pénétrante et savoureuse, source de paix et de joie, selon ces paroles de saint Paul (Phil. IV.4) " Réjouissez-vous sans cesse dans le Seigneur;... et que la paix de Dieu, qui surpasse toute pensée, garde vos coeurs et vos intelligences, dans le Christ Jésus, notre Seigneur."

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Tous les évènements de notre existence, agréables ou pénibles, qu'il faudrait voir à la lumière de la foi, pour vraiment vivre en esprit de foi.

Ces évènements heureux ou malheureux, comme les faits de la vie quotidienne, nous nous contentons souvent de les voir sous leur aspect sensible, accessible aux sens de l'animal, ou du point de vue de notre raison plus ou moins déformée. Il est rare que nous les considérions du point de vue surnaturel qui nous montrerait, comme le dit saint Paul (Rom. VIII,28) que pour ceux qui aiment Dieu, tout concourt au bien, même les contradictions, les contrariétés les plus pénibles et les plus imprévues, même le péché, dit saint Augustin, si nous savons nous en humilier.

Sachons grandir dans la foi, ne jugeons pas de tout, du seul point de vue de la raison. Il  faut savoir renoncer à certaines lumières inférieures ou prétendues lumières, pour en recevoir d'autres beaucoup plus élevées.

Il faut que le soleil se cache pour que nous puissions voir les étoiles dans les profondeurs du firmament; de même il faut savoir renoncer à cet abus de la raison, qu'on peut appeler un rationalisme pratique, pour découvrir la splendeur très supérieure des grands mystères de la foi, et pour vivre d'eux profondément.

rp Garrigou Lagrange.

" Le Psalmiste le comprenait bien lorsqu'il disait: Je ne mettrai pas mon espérance dans mon arc, et mon bras ne me sauvera pas. (Ps. XLIII,7).

Dès qu'un homme reconnaît qu'il n'est rien par lui-même et qu'il ne peut rien pour sa défense, ses armes sont brisées, la guerre est apaisée. Ces sortes de guerres ont été brisées par la voix du Très-Haut, partie des saintes nuées, par la puissance de laquelle la terre a tremblé et les royaumes se sont abaissés. Elle a détruit ces guerres jusqu'aux extrémités de la terre: Il brisera l'arc, mettra les armes en pièces et consumera au feu les boucliers. (Ps. XLV,9).

Un arc, des armes, des boucliers, du feu! L'arc représente les embûches,; les armes, une attaque à force ouverte; le bouclier, une vaine et présomptueuse défense. Le feu qui doit consumer les armes est celui dont le Seigneur a dit :"  Je suis venu apporter le feu sur la terre. !Luc, XII, 49)

C'est de ce feu qu'il est dit dans un psaume: Et nul ne peut se soustraire à sa chaleur. ( Ps XVIII,7)

Sous l'action dévorante de ce feu, aucune arme de l'impiété ne nous restera; elles seront toutes inévitablement brisées, réduites en poudre, consumées par les flammes.  Restez désarmé, sans aucun secours qui vienne de vous : et plus vous serez faible et privé de toute arme personnelle, plus le Seigneur vous couvrira de sa protection, lui de qui il a été dit:" Le Dieu de Jacob nous a adoptés. (Ps. XLV,8)

En effet, lorsque vous aviez quelque force qui semblait venir de vous, vous avez été troublé en vous-même. Abandonnez les armes qui vous donnaient de la présomption; écoutez le Seigneur qui vous dit: Ma grâce vous suffit. Dites également de votre côté: C'est lorsque je suis faible que je suis fort. L'Apôtre avait perdu toutes les armes qui semblaient faire sa force, lorsqu'il disait:" Pour moi, je ne me glorifierai que dans mes infirmités. C'est comme s'il eût dit:" Je ne cours pas contre Dieu, la tête haute, par une folle confiance dans mon bouclier. (Job. XV,25), moi qui ai d'abord été blasphémateur et persécuteur et qui ai insulté le Christ; mais j'ai reçu miséricorde, afin que le Seigneur Jésus Christ manifestât en moi toute la longanimité qu'il réserve à ceux qui croiront en lui pour la vie éternelle. (I Tim. I,43,16)

Il a détruit les armes jusqu'aux extrémités de la terre. Mais Dieu, lorsqu'il nous adopte, nous laisse-t-il désarmés?

Il nous arme, mais d'une autre manière: avec les armes évangéliques de la vérité, de la continence, du salut, de l'espérance, de la foi et de la charité. Voilà les armes que nous aurons, mais elles ne viendront pas de nous. Au contraire, les armes que nous tenions de nous ont été brûlées; si toutefois nous sommes intérieurement embrasés de ce feu de l'Esprit-Saint, dont il est dit: Et il consumera au feu les boucliers.

Vous désiriez être fort par vous-même, et Dieu vous a rendu faible, pour vous affermir par sa propre force, lorsque vous aurez perdu celle qui vous venait de vous-même.

Saint Augustin.

Nous nous sommes enrôlés dans la milice du Dieu vivant, le jour où nous avons répondu aux paroles du sacrement.

Quel soldat s'attendit jamais à trouver sous les armes de quoi contenter sa délicatesse?  Ce n'est point d'un lit de repos qu'il s'élance au combat, mais d'une tente étroite, où la dureté de la terre, l'inclémence des éléments et une nourriture grossière l'ont préparé à la fatigue. Que dis-je? La paix elle-même n'est pour lui qu'un dur et laborieux apprentissage de la guerre; il a fait de longues marches sous les armes; il a franchi la plaine au pas de course; il a creusé des retranchements; il a formé la tortue. Rien ne s'achète qu'au prix de la sueur, afin de tenir en haleine les corps et les courages; il faut passer incessamment de l'ombre au soleil, du soleil à ciel ouvert, de la tunique à la cuirasse, du silence au cri de guerre, du repos à l'agitation.

Par conséquent, quelques dures que soient ces épreuves, regardez-les comme un exercice où se retrempent les forces de l'âme et du corps.

Oui, bienheureux confesseurs, vous allez soutenir le généreux combat où vous aurez pour juge le Dieu vivant, pour héraut l'Esprit-Saint, pour couronne l'éternité, pour trophée la vie de la substance angélique et la gloire dans les siècles des siècles. Voilà pourquoi le Christ, votre divin Maître, qui vous a introduits dans la lice après vous avoir marqués des onctions de son Esprit-Saint a voulu vous séparer du monde avant le jour du combat et vous soumettre à ces laborieux exercices, afin de fortifier votre courage.

Voyez les athlètes. On les ploie au joug d'une discipline sévère, afin qu'ils bâtissent l'édifice de leur corps; on les tient éloignés des plaisirs, des aliments recherchés, des boissons délicieuses; on les gêne, on les fatigue, on les torture. Et pourquoi tant de peines?

Pour acquérir, dit l'Apôtre une couronne corruptible.

Pour nous, qui en attendons une incorruptible, regardons la vie où éprouvés de mille manières différentes, nous devons arriver avec gloire devant le tribunal de Dieu,

Tertulien. 

Dans les malades (comme dans les pauvres d'ailleurs); il faut voir les membres du Christ souffrant. Pourquoi cela? Parce qu'ils font partie d'un mystère: un mystère pour le malade, un mystère pour nous qui sommes à côté du malade. Celui qui souffre participe, a quelque chose qui le dépasse, à quelque chose d'infiniment mystérieux et qui doit nous remplir de respect, d'angoisse, d'adoration.

Cet être qui est fait pour vivre, pour être heureux, pour sentir la joie, se trouve comme désagrégé, détruit par une force obscure: il y a quelque chose qui l'arrache à lui-même. Vraiment nous ne sommes pas; tout ce que nous sommes nous le recevons et voici que soudain la source se tarit: nous revenons au rien que nous sommes.

Dieu seul est. Quel mystère! Comme devant la souffrance, c'est-à-dire cette contradiction impensable: la mort de la vie, on sent le mystère de Dieu!  O Dieu, seul tu es, aie pitié de moi!

Mais tout cela serait bien impensable sans le Christ. C'est le Christ, c'est sa Passion qui nous fait pénétrer à l'intérieur de ce mystère. Un homme comme nous souffre. Et cet homme est Dieu: il pourrait échapper à la souffrance. Et puis cet Homme-Christ c'est pour nous qu'il souffre afin ayant détruit en sa chair tout ce qui en nous s'oppose à Dieu de passer en nous, de nous donner la vie, de se donner lui-même à nous, de ne faire qu'un avec nous.

Dieu, le Christ détruit en lui tout le mal, tout le péché, tout ce qui peut nous séparer de  lui, du bonheur, de la joie, de la vie. Il n'y a rien sans le Christ et sans la mort du Christ qui ne nous soit donné.

Et pourtant nous souffrons encore.

Pourquoi cela puisque le Christ a tout expié, tout donné, tout pardonné? Nous souffrons encore par un don de Dieu afin de pouvoir être les amis du Christ, afin de pouvoir compatir à ses souffrances, entrer avec lui , par amitié dans notre salut et dans le salut du monde.

Voilà le mystère dans lequel nous entrons par la souffrance.

Et c'est pourquoi il faut s'approcher avec un respect infini de ceux qui souffrent: c'est de la Croix, de la Croix où pend le Christ vivant et souffrant que nous nous approchons.

En ceux qui souffrent, c'est le mystère de la Passion qui continue.

rp Falaize

" La croix demeure tandis que l'univers s'écroule."

En ces jours si troublés où toute valeur semble sombrer, il faut regarder la Croix et se confier en elle. Notre route nous fait découvrir la croix à plus d'un tournant de notre vie. Signe de contradiction, signe de mort, croit-on, signe de vie plus encore. Oui, il y a la souffrance et l'injustice et la mort, mais il y a aussi la vie et c'est en la croix qu'elle est cachée.

Je crois à la vie éternelle parce que ma foi va d'abord à Jésus crucifié.

Et si cette souffrance est pour moi si mystérieuse, si incompréhensible que toute parole se refuse à en parler et que dans le signe de la Croix ce n'est que d'un geste que je l'évoque, mes lèvres prononcent ces mots si grands qui définissent le mystère du bonheur, j'affirme notre vocation au bonheur au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. "

rp Louvel op.

photo petit placide.