spiritualite

" Il y a bien des siècles que le prophète a prédit de  Notre-Seigneur et Sauveur Jésus-Christ qu'il s'élèverait comme un arbrisseau et comme une racine qui sort d'une terre aride (Is. LIII, 2) .

Pourquoi comme un rejeton? Parce qu'il n'a ni éclat ni beauté. Il a souffert, il a été humilié, couvert de crachats. Il était alors sans beauté, on ne voyait en lui qu'un homme, alors qu'il était Dieu.

Mais il était comme la racine qui n'a aucun éclat extérieur, et qui ne laisse pas d'avoir une vigueur intérieure qui fait toute sa beauté.

Soyez attentifs et considérez la miséricorde de Dieu.

Voici devant vous un arbre magnifique, d'un aspect agréable, couvert de mille feuilles verdoyantes et chargé de fruits. Vous êtes dans l'admiration. Vous vous faites un plaisir de cueillir ses fruits, de vous asseoir sous son ombre et de vous y abriter contre les rayons brûlants du soleil; toute cette beauté vous ravit. Mais si l'on vous montre la racine, vous n'y trouvez aucune beauté. Gardez-vous cependant de mépriser cette partie moins apparente, c'est d'elle qu'est sorti ce que vous admirez tant.

Il s'est élevé comme une racine qui sort d'une terre aride.

Considérez maintenant cet arbre dans tout son éclat. L'Eglise a grandi, les nations ont embrassé la foi, les princes ont été vaincus au nom de Jésus-Christ, pour être vainqueurs eux-mêmes par tout l'univers. Ils ont courbé la tête sous le joug de Jésus-Christ. Ils persécutaient les chrétiens pour défendre leurs idoles, ils renversent maintenant les idoles pour soutenir le culte du Christ. Dans toutes les tribulations, dans toutes les calamités, tous s'empressent de chercher un refuge dans le sein de l'Eglise.

Le grain de sénevé s'est développé, il s'est élevé au-dessus de toutes les plantes, et les oiseaux du ciel, c'est-à-dire les orgueilleux du siècle, viennent se reposer sous ses rameaux. (Matth, XIII,31; Luc XIII,19).

D'où lui vient tant de beauté?

Elle est sortie de je ne sais quelle racine et elle est rehaussée d'une gloire éclatante. Cherchons celui qui est cette racine. Il a été couvert de crachats et d'opprobres, il a été flagellé, attaché à une croix, percé de blessures, accablé de mépris. Ici donc il est sans beauté mais c'est dans l'Eglise que la gloire de la racine brille d'un vif éclat. Mais aujourd'hui, vous pouvez voir l'arbre qui est sorti de cette racine et qui a couvert toute la terre. Autrefois on disait :" N'est-ce pas le fils du Charpentier? (Marc, VI,3)

Voyez comme il a dû être sans beauté pour que les Juifs aient osé lui dire :" N'avons-nous pas raison de dire que vous êtes possédé du démon? (Jean VIII, 48)

Son nom mettait les démons en fuite et ils lui reprochent d'être possédé du démon! Mais pourquoi? Nous l'avons vu, il n'avait ni éclat, ni beauté. Quelle n'est pas sa beauté dans ce sanctuaire intérieur, impénétrable aux regards de l'homme: Au commencement était le Verbe et le Verbe était en Dieu, et le Verbe était Dieu! (Jean I,1)

Quelle est encore cette beauté? Lui, qui avait la nature de Dieu, n'a point cru que ce fût pour lui une usurpation de s'égaler à Dieu (Philip, II,6)

C'était le dernier des hommes: avant les douleurs il était Dieu, après les douleurs il est homme-Dieu. Il a supporté les infirmités.

Quelles infirmités? Les infirmités de ceux qui le faisaient souffrir. Le médecin supportait les infirmités des frénétiques, et au moment même où ils le crucifiaient, il adressait pour eux à Dieu cette prière: "Mon Père, pardonnez-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font. "(Luc XXIII,34)

Appliquez-vous donc à l'aimer.

Plus on nous le représente sans éclat et sans beauté, plus il doit nous être cher, plus il a de douceur pour nos âmes."

Saint Augustin.

" Le jour viendra, pour ceux qui ont marché courageusement à la suite de Jésus, où le secret des desseins divins se dévoilera, et alors ils connaîtront le prix inestimable de la croix qu'ils durent porter.

Le degré de lumière et de bonheur dont ils jouiront dans la vision béatifique sera proportionné au degré de leur charité à l'instant de la mort, et cette charité elle-même sera d'autant plus fervente qu'ils auront accepté d'un coeur plus généreux leur lit de souffrances ici-bas.

C'est à ce moment-là, dans la clarté sans ombre, que l'âme prédestinée comprendra vraiment l'inestimable prix de la croix.

rp Moreau OP . +

" Pour un nombre immense d'hommes, le malheur dure littéralement toute la vie, , et il n'y a de refuge contre lui que par la porte de la mort."  Rp Bernadot op.

"Sur la terre, presque chaque âme est un sanctuaire de secrète affliction. Chez quelques-uns le chagrin est récent, chez d'autres il est ancien. Pour un nombre immense d'hommes, le malheur dure littéralement toute la vie, , et il n'y a de refuge contre lui que par la porte de la mort."

" si je recommençais mon oeuvre, (ma vie)  je tomberais dans les mêmes illusions, les mêmes erreurs. Il vaut mieux finir ma vie à vivre simplement avec le Christ et sa Mère. "

" Oui toute ma vie, une série de malheurs. Et maintenant aucun espoir, même de sympathie. "

rp Bernadot op. à la fin de sa vie.

30 Janvier 1941.

  j'ai vu ce message d'une chinoise, sur une page de mes petits musiciens édifiant . Мы молимся, чтобы Господь сопровождать вас всегда жизнь.
Я молюсь полна радости из-за жизни Господа.
Я буду молиться за служение.
Любовь и благословения во имя Господне!

Nous prions pour que le Seigneur vous accompagne toujours la vie.
Je prie, c'est plein de joie à cause de la vie du Seigneur.
Je vais prier pour le service.
L'amour et la bénédiction au nom du Seigneur !

de quoi bien commencer sa journée. alors on ne peut que vous souhaiter la pareil et vous dédicacer cette belle intention musicale et pleine de poésie la confiant à Notre-Dame de Lourdes.

Le royaume de Dieu sur terre, qu'on peut appeler le royaume du Fils, puisque le Fils en fixe les lois et le proclame, demeure distinct du royaume éternel qui est celui du Père: il contient de bons et de mauvais éléments qu'on ne peut encore discerner; dans le champ qui est le monde où le règne de Dieu s'exerce, le bon grain et l'ivraie poussent entremêlés. Or " le bon grain ce sont les fils du règne; l'ivraie, ce sont les fils du mal; l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable;  la moisson c'est la consommation du siècle; les moissonneurs ce sont les anges. De même donc que l'ivraie est ramassée et brûlée au feu, ainsi en sera-t-il dans la consommation du siècle; le Fils de l'homme enverra ses anges, et ils enlèveront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité.

L'enseignement est clair: être membre du royaume de Dieu sur terre, n'est pas un signe d'impeccabilité ni de salut certain. Il reste encore beaucoup à faire avant d'atteindre le ciel, et il faut se préserver constamment du mal que Dieu, lui, supporte avec patience pour éprouver la constance des élus.

Cette parabole met en relief la différence du royaume de Dieu sur terre et au ciel. Le Père n'accueillera dans le sien que les justes.

Le royaume établi ici-bas par le Fils aura une fin, Dieu discernera alors le bon grain de l'ivraie, les bons et les mauvais poissons, ainsi que l'enseigne encore la parabole du filet.

Si l'établissement du règne du Christ ici-bas ne se fait pas par une manifestation instantanée, sensible, ni surtout glorieuse, le Christ vient continuellement sur terre et dans les âmes. Il se tient à la porte et Il frappe. Il propose à tous la grâce, et cette offre est celle même du salut..

Voilà pourquoi le royaume de Dieu sur terre présente des phases variées de succès et de recul apparent. "Il faut appliquer au règne de Dieu, après la mort du Christ, le même caractère que de son vivant. Il existe, mais il peut venir encore, se développer, et rien n'empêche que certains grands évènements ne lui donnent encore une allure nouvelle.

Certainement un des accroissements notables du règne sera celui, prédit par le Sauveur qui se produira à l'occasion de la ruine de Jérusalem.

" Lorsque vous verrez arriver ces choses, sachez que le règne de Dieu est proche."

Aussi l'espérance a-t-elle toujours lieu de s'exercer, puisque l'accroissement du règne est de tous les jours et de tous les instants.

L'âme aimante désire sans trêve que le règne de son Dieu s'accroisse en elle et s'étende dans tout le monde, que la souveraineté divine soit acclamée.

C'est le voeu le plus ardent du fidèle, qui supplée par le désir ce que sa bonne volonté ne peut obtenir d'elle-même; elle prie pour que toutes les places soient occupées dans le banquet céleste et que la terre devienne un peu un ciel, où Dieu règne sans conteste et par l'amour.

L'espérance peut aussi attendre et désirer la consommation de toutes choses, la fin de la vie sur terre qui est toujours un exil loin de la demeure paternelle, mais le Christ n'a voulu fixer ni le jour ni l'heure de sa venue glorieuse.

La durée du royaume de Dieu sur terre est incertaine. Il semble toutefois qu'elle soit assez longue, puisque l'Evangile du royaume doit être prêché à toutes les nations , dans le monde entier. L'image de la maison bâtie sur le roc et qui résiste à tous les assauts n'est pas non plus sans signification à cet égard.

C'est avec patience et dans la joie qu'il faut envisager la venue du Fils de l'homme, du moins comme le suggère saint Luc, au jour de la mort.

Le Christ Juge et Sauveur introduira dans le royaume de son Père tous ceux qui ont espéré sa venue, s'y sont préparés dans la patience et la vigilance et ont collaboré à l'extension de son règne, en étant membres actifs et zélés de son royaume.

Concrètement, si le royaume de Dieu prêché par Jésus est d'abord et surtout celui du ciel, son règne s'exerce déjà sur terre; c'est en acceptant sa personne, en faisant accueil à la grâce offerte et à son message que l'on fait déjà partie du royaume de Dieu sur terre et que l'on mérite la possession du bonheur éternel du ciel.

L'Eglise, qui est le règne de Dieu sur terre, eut, elle aussi un humble commencement; sa croissance sera immense. Ainsi en sera-t-il des âmes fidèles au don de Dieu et qui auront répondu à son appel.

Rp Spick op +

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