spiritualite

  " Seigneur, il nous est bon d'être ici à Fribourg; si tu veux, je vais y dresser quatre  tentes, une pour Moïse une pour Elie, et une pour le petit Placide; j'avais pas prévu, un invité de dernière minute..! 

Matthieu 17.I.9 version 2014.

QU'EST-CE-QUE LA MESSE ?

par l'Abbé Jacques Olivier, FSSP

Le Saint-Sacrifice de la Messe est quelque chose de si grand qu'il faudrait trois éternités pour l'offrir dignement : la première pour s’y préparer, la seconde pour le célébrer, la troisième pour rendre de justes actions de grâces. (Saint Jean Eudes)

Il y a deux mille ans, à trois heures de l'après-midi, cloué sur une croix au sommet du Golgotha, Jésus mourait pour le salut des hommes. En offrant sa vie en sacrifice à son Père du ciel, il rachetait le monde et réalisait la grande, l'incomparable, la seule et unique messe. La messe de la Croix, anticipée la veille au Cénacle avec les apôtres lors de la Sainte Cène et perpétuée dans chacune des messes célébrées depuis lors.

Il y a deux mille ans, le Christ a voulu donner sa vie en sacrifice à son Père par amour pour nous, et se donner à nous en nourriture pour nous faire devenir enfants de Dieu et temples du Saint-Esprit.

Depuis deux mille ans, à l'image du Christ-prêtre, les prêtres répètent et actualisent les gestes du Christ : ils renouvellent de manière non-sanglante le sacrifice du Christ et font communier les fidèles au Pain de Vie. « Faites ceci en mémoire de moi... » leur a ordonné Jésus. En langage courant, on dit qu'ils disent la messe, sans se douter de la puissance de ces simples mots...

Aucun chrétien ne doit ignorer que l'autel d'une église – de la plus majestueuse cathédrale à la plus humble chapelle – est toujours un autre calvaire, sur lequel est rendu présent à chaque messe l'acte d'amour infini de Dieu pour les hommes, source de toutes grâces. En y assistant avec piété, nous y recevons plus que par l'accomplissement de toutes nos bonnes œuvres réunies : c'est Dieu lui-même qui vient agir en nous. Nous sommes alors unis au Christ qui augmente en nous la vie surnaturelle et nous donne des gages pour la vie éternelle et pour notre propre résurrection.

Le sacrement de l'eucharistie est ainsi une nourriture pour notre âme : « Jésus-Christ est présent dans l'Eucharistie d'une façon unique et incomparable. Il est présent en effet d'une manière vraie, réelle, substantielle : avec son Corps et son Sang, avec son Âme et sa Divinité. Il est présent de manière sacramentelle, c'est-à-dire sous les espèces du pain et du vin, le Christ tout entier, Dieu et homme ». Nous sommes bel et bien « conviés au festin des noces de l'Agneau ».

Mais cette invitation passe par la croix : il n'y a pas de Vie, de Présence, d'Amour, sans Sacrifice... « Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime » nous enseigne Jésus, avant de nous en donner l'exemple par sa mort sur la Croix : son Corps est livré et son Sang répandu.

Au moment de la consécration, se réalise à nouveau l'offrande faite à Dieu du Sacrifice Parfait. Ce sacrifice adore Dieu, sauve le monde, répare les péchés, obtient toute grâce... Aujourd'hui encore, chaque messe réalise quatre effets :

– la louange : elle est l'adoration, la reconnaissance de l'empire de Dieu sur toute la création,

– l'action de grâces : elle remercie infiniment Dieu pour ses bienfaits, en lui rappelant ce qu'il a fait de meilleur pour nous,

– la propitiation : elle obtient la rémission (le pardon) pour nos péchés, et nous sauve des peines de l'enfer ou du purgatoire,

– l'impétration : elle nous obtient de Dieu les dons naturels et surnaturels dont nous avons besoin dans notre vie.

Nous pouvons ainsi comprendre pourquoi il est important d'assister à la messe au moins chaque dimanche et grande fête : nous avons tant à y recevoir. C'est la meilleure occasion de présenter nos intentions de prière à Dieu, pour nous-mêmes, pour nos amis, pour nos malades ou pour nos défunts, et d'obtenir son aide miséricordieuse.

paix liturgique.

« Je suis presque sûr qu’il ne dira pas non. Le jubilé  c’est l’occasion de l’inviter. C’est bon pour la nouvelle mission qu’il veut. Ici c’est un modèle pastoral ! Je donnerai un bon compte rendu à mon Cardinal» a répondu Mgr Adoukonou, secrétaire du Conseil pontifical de la culture qui présidait la fête du st curé d’Ars ce 4 Août 2014. Une fête dont la popularité ne se dément pas et qui d’années en années réunit plusieurs milliers de pèlerins touchés par l’humilité, la simplicité et le message d’espérance de ce petit curé de campagne devenu un exemple pour tous les curés….et pour les chrétiens du monde entier.

«…Le danger pour nous prêtres, c’est que nous soyons des bergers qui n’amènent pas à Dieu, c’est d’être des prêtres mercenaires ou fonctionnaires…. Prions pour que nous soyons d’authentiques relais du bon pasteur, des serviteurs de l’espérance » a insisté Mgr Adoukonou dans son homélie.

  ah bon? ...  ce n'est pas une nouveauté,  pour moi;

..

mais y a live mass maintenant ! ce soir 18h 30    . même qu'à eux au moins on peut leur envoyer des messes, à Fribourg évidement..!

pas vrai papi..? 

link

neuvaine de l'Assomption.

Quel est le sens de cette fête?

Nous devons contempler avec respect et adoration notre Dieu éternel; aujourd'hui encore nous célébrons sa Royauté.

Nous devons voir en sa Transfiguration l'image de la nôtre, un jour:" Nous attendrons le Sauveur.. qui transformera notre corps misérable et le rendra semblable à son corps glorieux."

Ici commence la portée morale de la fête; sans cesse, il nous faut travailler en vue de cette Transfiguration par la pratique de la vie intérieure et spirituelle, par le détachement des choses terrestres.

Nous avons un sacrement de la Transfiguration: celui de l'Eucharistie. A la messe, le Seigneur Transfiguré est parmi nous; dans la sainte communion, nous recevons le "germe de la gloire" et le gage de la résurrection future.

"Quantum debes domino meo? At ille dixit: centum cados olei. Dixitque illi: Accipe cautionem tuam: et sede cito, scribe quinquaginta;"

l'intendant infidèle.

Le Christ loue l'intendant infidèle non pas de sa fraude, mais de sa prudence et de l'activité qu'il met à assurer son avenir terrestre. Cette activité des enfants du monde (l'intendant infidlèle est le type des enfants du monde) dans leurs plans terrestres doit nous servir de modèle quand il s'agit pour nous d'atteindre notre fin éternelle. Nous portons en nous des forces puissantes que nous devons employer pour l'éternité. Imitons la prudence des enfants du sicèle.

   Ombres de la vérité, similitudes, comme le dit st Jérôme, les paraboles permettent à notre foi d'apercevoir les mystères du Royaume, de déchiffrer l'histoire du Salut. Pour un grand nombre des Pères, l'intendant ici mis en scène est l'image de l'homme soucieux d'assurer son salut, donc l'image du chrétien à qui ils s'adressent.

   Les Pères grecs fondent leurs premières explications sur l'étymologie d'oikonomos, régisseur d'une maison. L'oikonomos est figure de l'homme qui, dépositaire de la volonté divine, gère à titre transitoire un monde qui ne lui appartient pas; "Nous ne sommes pas dans notre propre maison: nous sommes des émigrés, des étrangers, des exilés, susceptibles d'être chassés quand nous ne le voulons pas, quand nous ne nous y attendons pas. Nous serons dépouillés de nos biens quand il plaira au Seigneur."

   "Le gérant c'est chaque chrétien qui, lors de son baptême, a reçu la gérance de lui-même et de son prochain. En effet, chaque chrétien vit non pas pour lui-même, mais pour son prochain; il n'aura pas à rendre compte seulement pour son âme, mais aussi pour l'âme de celui avec qui il vit en cette vie..."

   En se déclarant incapable de bêcher dorénavant, l'intendant montre qu'après la mort, il ne sera plus temps pour l'homme de travailler aux oeuvres qui pourraient faciliter son salut.

   La formule j'ai honte de mendier est le plus souvent commentée sans souci du contexte. Elle est l'occasion de réflexions sur la honte qu'il y a à mendier. En effet, mendier, c'est proclamer qu'on est pauvre.. donc qu'on a été paresseux, comme l'explique Bède en s'appuyant sur un des Proverbes de Salomon:" Il est bien misérable et malheureux celui qui, une fois refermée la main de la miséricorde divine, en est réduit à demander." Cette mendicité est tout à fait méprisable, comme le dit Salomon:" A cause du froid, le paresseux n'a pas voulu labourer; il mendiera donc en été, et on ne lui donnera pas. "(Pro. 20,4)

   " Il y a une bonne mendicité et il y en a une mauvaise. La bonne se passe ici-bas, en effet, nous avons raison de mendier auprès des docteurs la sagesse et la science, de mendier auprès des saints, dans des prières litaniques, pour qu'ils intercèdent en notre faveur. C'est dans l'autre monde qu'il sera honteux de mendier...."

" Aujourd'hui si vous entendez sa voix.." règle de st Benoît

" Il l'appela: c'est chaque jour que le Seigneur nous appelle: Venez, fils, écoutez moi..(Ps. 34.12) Venez à moi, vous qui souffrez (Matth, 11,28). Chaque jour il nous parle, il parle par les prophètes, il parle par les apôtres, il parle lui-même dans l'Evangile, il parle par les docteurs, il parle à notre conscience.

Qu'est ce que j'entends dire de toi? Il s'en prend à ceux qui pensent mal, à ceux qui agissent mal, à ceux qui vivent mal."

" Rends compte: cela signife fais ton compte, recueille ce qui est à toi, pour ne pas rendre ce qui est à moi: tu recueilleras, si tu t'arrêtes maintenant de dissiper. Les premières dettes, c'est moi qui m'en suis chargé, quand je me suis chargé de toi; je les ai remises quand je t'ai absous; moi, ton défenseur, je me suis levé à ta place, toi qui étais un défenseur,; moi, le juge, je suis venu en jugement; je suis devenu l'accusé de mon accusation, j'ai été condamné par les coupables. Je n'ai pas cherché à échapper à la sentence rendue par les  condamnés; maître de la mort, je me suis soumis à la mort: je suis entré aux enfers, moi le destructeur de la mort; je voulais grâce à tout cela, non seulement te soustraire à ton châtiment, mais te faire participer à ma dignité. Alors, toi, fais en sorte que toi, qui n'a pas été chassé pendant le temps de la gestion, tu ne sois pas prisonnier de l'éternité de ma condamnation."

St Jean Chrysostome

Dès lors, mon très cher ami, imitons la prudence de cet intendnat et non sa perfidie. Rivalisons avec son habileté, mais ne suivons pas sa méchanceté. Autant celui-ci se montre habile à faire le mal dans son entreprise d'iniquité, autant nous devons être solides, grâce à des méditations salutaires, forts d'une prudence totale, véritablement armés, équipés de la cuirasse de la foi et du casque du salut (cf. I Thess. 5, 8), de l'épée de l'esprit (Sag. 5.21), du bouclier invincible de la justice, de façon à pouvoir, comme dit l'Apôtre, éteindre tous les traits enflammés du Mauvais. (Ephes. 6,17)

" Les esprits immondes, que le Seigneur appelle fils du siècle, c'est-à-dire fils des ténèbres, se montrent parfois plus avisés que les fils de lumière que Dieu, qui est lumière, daigne appeler à être ses fils d'adoptionn après les avoir fait renaître par le sacrement du céleste baptême."

Cette parabole constitue une invitation à "assurer son salut" par une lutte de tous les instants contre le mal et le Malin.

" Le nombre 100, dit st Anselme, représente la perfection; les mesures, la quantité des péchés; quant à l'huile, c'est la satisfaction des pécheurs qui se complaisent dans leur péché ou leur complaisance quand ils encouragent les autres pécheurs par leurs compliments... c'est pourquoi le premier débiteur, en confessant ses fautes, atteste qu'il doit cent mesures d'huile, car il comprend que l'attitude par laquelle il se complaisait dans ses vices et encourageait ceux des autres représente une très grande quantité de péchés. C'est pourquoi l'intendant lui ordonne de prendre sa caution, c'est-à-dire de retenir et de réfréner avec précaution l'impulsion de ses fautes antérieures, puis de s'asseoir, c'est-à-dire de s'humilier et de faire pénitence. Car le mot cautio désigne la forme, l'empreinte et le nombre des oeuvres, cela apparait de manière figurée dans les tentures que Salomon, dit-on installa dans le temple. Et le fait de s'asseoir indique une attitude d'humilité; ce débiteur reçoit donc l'ordre de s'asseoir, afin qu'il s'humilie par la pénitence. Et, parce qu'on ne sait à quelle heure la mort viendra, il lui est ordonné de le faire tout de suite, pendant qu'il le peut encore....

On lui commande enfin d'écrire, c'est-à-dire d'inscrire, par ses oeuvres, le nombre 50, c'est-à-dire celui de la Pénitence.

"Quant aux cent mesures de blé, dont le second se déclare débiteur, elles représentent la perfection de la justice et des autres vertus qui lui ont été données."

fils de ce siècle, Fils de lumière:

" On appelle fis du siècle, ceux qui vivent dans le siècle; quant aux fis de lumière, ce sont les justes. Mais il existe des justes qui, même s'ils vivent selon la justice et s'abstiennent de ce qui est défendu, n'accomplissent jamais de grands actes de bonté; et il y en a d'autres qui ont d'abord vécu en fils du siècle, voire en criminels, mais qui sont ensuite rentrés en eux-mêmes et ont constaté qu'ils s'étaient conduits de manière illicite: leur douleur les a tellement marqués qu'ils brûlent d'amour pour Dieu, s'exercent à la pratique des grandes vertus, affrontent toutes les difficultés du combat, pour la sainteté et abandonnent toutes les séductions du monde. Brûlés de désir, ils aspirent à la céleste patrie. Et voyant qu'ils s'étaient éloignés de Dieu, ils essaient de compenser leurs fautes passées par leurs mérites présents. Ces gens-là donc, dans leur génération, c'est-à-dire où ils vivent actuellement, sont plus avisés que les fils de lumière qui ne se sont jamais écartés de la lumière mais ne pratiquent qu'avec retenue les oeuvres de lumière et ne s'essoufflent pas jusqu'à l'asphyxie pour parvenir à la lumière éternelle."

St Anselme

études augustiniennes. Paul Monat

6 Août 1978 - Mort du pape Paul VI

ad sum ! c'était très beau ! .. très belle chorale. 

Prière pour la journée mondiale de la paix en Irak le 6 août 2014

A réciter, pour ceux qui le peuvent, à midi, heure de l’Angelus, en demandant l’intercession de la Vierge Marie Consolatrice

Seigneur,

 La situation critique de notre pays est profonde

 Et la souffrance des chrétiens est pesante et nous effare,

 C’est pourquoi nous Te demandons, Seigneur

 D’épargner nos vies,

 De nous accorder la patience et le courage

 Pour que nous puissions continuer à témoigner

 De nos valeurs chrétiennes avec confiance et espoir.

 Seigneur, la paix est le fondement de toute vie ;

 Donne-nous la paix et la stabilité

 Pour que nous puissions vivre sans peur, sans anxiété,

 Avec dignité et joie.

 Que la gloire soit éternellement Tienne.

† Louis Raphael I Sako

Patriarche des chaldéens

" Et omnes, qui pie volunt vivere in Christo Jesu, persecutionem patientur."

épître st Paul .

à la fin de l'Epître, on dit :" deo gratias !"

Cinq éminents Cardinaux préparent un livre en défense du Magistère traditionnel sur le mariage et la vie sacramentelle: soutenez le projet

Un livre de grande importance est en train de voir le jour. Il est disponible en PRÉ-COMMANDE avec une réduction substantielle. Il sera publié en octobre 2014, peu avant le prochain Synode des Évêques sur la famille.

 Le livre, intitulé "Demeurer dans la Vérité du Christ", sera publié en plusieurs langues et puisera abondamment aux sources premières du christianisme. "J'en connais un rayon sur ce livre. Les cinq Cardinaux mentionnés dans la présentation vous plairont, lorsque leurs noms seront révélés", assure Father Zuhlsdorf.

Dans ce volume, cinq Cardinaux de l’Église et quatre autres universitaires répondent à l'appel lancé par le Cardinal Walter Kasper pour que l’Église 'harmonise' "la fidélité et la miséricorde dans sa pratique pastorale envers les personnes civilement divorcées et remariées".

Après une brève introduction, la première partie du livre est consacrée aux textes bibliques relatifs au divorce et au remariage, et la seconde partie est une étude de l'enseignement et de la pratique de l’Église primitive. Dans aucun de ces deux domaines, biblique ou patristique, ces universitaires ne trouvent des éléments en faveur du type de "tolérance" prônée par le Cardinal Kasper pour les remariages civils suite à un divorce. Ce livre examine également la pratique orientale orthodoxe de l'oikonomia (comprise comme une "miséricorde" impliquant une "tolérance") pour des cas de remariage après un divorce et dans le contexte de la question épineuse de la Communion eucharistique. Il retrace l'histoire multiséculaire de la résistance catholique à cette convention, révélant de sérieuses difficultés théologiques et canoniques inhérentes à la pratique passée et actuelle de l’Église orthodoxe.

Ainsi donc, dans la seconde partie du livre, les auteurs argumentent en faveur du maintien du principe théologique et canonique du lien intrinsèque entre la doctrine catholique traditionnelle et la discipline sacramentelle concernant le mariage et la communion.

Les diverses études de ce livre conduisent à la conclusion que la fidélité éprouvée de l’Église à la vérité du mariage constitue la fondation irrévocable de sa réponse miséricordieuse et aimante à l'individu qui est civilement divorcé et remarié.

link espérance nouvelle