l’abbé Wendelin Bucheli a agi “de manière péremptoire et profondément déloyale”, estime Mgr Marian Eleganti. Dans une interview à kath.ch, l’évêque auxiliaire de Coire se range entièrement derrière son supérieur Mgr Vitus Huonder. Il précise en outre qu’il abordera la question lors de la prochaine séance de la Conférence des évêques suisses (CES) au début du mois de mars.
Pour l’évêque auxiliaire, les agents pastoraux qui ne respectent pas ces directives agissent de manière péremptoire et profondément déloyale. Ils agissent contre l’enseignement de l’Eglise et contre leur évêque à qui ils ont promis l’obéissance et de qui ils reçoivent leur mission. Dans une entreprise privée ou dans l’administration publique, personne ne tolérerait une telle attitude, note-t-il.
Mais ce n'est pas en vain que nous sommes descendus jusque là. Tout recul dans le néant ouvre une chance de sauter plus loin en Dieu.
L'effondrement de tous les cadres naturels (vitaux, moraux, sociaux) appelle une effusion plus profonde de la Grâce. L'enfer envahit la terre, la zone habitable de la nature se resserre: nous n'avons plus le choix qu'entre Dieu et la mort.
Il faudra bientôt que toute santé, toute harmonies naturelles reposent sur la charité - ou que l'univers se désagrège.
Un seul exemple: jadis un homme déshérité par le destin puisait dans une sorte d'euphorie vitale et de sens social instinctif l'acceptation spontanée de sa condition. Le destin t'a fait lézard gris, dit un vieux payssan du Mistral: bois ton rayon de soleil et rend grâces au ciel.
Aujourd'hui, pour une infinité d'hommes, l'hypertrophie du moi, la desséchante atomisation des individus ne rendent cette acceptation possible que dans la pure ligne surnaturelle .
Il faut mettre Dieu tout entier dans la balance pour pencher du côté du bien! Et ceci partout: la révolte, l'anarchie, la mécanisation, la sclérose; - tous ces facteurs d'agonie qui constituent ce que Spengler appelait l'hiver de l' humanité ne sont qu'un moyen divin en vue de réduire au minimum l'excentricité de l'ordre terrestre à l'égard de l'amour crucifié, en vue d'amener la nature à son point de saturation surnaturelle.
Plus d'issues par en bas: l'enfant prodigue mendie vainement la basse santé, la plénitude animale des pourceaux gorgés de gousses!
Le retour au Père - la déroute intégrale du vieil orgueil et de la vieille ingratitude - a pris l'urgence et la brutalité d'une nécessité charnelle. Demain, il ne sera possible de faire un pas en avant, un effort positif sur cette terre qu'avec tout le ciel dans le coeur.
Un nouvel héroïsme se lève sur ces ruines.
Partout la décadence des instincts, des moeurs, des institutions - de tout ce milieu dont la fonction naturelle est d'aider l'individu à agir sainement - rend de plus en plus ardu l'accomplissement des plus humbles devoirs humains.
Ce qui jadis se faisait spontanément, presque fatalement sous l'heureuse influence du climat biologique et social (par exemple le respect de la hiérarchie sociale, la fécondité dans le mariage, etc..) représente aujourd'hui une victoire sur ce climat.
L'héroïsme, jadis lié à des circonstances exceptionnelles, trouve place dans le monde des actions communes: il descend du surhumain dans l'humain, il cesse d'être un luxe pour devenir une nécessité.
Le temps approche - et il est déjà venu pour certains - où une vie normale, une vie "d'honnête homme" demandera des efforts de héros.
Suprême don de la vie à travers la mort que cette obligation d'être un héros pour exister seulement, pour rester fidèle à une banale ligne de vie que nos ancêtres suivaient comme ils respiraient ! -
Ce que tu perds aujourd'hui comme homme, demain tu le retrouveras comme Dieu... Advesperascit.
La politique, l'économie, la morale actuelles tissent le crépuscule de la nature humaine.
Comment rester homme dans ce milieu inhumain, si ce n'est en devenant Dieu? Tout ce qui est refuge, nid, sein maternel ici-bas s'évanouit. Un ouragan balaie les attaches mélodieuses qui reliaient l'homme à la nature, à la race, à la patrie.
La carie est au coeur du monde. Nos asiles naturels s'effacent: les " Mères" sont mortes.
Nous n'aurons bientôt plus le choix qu'entre l'artificiel et le divin. Il faudra bien alors que toutes nos espérances se rencontrent sur le Calvaire: toute vie sera blottie au pied de la Croix.
Dieu n'est Dieu que quand il est seul. L'humanité sans patrie et sans baisers qui se lève l'approchera comme l'amour des siècles trop riches n'a pu même l'espérer. Voici naître les temps de la grande pauvreté et de la pure richesse: plus profond, plus généreux que jamais, le Misereor super turbam desserre les lèvres divines.
Au bout de la route et du jour, Cybèle et Rhée ne berceront plus notre lassitude.
Nous avons tué les Mères dans nos coeurs, nous sommes trop impurs pour le baiser de la nature.
Brett, 28 ans, incarne un mouvement émergeant d'Occidentaux qui abandonnent tout pour venir défendre les Assyriens, l'une des plus anciennes communautés chrétiennes du monde.
[AFP PHOTO / SAFIN HAMED]
Percing brillant sous la lèvre et paré de sa tenue de camouflage, le jeune combattant américain ne passe pas inaperçu dans la ville chrétienne d'Al-Qosh, posée à flanc de montagne dans le nord de l'Irak.
Après avoir servi l'armée américaine en Irak entre 2006 et 2007, celui qui se fait appeler Brett y est de retour, cette fois comme volontaire pour soutenir une milice chrétienne.
Composée d'une centaine d'hommes, la milice Dwekh Nawsha a été formée dans le but de défendre les chrétiens d'Irak des persécutions de l'organisation Etat islamique (EI).
Brett, 28 ans, incarne un mouvement émergeant d'Occidentaux qui abandonnent tout pour venir défendre les Assyriens, l'une des plus anciennes communautés chrétiennes du monde.
Brett se décrit comme un "croisé"
Un tatouage de mitrailleuse sur le bras gauche et de Jésus dans une couronne d'épines sur le droit, il se décrit lui-même en plaisantant comme un "croisé".
"Le terroriste des uns est le combattant de la liberté des autres", explique Brett. "Ici, nous nous battons pour que les gens puissent vivre en paix, sans persécution, pour que les cloches de l'église continuent de sonner".
Aucun jihadiste n'a mis les pieds à Al-Qosh mais la population a fui début août, quand l'EI s'est emparé de plusieurs villages environnants.
Comme des dizaines de milliers de chrétiens du nord de l'Irak, les habitants de cette ville ont alors rejoint dans un exode massif la région autonome du Kurdistan irakien.
"Légion étrangère"
Brett explique que l'un de ses objectifs est la création d'une "légion étrangère" en Irak.
Grâce à ses talents de recruteur, il a convaincu cinq autres volontaires d'Amérique du Nord et du Royaume-Uni de le suivre. Ils ont tous, selon lui, une expérience dans l'armée ou avec des sociétés militaires privées. Et il prétend avoir 20 candidats de plus en attente.
La première recrue de Brett est Louis Park, qui a quitté les Marines en décembre.
"Je ne me suis pas bien habitué à la vie en temps de paix", explique ce Texan, en chiquant du tabac. "Je voulais revenir".
Après avoir servi en Afghanistan, Louis a été diagnostiqué avec des troubles de stress post-traumatique (PTSD) "et quelques autres trucs" qui l'ont empêché de retourner au combat avec l'armée américaine.
Dès octobre, il a commencé à mettre de l'argent de côté pour pouvoir partir en Irak se battre contre l'EI. Selon Louis, c'est surtout un moyen de défendre son propre pays, les Etats-Unis, même si la milice Dwekh Nawsha n'est pas souvent envoyée au front.
"Je suis terriblement patriotique", explique-t-il. "Si mon gouvernement ne veut pas combattre (l'EI), je le ferai".
Andrew, un quinquagénaire canadien grognon, a rejoint Dwekh Nawsha parce qu'il a entendu parler d' "abattoirs" où l'EI découperaient des gens pour alimenter un trafic d'organes, des rumeurs jamais prouvées mais largement diffusées par des organisations évangéliques et anti-musulmanes, en particulier en Amérique du Nord.
"Cowboys d'internet"
Quant à Brett, c'est un verset de la Bible qui l'a poussé à revenir en Irak. Selon lui, la résurgence de la nation Assyrienne est le signe que l'Apocalypse est en marche.
"Nous avons un rôle à jouer" dans l'avènement de la fin des temps, explique-t-il. Dwekh Nawsha signifie d'ailleurs "Futur martyr" dans le dialecte araméen local.
La milice attire aussi les déçus d'autres groupes armés, comme ceux qui s'étaient initialement enrôlés auprès des combattants kurdes.
Scott, un vétéran qui a servi dans l'armée américaine pendant sept ans, explique qu'il souhaitait rejoindre les Unités de protection du peuple (YPG), jusqu'à ce qu'il découvre qu'ils étaient "un tas de foutus gauchistes".
D'autres étrangers de Dwekh Nawsha affirment qu'ils ont été rebutés par ce qu'ils considèrent comme la fibre socialiste des kurdes des YPG, dont la résistance dans la ville syrienne Kobané face aux jihadistes de l'EI a séduit de nombreux volontaires.
Jordan Matson, un vétéran originaire du Wisconsin qui est devenu une petite célébrité parmi les combattants étrangers des YPG, rétorque que certains volontaires ont "perdu leur sang froid" face à l'intensité des combats dans Kobané.
Christian U.S. Veteran
JORDAN mAtSON
il est beau son chèche, j'en veux un moi aussi ! on lui a mis un mot d'encouragement quand même..
"La plupart de ces cowboys d'internet ont fini par réaliser que ce n'est pas un déploiement militaire normal", assure Jordan.
article "volé " évidement<.. génial un mercredi des cendres, faut le faire! c'est l'application du sermon du père abbé ! hu hu hu merci de m'avoir prévenu, mais rien ne m'étonne. ces gens donneurs de leçon de morale plein de charité à vous couper le souffle! pire que des modernos ! sont bien à plaindre tiens.
ps.:
plus la peine de me prévenir ces gens n'existent pas pour moi, depuis le temps que ça dure, si on n'a pas compris !
« C’est maintenant le moment favorable, c’est maintenant le jour du salut ! » (2 Co 6,2). Les paroles de l’apôtre Paul aux chrétiens de Corinthe résonnent aussi pour nous avec une urgence qui n’admet ni absence ni inertie.
Le terme “maintenant” répété plusieurs fois dit que ce moment ne peut être manqué, il nous est offert comme une occasion unique et qui ne se répète pas. Et le regard de l’Apôtre se concentre sur le partage par lequel le Christ a voulu caractériser son existence, assumant tout l’humain jusqu’à se charger du péché même des hommes. La phrase de saint Paul est très forte : Dieu « l’a fait péché pour nous ». Jésus, l’Innocent, le Saint, « Celui qui n’avait pas connu le péché » (2 Co 5,21), se charge du poids du péché en en partageant avec l’humanité l’issue de la mort, et de la mort de la croix.
La réconciliation qui nous est offerte a eu un prix très élevé, celui de la croix élevée sur le Golgotha, où le Fils de Dieu fait homme a été suspendu.
Dans cette immersion de Dieu dans la souffrance humaine et dans l’abime du mal se trouve la racine de notre justification.
Le « revenir à Dieu de tout votre cœur », sur notre chemin de Carême, passe par la Croix, le fait de suivre le Christ sur la route qui conduit au Calvaire, au don total de soi.
C’est un chemin sur lequel on apprend chaque jour à sortir toujours plus de notre égoïsme et de nos fermetures, pour faire place à Dieu qui ouvre et transforme le cœur. Et saint Paul rappelle comment l’annonce de la Croix résonne jusqu’à nous grâce à la prédication de la Parole dont l’Apôtre lui-même est ambassadeur ; un rappel pour nous afin que ce chemin de Carême soit caractérisé par une écoute plus attentive et assidue de la Parole de Dieu, lumière qui éclaire nos pas.
J'eus de mes propres péchés un sentiment très cruel, et je m'aperçus que l'auteur du crucifiement c'était moi. Mais l'immensité du bienfait de la croix, je ne m'en doutais pas encore...
« Regarde, disait-il, regarde mes plaies »; il comptait les coups de la flagellation et me disait : « C' est pour loi, pour toi, pour toi »..
Humble Jésus,
dans votre corps souffrant et maltraité, discrédité et raillé, nous ne savons
pas reconnaître les blessures de nos infidélités et de nos ambitions, de nos trahisons et
de nos rebellions. Ce sont ces blessures qui gémissent et invoquent le baume de notre
conversion, tandis qu’aujourd’hui nous ne savons plus pleurer nos péchés.
miserere nobis.
angèle de Foligno.
Ayez pitié de moi, mon Dieu dans la grandeur de votre miséricorde,
Et selon la multitude de vos miséricordes, effacez ma souillure.
Lavez-moi encore davantage de ma souillure, purifiez-moi de ma faute.
Car j'ai conscience de mon péché, et ma faute est sans cesse devant les yeux.
C'est contre vous seul que j'ai péché, c'est en votre présence que j'ai fait le mal;
aussi êtes-vous juste dans vos sentences, souverain dans vos jugements.
Considérez que j'ai été conçu dans l'iniquité, que ma mère m'a conçu dans le péché.
Vous aimez la vérité: les plus profonds mystères de votre sagesse, vous me les avez révélés.
Vous m'aspergerez avec l'hysope, et je serai purifié; vous me laverez, et je serai plus blanc que la neige.
Vous me ferez entendre des paroles de joie et d'allégresse, et mes os brisés tressailleront.
Détournez les yeux de mes fautes, effacez toutes mes souillures.
Créez en moi, mon Dieu, un coeur pur; créez au plus profond de mon être un esprit de droiture.
Ne me chassez pas de votre présence; ne me retirez pas votre esprit de sainteté.
Rendez-moi la joie de votre salut, et raffermissez-moi dans ma première ferveur.
J'enseignerai vos voies aux méchants, et les impies reviendront à vous.
Délivrez-moi du sang versé, ô Dieu, Dieu mon Sauveur! et ma langue publiera votre justice.
Seigneur ouvrez mes lèvres, et ma bouche chantera vos louanges.
Si vous aviez voulu un sacrifice, je vous l'aurais offert certes; mais vous ne prenez pas plaisir aux holocaustes.
Le sacrifice, qui plaît à Dieu, c'est l'âme brisée; le coeur broyé, le coeur humilié, Seigneur, vous ne le dédaignez pas.
Comblez Sion des dons de votre bienveillance, Seigneur, afin que se relèvent les murs de Jérusalem.
Alors vous accepterez les sacrifices de justice, les oblations, les holocaustes; alors on immolera de jeunes taureaux sur votre autel.
Sans doute connaissez-vous la fable Le lièvre et la tortue de Jean de la Fontaine. Certain de remporter la course, le lièvre se disait avec confiance:" j'ai le temps, pourquoi me presser, allons cuillir ici un trèfle ou ailleurs un brin de romarin.."
Hélas, nous lui sommes un peu semblables:" pourquoi me presser, la conversion est chose coûteuse, exigeante, difficile; demain, il sera bien temps" !
L'Eglise, comme une vraie mère, pleine d'ans et d'expérience, sait trop combien cette folle pensée risque de nous perdre. Avec saint Paul, imaginons un stade où il nous faut courir pour remporter la palme: nous sommes là, tous, serrés, au coude à coude, pas un ne manque. Levons cependant la tête avant de nous élancer. Au-dessus de nous, une grande banderole, sur laquelle on peut lire ces mots que nous n'entendons jamais sans une sueur froide, sans un certain malaise: "
O homme, souviens-toi que tu viens de la poussière, et que tu retourneras à la poussière".
Voilà quels mots surmontent la porte d'entrée de la sainte quarantaine.
Ces paroles sont trop dures à entendre. L'Eglise le sait bien, elle le sait parfaitement, mais elle ne les répète pas moins, avec une conviction chaque année affermie. Elle connait notre légèreté, notre inconstance, elle sait trop nos oublis. Alors, elle nous rassemble afin que nul ne puisse s'excuser faussement et dire qu'il ne savait pas.
Mes frères, demain nous seront morts. Il ne faut pas le dire? Si, il faut le dire, et le redire encore! Qu'est-ce que notre vie, sinon un court passage. Prenons en exemple la foi et le Christianisme rayonnant de ce XVIIème siècle qu'on a appelé avec raison le grand siècle des âmes. Ces âmes-là, elles savaient regarder la mort en face, au-lieu de parler sans cesse d'autre chose! Mais comme le disait si finement Newman :" Nous savons tous que nous mourrons, mais au fond, nous n'y croyons pas!"
Aujourd'hui, donc, permettez que le sujet soit évoqué. Car si bientôt la main du prêtre répandra sur vos têtes ces cendres sombres et inconcistantes, puissions-nous comprendre toute la portée de ce geste.
Que sont-elles ces cendres? Ou plutôt, que furent-elles? Avant d'être réduites à rien, il s'agissait de rameaux verts, et il n'y a pas encore longtemps, ces branchages verdissaient dans de paisibles jardins. Ils y seraient peut-être encore, tout pleins de sève et de vigueur, si nous ne les avions coupés.Qui peut comprendre, comprenne.
Notre vie est fugitive, elle passe avec le temps. Et dans quelques jours, quelques mois, au mieux quelques années, la mort aura triomphé de notre résistance. " Comme on frissonne, écrit Pius Parsh, devant un tombeau ouvert, à voir près de quelques ossements, une poignée de cendres grises. Souviens-toi, homme! Tu es poussière,. Tu retourneras en poussière. Fragilité, caducité, voilà ce que signifie la cendre. La vie est éphémère, celle des autres, mais aussi la mienne."
Et qui alors se souviendra de nous? Si vous allez à Rome, allez voir, dans l'abside de Saint-Pierre, le monumental et somptueux tombeau du pape Urbain VIII Barberini: détournez votre regard de l'abondance des marbres pour regarder, au bas de la statue, un livre ouvert, le livre des vivants: vous y verrez la main squelettique de la mort qui y efface le nom du pape. Demain, pape, évêque, prêtre ou simple fidèle, nous serons oubliés, nous serons passés.
Sans aller jusqu'à Rome, quand vous pousserez vos pas jusqu'au cimetière tout proche, regardez bien ces tombes: sur beaucoup, vous ne pourrez plus lire même un nom.
Victor Hugo dans un célèbre poême, évoque à son tour les marins tombés en mer dont plus personne ne se souvient:"
" Puis votre souvenir même est enseveli. Le corps se perd dans l'eau, le nom dans la mémoire. Le temps qui sur toute ombre en verse une pluis noire, sur le sombre océan jette le sombre oubli. Bientôt des yeux de tous votre ombre est disparue , (...) Rien ne sait plus vos noms, pas même une humble pierre..."
Et Bossuet, un auteur plus catholique, ne s'exprime pas autrement:
" C'est bien peu de chose que l'homme. Le temps viendra où cet homme qui nous semblait si grand ne sera plus. Si longtemps soit-on au monde, y serait-on mille ans, il faut en venir là. Il n'y a que le temps de ma vie qui me fait différent de ce qui ne fut jamais. J'entre dans la vie avec la loi d'en sortir, je viens faire mon personnage, je viens me montrer comme les autres; après il faudra disparaître."
....
Que les cendres que nous allons recevoir nous rappellent que nous sommes les petites créatures de Dieu, qu'il nous a voulus par amour et qu'Il nous appelle à aller à sa lumière par une conversion intérieure de nos âmes.
Des cendres à la lumière, c'est pour nous une montée joyeuse vers Dieu.
L'âme qui les possède les porte partout avec elle. Celle qui enmanque ne les trouve nulle part.Pour rentrer dans le silence, il ne suffit pas d'arrêter le mouvement de ses lèvres et le mouvement de ses pensées. Ce n'est là que se taire. Se taire c'est une condition du silence, mais ce n'est pas le silence. Le silence est une parole, le silence est une pensée. C'est une parole et une pensée où se concentrent toutes paroles et toutes pensées. C'est donc la résultante de cette concentration ; c'est le terme du recueillement, et c'en est aussi le principe, puisque toujours principe et fin correspondent. Le silence est un amour qui commande cette concentration :
amor est congregativus
; il est l'amour de cette parole et de cette pensée unique, autour de laquelle se ramassent toutes les autres. Mais pour être aimées, cette pensée et cette parole doivent précéder, être connues du silence qui les aime. Le silence précède donc parole et amour. Le silence, c'est l'être. La parole, c'est la connaissance ou vision qu'Il a de Lui-même.
L'amour est la rentrée de la parole dans le silence (ou être), ou mieux c'est l'union (baiser, embrassement, don mutuel) de la parole au silence. Le silence parle ou se donne. La parole répond ou se donne. L'être tout entier donné à la parole, et tout entier rentré ou recouvré de la parole, c'est l'être achevé. Le silence est donc la parole du silence qui se donne par amour au silence.
en vendée z'appellent des tourrisseaux, un truc comme ça ! ... e.a. u. évidement faut que ce soit original chez eux! lourds et indigestes ..! avec 2 seulement on fait tout un repas complet ..
Le patriarche grec-orthodoxe d'Antioche, Youhanna X Yazigi, a saisi l'occasion du grand carême, qui commence lundi prochain pour les communautés orthodoxes orientales, pour dénoncer l'indifférence des pays du monde occidental aux malheurs vécus par les communautés chrétiennes du Machrek, et leur fausseté dans la défense des droits de l'homme.
Évoquant l'affaire de la disparition en Syrie des deux évêques Youhanna Habib (syriaque-orthodoxe) et Boulos Yazigi (grec-orthodoxe), son propre frère, le patriarche a affirmé que l'affaire de leur disparition « restera une tâche ignominieuse au front de ceux qui prétendent faussement défendre les droits de l'homme ».
Dans les milieux orthodoxes, on estime que le patriarche, qui a visité à cette fin plusieurs capitales arabes et occidentales, crie là sa souffrance. Youhanna X reproche en fait à ces puissances de n'avoir pas réagi à la hauteur voulue, au cas de cette double disparition. Une passivité qui contraste avec leurs réactions, lorsque le drame a frappé à leur porte, comme l'ont prouvé la mobilisation qui a suivi la décapitation par Daech d'un journaliste américain, ou l'attentat contre la revue Charlie Hebdo à Paris.
Par ailleurs, Youhanna X a axé son message sur la portée spirituelle du jeûne comme remède à ce qu'il y a en l'homme de potentiel au mal.
Les chrétiens du Machrek sont aujourd'hui dans la position occupée jadis par Jean-Baptiste, qui a témoigné jusqu'au martyr pour la vérité, après l'avoir montré du doigt aux Israélites qui s'interrogeaient sur la messianité de Jésus, a affirmé en substance le patriarche grec-orthodoxe.
« Dans cet Orient, nous chrétiens sommes la voix qui ne cessera jamais de dénoncer la stigmatisation aveugle d'autrui, a-t-il dit. C'est dans cette terre que la main du Père nous a plantés, et nous en sommes l'olivier, le laurier et la vigne. Nous n'en faisons pas notre terre exclusive, mais en faisons la terre exclusive du vivre ensemble, et nous y aspirons à une vie de paix que nous voulons également pour les autres. Notre voix ne se taira jamais face au terrorisme qui ne fait pas de distinction entre une religion et l'autre, une communauté et l'autre, un être humain et l'autre.
Et nous souhaitons que le monde entier entende le cri de souffrance qui s'élève de cette région et se rende compte que ce Machrek est là pour servir de luminaire et de cœur, et non de tamis pour toutes les idéologies extrémistes en expansion. »
/image%2F1485405%2F20150223%2Fob_a8b941_th.jpg)
/image%2F1485405%2F20150228%2Fob_f273ba_cloi-tre-bandeau.jpg "« L'homme doit être tout à fait sûr qu'à chaque instant Dieu le regarde du haut des cieux » Saint Benoît")
.jpg)
