spiritualite

« Prête l’oreille Seigneur»
« Inclina, Domine, aurem tuam ad me »

« Sauve ton serviteur qui espère en toi »
« Salvum fac servum tuum ».

« Réjouis l’âme de ton serviteur »
« Laetifica animam servi tui »

« Car vers Toi, Seigneur, j’élève mon âme ».

Oh ! Quelle magnifique prière de l’âme chrétienne !
De cette prière, de son objet, nous en avons une magnifique intelligence dans l’Evangile de ce dimanche, une magnifique illustration.

C’est en effet l’évangile de la résurrection de l’enfant de la veuve, à la porte de Naïm où l’on voit NSJC « porter son attention sur la misère de cette veuve…et lui redonner son fils ». Il « incline » son regard vers la veuve et sa peine…Avec cet exemple évangélique, avec cette contemplation, gardée en mon cœur, de Jésus se penchant vers la veuve…je peux faire mienne cette prière de l’Introït et l’adresser à NSJC : « Inclina Domine aurem tuam », comme tu le fis sur le chemin de Naïm en regardant cette femme. Je peux m’enhardir et crier, à mon tour, comme le psalmiste : « Inclina aurem tuam ad me…Exauce ma prière…Sauve ton serviteur, comme tu sauvas jadis à Naïm et le fils et la mère. « Laetifica animam servi tui » « Réjouis l’âme de ton serviteur » comme jadis, à la porte d’une ville, Naïm, tu réjouis le cœur de la mère, affligée, déjà veuve, lui redonnant son fils unique.

Ainsi l’introït de cette messe et l’évangile s’appellent l’un l’autre. L’évangile est la meilleure illustration possible de la vérité de la prière exprimée dans l’Introït. Cet évangile nous montre la compassion en acte de Jésus à l’égard de la veuve. Fort de cet exemple, nourri de cet exemple, je peux crier vers Dieu cette prière de confiance : « Inclina aurem tuam, Domine ad me », « Incline Seigneur, ton oreille vers ton serviteur ».
Mais cette compassion, ce désir de faire le bien, qui fut l’âme même du ministère de NSJC doit être également l’âme de tout chrétien. Et c’est l’enseignement de l’Epître de ce dimanche : « Ainsi donc, nous dit Saint Paul, durant le temps qui nous est donné, pratiquons le bien à l’égard de tous, mais surtout à l’égard de nos compagnons de la foi… »… Comme le Christ le fit…et avec quelle douceur, à l’égard de la veuve de Naïm.

Voilà encore une belle messe, très bien construite, dans une belle unité de sentiments où tous les textes concourent à justifier et le choix du psaume 85, 1-4 de l’Introït que nous venons de citer et du psaume 39, 2-4 de l’Offertoire : « Expectans exspectavi Dominum et respexit me et exaudivit deprecationem meam ». « Il a entendu mon appel et il a mis en ma bouche un cantique nouveau, une hymne à notre Dieu » : « un grand prophète s’est levé parmi nous et Dieu a visité son peuple ».

Suivons NSJC dans le récit de cet évangile de la veuve de Naïm.

NSJC fait route vers Naïm, accompagné de ses disciples, « cum eo discipuli eius », mais aussi d’une foule nombreuse. « Et turba copiosa ». Ce mot « copiosa » vient de « copia » qui veut dire « abondance ». C’est la fortune, c’est la richesse, la foule, le grand nombre. Et « copiosus » veut dire : « qui possède en abondance…opulent, copieux, abondant. Or « turba » c’est déjà la multitude, le grand nombre, c’est la foule nombreuse et mêlée.

Voici qu’il approche de la porte de la ville de Naïm. Un cortège funèbre se présente au même instant. L’évangéliste nous le décrit. On porte un mort « defunctus ». Mais il précise : c’est un fils unique, « filius unicus », « filius unicus matris suae », littéralement « un fils unique de sa mère ». Mais plus encore : voilà que la mère de ce fils unique était déjà veuve. Elle avait donc mis en lui, vraisemblablement, toute sa consolation. Elle avait reporté sur lui, son unique, son affection de mère, une veuve. Son veuvage était un peu égaillé, tout de même, par la présence de son fils. On peut ainsi mesurer la désolation de cette mère, sa tristesse, sa douleur.

Sa douleur, du reste, fut ressentie par les gens de la ville. Dans de telles circonstances, la compassion est réelle et s’exprime spontanément. Le plus grand nombre a voulu s’unir à sa peine et lui porter quelques consolations, lui manifester son estime et sa compassion. Et de fait, la ville s’était émue de tant de malheurs répétés…L’évangéliste remarque, de fait, la « grande foule » qui accompagne la veuve. « Et turba civitatis multa cum illa ».

Cela dut faire du monde à la porte de la ville…un peu comme à Cologne autour du Pape…La foule « copiosa » avec Jésus, la foule « multa » avec la veuve de Naïm.

Et dès que Jésus la vit, il eut lui aussi de la compassion : « Quam cum vidisset Dominus misericordia motus super eam ».

Sa miséricorde est spontanée. Elle jaillit spontanément de la vue de ce spectacle. Dès qu’il la voit, il est ému. C’est cette vision qui engendre sa désolation, son émotion, sa compassion « super eam ».

Ce sont les « larmes » de cette femme qui l’émeut. NSJC a du coeur. Il est bon, compatissant.

Il lui dit : « Ne pleure pas ». Il fait arrêter les porteurs et se tournant vers le fils unique mort, lui dit d’une voix forte : « Jeune homme, « adolescens » je te l’ordonne, lève toi, « tibi dico, surge ». Il y a de l’énergie dans cet ordre. Il met sa toute puissance au service de sa miséricorde.
Et le mort se redressa et s’assit et il se mit à parler. Il y a de l’énergie dans cette scène. Il n’y a rien de mièvre, rien de mou. La mollesse, la mièvrerie ne sont pas les « compagnons » de la compassion !

Et le geste final est remarquable, d’une délicatesse merveilleuse, d’une noblesse parfaite. Avec quelle douceur et sourire, Jésus dut remettre l’adolescens à sa mère : « et dedit illum matri suae ».

Voilà une très belle action traduite par quatre verbes : « tibi dico : surge » et celui qui était mort « resedit » et « coepit loqui » et Jésus « dedit illum matri suae ».

Et la conclusion de la scène est fabuleuse : tous magnifient Dieu : « Magnificabant Deum ». Ils le glorifiaient. Ils chantaient sa gloire comme Notre Dame dans son « Magnificat ». C’est le même verbe : « magnificare »

Ainsi cette scène évangélique justifie amplement la prière de l’Introït.

Je peux moi aussi Le supplier, Le prier. Je sais qu’Il est attentif à la misère. Il le fut à Naïm. Et je peux lui dire : « Inclina Domine aurem tuam ad me » Je peux lui dire « d’incliner son oreille vers moi ». Il est sensible à la peine. Il le fut à Naïm.

Il y a de la tendresse affectueuse dans cette prière. Le choix du mot « inclinare aurem tuam » exprime bien cette délicatesse, cette affection. Je fais appel à la tendresse de mon « bienfaiteur ». Et c’est normal. Celui, du reste, qui a de la compassion, a aussi de la douceur, de la prévenance. Tel est Notre Dieu qui s’est révélé en NSJC, à la porte de Naïm.

Je peux lui dire dans ma détresse : « salvum fac servum tuum », « Sauve ton serviteur, toi qui a sauvé l’enfant de la veuve »… Je peux « espérer en Toi », je peux espérer être sauvé…par celui qui a appelé de la mort à la vie, l’enfant de Naïm, le fils de la veuve.

Je peux lui dire aussi « Miserere mihi », aie pitié de moi, Toi qui as eu aussi pitié de la douleur de cette femme de Naïm. Toi qui as su, remettant l’enfant à sa mère, réjouir profondément son cœur…Je peux également Te supplier de réjouir, cette fois, mon âme : « Laetifica animam servi tui », comme hier tu le fis pour cette veuve.

Alors s’il en est ainsi, avec le palmiste, je peux, à juste titre, chanter le psaume de l’Offertoire : « J’ai mis tout mon espoir dans le Seigneur »…. « Il s’est penché vers moi » : « respexit me ».

« Respicere » veut dire : regarder, arrêter ses regards sur… Tourner ses regards vers…Mais, dans ce verbe, il y a aussi une nuance d’affection. C’est un regard de bonté. C’est le verbe utilisé par Saint Jean dans la scène douloureuse de la trahison de Saint Pierre. Et c’est ce regard du Christ, plein d’affection qui toucha le cœur de Pierre après son reniement : « Respexit illum ». « Et se tournant il le regarda… » et Saint Pierre se retira pleurant amèrement.

Et il a mis en ma bouche un cantique nouveau, « hymnum Deo nostro », une hymne à Notre Dieu…comme hier, à la porte de Naïm, il fit chanter par cette immense foule, les « mirabilia Dei ».

Alors on comprend aussi à la lumière de cet évangile de Jésus à la porte de Naïm, le choix du « Graduel » et de l’ « Alleluia » : « Il est bon de louer le Seigneur, de chanter ton nom, d’annoncer ta miséricorde dès le matin et ta fidélité jusque dans la nuit ». « Alleluia, c’est un grand Dieu que le Seigneur. Il a ressuscité de la mort l’enfant de la veuve ».

Et puisque je suis dans l’admiration de la compassion de notre Dieu en NSJC, puisque j’admire sa miséricorde, ce cœur qui fait du bien, qui a su être attentif à la douleur de la femme, je dois avoir moi-même même miséricorde, même compassion. Et comme Lui aimer à faire le bien. Mais c’est l’enseignement de l’Epître : « Agissez, nous dit saint Paul, vous les spirituels dans un esprit de douceur ». En latin c’est « in spiritu lenitatis ». « Lenitas » veut dire douceur, tendreté, bonté, clémence, indulgence, paisiblement. On dira, en ce sens que « ce fleuve a un cours paisible ». « Lenitudo » se traduit par « douceur, bonté ». Ainsi agir « in spiritu lenitatis », c’est agir avec douceur et bonté. C’est l’ordre de saint Paul….Mais parce que d’abord ce fut l’attitude du Maître devant la femme à la porte de Naïm, comme elle le fut devant la femme prise en flagrant délit d’adultère…. Il faut avoir même agir. C’est l’attitude du prêtre.

Et Saint Paul insiste une deuxième fois : « Faisons le bien sans nous lasser ». Et encore une troisième fois, à la fin de son texte : « operemus bonum ad omnes », « pratiquons le bien à l’égard de tous, mais surtout à l’égard de nos compagnons dans la foi ».

abbé Paul Aulagnier.

évidement, dans cet univers le burkini n'a aucun intérêt .. alors j'essaye de m'imaginer un regard de religieux contemplatif. un regard de moine qui capte l'être, l'Etre .. dans toute sa splendeur .. j'aimerais bien avoir une telle âme qui va à la source de l'Univers, La magie, plus rien n'est, Dieu seul est, j'y crois beaucoup . il suffit de regarder. combien j'ai pu en renconter, ils ne savaient même pas ce qu'il se passait au-dessus de leur tête. alors c'est sûr qu'un burkini peut avoir plus d'importance.. mon Deu dtes à mon âme "ego sum " ... et alors je vivrai .  je n'ai besoin que de cela savoir votre Etre. Savoir votre Etre pour m'établir dans l'Espérance, dans votre Vérité,  dans le futur, dans le demain, pas dans l'aujourd'hui où tout semble si cahotique et sans espérance;  encore moins dans le passé, qu'on ne peut plus reconstruire un amas de ruines pire qu'un séisme italien..

c'est me projeter dans le monde des étoiles où tout n'appelle qu'à la vie à renaitre dans les trous noirs , qui sait ! alors pouvoir dire " Mon Dieu je vous aime, " quand tout est si merdique, c'est peut-être le plus grand bonheur de l'homme ! bof on est pas trop nul ..

Aux dernières nouvelles, le tremblement de terre a provoqué de gros dégâts à l'intérieur de la basilique et dans le monastère, mais les moines sont indemnes. Il y a par contre de nombreuses victimes dans les villes et les villages avoisinants.
A flagello terraemotus, libera nos Domine
En union de prières.

 25 août, nous célébrons dans toute l’Eglise Saint Louis, roi de France,

Comment se fait-il qu’un roi du 13ème siècle soit honoré, non seulement en France – ce qui est bien compréhensible- mais aussi en Asie, en Afrique, en Amérique… partout dans le monde ? C’est parce que nous avons avec Louis IX un modèle éminent, exceptionnel de chrétien, laïc, ayant exercé les plus hautes fonctions politiques, civiles et militaires dans un esprit évangélique.

Chef d’Etat soucieux de justice et de paix au service des pauvres et des malades, père attentif à élever ses onze enfants en vrais chrétiens, Saint Louis a également renforcé les liens entre le royaume et les chrétiens d’Orient. Il se regardait comme responsable de leur défense, de leur survie de leur protection.

Donnant des enseignements à son fils Philippe, le futur Philippe III le Hardi, Saint Louis écrivait : « Cher fils, je t’enseigne premièrement que tu aimes Dieu de tout ton cœur et de tout ton pouvoir, car sans cela personne ne peut rien valoir  » – et de poursuivre- « Tu dois te garder de toutes choses que tu penseras devoir lui déplaire… et spécialement tu dois avoir cette volonté que tu ne fasses un péché mortel pour nulle chose qui puisse arriver…  ».

Cette horreur du péché, Louis IX la conserva toute sa vie : « mieux la maladie, la mort, que le péché  »disait-il à son entourage, notamment à son ami Joinville.

Quand, prisonnier des musulmans, on le menaça des pires tortures, il préféra cette éventualité à celle de prononcer une parole qu’il jugeait blasphématoire, alors même que des proches étaient déjà soumis à la torture dont le Patriarche de Jérusalem lui-même ! Cette rectitude morale, dans toutes les circonstances de la vie, impressionnait ses contemporains, et ses ennemis eux-mêmes en étaient touchés si bien que les égyptiens qui l’avaient capturé lui proposèrent d’être leur souverain !

L’amour de Dieu se manifesta notamment dans la justice de Saint Louis qui est peut-être la vertu qui a le mieux traversé les siècles. Bien sûr il y a l ‘image du Souverain rendant les jugements sous le chêne de Vincennes, mais, beaucoup plus que cela, c’est toute une réforme qui assainit en profondeur la justice du royaume.

Dans les mêmes conseils à son fils, Louis IX disait : « Cher fils, s’il advient que tu deviennes roi, prends soin d’avoir les qualités qui conviennent à un roi, c’est-à-dire que tu sois si juste que , quoiqu’il arrive, tu ne t’écartes pas de la justice…Soutiens de préférence le pauvre contre le riche jusqu’à ce que tu saches la vérité, et quand tu la connaîtras, fais justice… Si tu apprends que tu possèdes quelque chose à tort, rends la tout de suite, quelque grande soit cette chose, terre, deniers ou autres bien »

Un jour, alors que les grands du royaume et son épouse, Marguerite de Provence, faisaient pression pour lui demander l’adoucissement d’une peine infligée à une femme de haute noblesse, le roi resta ferme ; il lui fut alors demandé que la sentence soit exécutée dans un autre lieu, eu égard à son honneur, le roi maintint sa décision : « il n’y a pas de passe-droit en justice ». Il fît de même pour son frère Charles d’Anjou, dans un arbitrage pour l’attribution du comté du Hainaut.

Admirant son esprit d’équité, les souverains étrangers, le Pape lui-même lui demandaient d’être l’arbitre de leurs désaccords, ce qui épargna bien des guerres. Si les adversaires avaient tous deux de bons motifs pour faire valoir leurs droits, Saint Louis savait rechercher le bon compromis.

Il semble que jamais la justice n’a été aussi bien rendue dans le royaume qu’au cours de la deuxième partie de son règne.

Son amour, son service des pauvres est également exemplaire, tant par les œuvres établies : construction de l’ « Hôtel Dieu », de l’hospice des Quinze-Vingt pour les aveugles, de dispensaires…que par le temps qu’il prenait pour servir lui-même les pauvres, les laver, les faire manger ; il se faisait leur serviteur et demandait leur prière.

Les liens de la France avec les chrétiens d’Orient doivent également beaucoup à Louis IX.

Après l’échec de sa première croisade (la 7ème), le souverain resta quatre ans en terre sainte pour protéger les territoires, racheter les esclaves chrétiens, notamment les enfants que l’on avait déjà contraint à embrasser l’Islam. Il restaura et renforça de nombreuses places dévastées par les Sultans. Pour Saint Louis les chrétiens d’Orient, chez eux depuis le 1er siècle de notre ère, devaient pouvoir vivre sans être soumis au statut inférieur de dhimmi.

Il est bien sûr impossible de résumer en peu de temps la vie de Saint Louis, mais ces quelques points évoqués - aide à nos frères chrétiens d’Orient, profonde éducation chrétienne de la famille, sens de la justice et amour des pauvres- sont des sujets toujours d’actualité. Nous pouvons donc prier Saint Louis pour nos frères chrétiens, notre pays, nos familles qui en ont bien besoin.

N’ayons pas peur de plonger nos racines dans cet humus évangélique constitué par les saints de nos contrées. Nous sommes les héritiers d’un patrimoine moral et religieux dont nous devons nous nourrir et que nous devons faire fructifier.

diocèse fréjus toulon

"on peut également vivre l'adhésion à Jésus et en témoigner sans accomplir des œuvres sensationnelles. Jésus est et reste extraordinaire, Lui à qui chacun de nous est appelé à consacrer sa propre vie et sa propre mort."

même dans une ville pourrie !