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  tous mes voeux de Bon et saint Noël à

ceux de Chavagnes,  félicitations pour votre once ! génial, j'adore ! un beau  cadeau pour le petit placide esseulé de spirituel..seul humainement pas grave on s'habitue mais quand on a rien spirituellement... ça devient inquiétant. on se décompose...

!..(j'essayerai de passer samedi .. ! ça urge de se confesser avant Noël, à l'agonie spi )

!!!! si je pouvais avoir la vidéo très belle ! link

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O sagesse, tu ordonnes toutes choes avec force et suavité.

Les sept derniers jours avant Noël sont marqués par des antiennes particulières appelées antiennes O. Ce sont des antiennes de Magnificat qui commencent toutes par l'apostrophe O, d'où leur nom.

Elles n'ont pas seulement la même mélodie, mais sont construites sur le même plan:

1.- On invoque le Seigneur qui va venir, tantôt en le désignant par un symbôle, tantôt par un titre, par exemple: O sagesse, O Racine de Jessé

2.- Ce symbole ou ce titre est ensuite développé dans une phrase relative.

3.- Le point culminant de la phrase est la supplication instante: veni, viens, qui est suivie de la demande de Rédemption.

Ces antiennes majestueuses qui sont chantées selon le rite double sont comme le résumé de toutes les prophéties du Sauveur. La mélodie de ces chants respire l'admiration et le désir ardent. On y entend l'ardente imploration de l'Ancien Testament et du monde païen vers le Rédempteur.

Il y a dans ces sept chants une progression de pensée. Nous voyons d'abord le Fils de Dieu dans sa vie éternelle avant les temps, puis dans l'Ancienne Alliance, ensuite dans la nature, enfin nous le voyons comme Rédempteur des païens, comme "Dieu avec nous"

   O Sagesse sortie de la bouche du Très-Haut,

Qui atteins d'une extrémité à l'autre, qui ordonnes toutes choses avec force et suavité,

Viens pour nous enseigner la voie de la prudence.

C'est la vie du Fils de Dieu avant les temps et sa manifestation dans la création. La création est une image du royaume de la grâce dans lequel le Sauveur "dirige nos âmes avec force et suavité".

La seconde personne de la Sainte Trinité eut une part active à la création et c'est ce que chante la première antienne. Nous la voyons maintenant parcourir le royaume de Dieu de l'Ancien Testament.

Le Christ était "le Dieu de l'alliance" du peuple élu. Il a conclu alliance avec Noé, Abraham, Isaac, Jacob, Moïse, il a été le guide d'Israël à travers l'histoire.

L'antienne, laissant de côté les autres manifestations divines, n'en rappelle que deux: le buisson ardent et la loi sur le SinaÏ.

Ce sont en même temps deux figures de la lumière de Noël qui vient.

La prière fait allusion à la délivrance de l'Egypte qui est une image de notre délivrance du joug du démon.

Le Messie circule à travers l'histoire des rois de Juda. Les victoires d'un David sur les peuples symbolisent sa victoire libératrice sur le Golgotha et dans chacune de nos âmes.

L'antienne s'inspire des deux passages d' Isaïe sur la racine de Jessé

a) l rameau ' (Marie) et la fleur (le Christ)

La Vierge mettra au monde le Messie attendu;

le rameau devient un arbre de vie et un signe pour tous les peuples.

Le Petit Roi éternel étend déjà les bras pour attirer tout le monde à lui et quand il sera sur la Croix. Les rois lèvent les yeux et contemplent ce signe avec étonnement et silence.

O Clef de David

Toi qui ouvrres et personne ne peut fermer,

qui fermes et personne ne peut ouvrir:

Viens et tire l'homme de prison, lui qui est assis dans les ténèbres

et à l'ombre de la mort.

dom Pius parsch

MORT POUR LA FRANCE

L’association des Guides et Scouts d’Europe s’associe à la peine de la famille d’Antoine Le Quinio, mort en Centrafrique, dans l’accomplissement de sa mission au service de la France. Antoine est un ancien Scout d’Europe. Ses anciens compagnons de la troupe 5ème Angers se souviennent d’un garçon très discret et calme, parfaitement adapté à la vie scoute. D’un caractère facile, c’était un amoureux de la nature qui pouvait passer des heures dans les arbres à contempler les paysages. Particulièrement sportif, il était toujours l’homme fort de la troupe qui remportait tous les défis des grands concours scouts.

Les Guides et Scouts d’Europe, présents à l’enterrement d’Antoine à saint Pierre de Trélazé ce mardi 17 décembre assurent toute la famille de leurs prières et souhaitent rendre un dernier hommage à ce scout courageux, mort pour la France.

link SCOUTS D'Europe

Les deux messagers de l'Avent, Isaïe et Jean, nous ont indiqué les deux actes humains: les saints désirs et la préparation des voies.

Ces deux actes sont la préparation du don de la grâce, la vie divine.

C'est ce don que nous prêche le troisième messager de l'Avent: Marie.

Examinons d'abord comment la liturgie nous présente Marie pendant l'Avent. C'est précisément sa figure très sainte qui confère à l'Avent je ne sais quoi de tendre et d'aimable. Isaïe et Jean sont des figures d'hommes un peu rudes. Cette sévérité est adoucie par l'image de la Vierge.

Dès le commencement de l'Avent, la liturgie nous conduit dans la grande église mariale de Rome, qui en même temps l'église de la Crèche, et elle nous fait déjà pressentir la joie de Noël. Chaque jour, nous récitons comme seconde oraison, une oraison de la Sainte Vierge après chaque Heure nous chantons la belle antienne Alma Redemptoris ....

Qui, mieux que Marie pourrait nous enseigner comment on attend le Seigneur, comment on le porte, comment on lui fait de son coeur un berceau?

Nul n'a eu un Avent aussi sacré que le sien. Isaïe nous représente l'Avent de l'humanité, y compris le monde païen; Jean nous montre l'Avent du peuple juif; mais Marie symbolise pour nous l'Avent de l'âme.

Comment Marie a-t-elle attendu le Seigneur? Dans le silence, le recueillement, l'intimité et la prière.

Les peintres n'ont certainement pas tort, quand ils représentent la Sainte Vierge en prière au moment de l'Annonciation. Dieu ne nous visite par sa grâce que lorsque notre coeur est silencieux et recueilli. Comme il est rare cependant que nous plongions notre âme dans ce silence! Ne devrions-nous pas, tout au moins dans les jours qui vont suivre, attendre le Seigneur avec le recueuillement et le silence de Marie.

Cependant nous n'avons pas encore examiné la question dans toute sa profondeur. Marie nous indique quelque chose de beaucoup plus élevé. Nous connaissons les trois grands bien du christianisme: la foi, les commandements et la vie divine.

Isaïe nous prêche la foi au moyen des saints désirs;

Jean nous prêche l'observation des commandements par la réforme de la vie;

Marie nous apporte corporellement la vie divine dans le Christ.

Sa maternité divine est la sublime image du bien le plus haut que puisse atteindre un homme: posséder Dieu dans son âme et dans son corps. Marie est l'image de l'habitation divine dans l'homme par la grâce. (ndlr: étranger au langage propro moderno.. évidement. le moderniste me disait le père Henry ne croit pas en l'Incarnation.  ) 

Dans un certain sens, l'enfant de Dieu participe au mystère de la maternité divine. C'est précisément dans le banquet sacrifical que nous devenons plus particulièrement semblables à la Mère de Dieu. Le divin grain de froment est semé dans notre coeur, où il doit croître au point d'absorber notre moi dans le Christ: " Ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi".

Nous comprendrons encore mieux maintenant pourquoi c'est la Mère de Dieu qui doit nous conduire à travers l'Avent jusqu'à Noël

dom  Pius Parsch

Visite du Père François-Marie, missionnaire franciscain

Calcutta est l'ancienne capitale de l'Empire des Indes britanniques et la capitale actuelle de l'État du Bengale-Occidental en Inde. Située dans l'est du pays, sur la rive gauche du fleuve Hooghly, la ville compte 4 399 819 habitants et l’agglomération, 16 millions. De nouveaux migrants y affluent chaque jour de localités plus petites. C'est la quatrième ville et la troisième agglomération du pays. Cet afflux de population entraîne une paupérisation toujours plus importante.

Cette population est en majorité hindouiste, à 80%; 17% est musulmane et seulement 0,2% est chrétienne. Selon la tradition, c’est l’apôtre Thomas qui est venu de Terre Sainte en Asie pour annoncer l’Evangile.

La liturgie chrétienne n’est pas célébrée comme dans le reste du monde, mais dans un rite appelé « syro-malabar ».

Dans la vie du Frère Francis-Marie, il y eut un événement particulier, à l’occasion de la Coupe du Monde de Football, en 1998. À Paris, un dimanche soir, le curé de la paroisse demande au frère d’aller célébrer la messe chez les Indiens. Après la messe, une religieuse l’interpelle en lui demandant de l’aider à nourrir des enfants pauvres, tous les lundis.

Un peu plus tard, en 2000, une sœur demande au Frère s’il accepterait d’aller à Calcutta à sa place. Un ami lui offre même le billet. Frère Francis-Marie voit bien là le signe que Dieu l’appelle en Inde.

 link école st Dominique 

  pas de moines ici,  ce n'est pas l'envie qui manque... c'est loin Chavagnes l'hiver !  j'ai pu aller cet après-midi,  dans le brouillard jusqu'à ste Cécile, mais y avait personne .. alors on est rentré bredouille. 

Pour ceux qui dans ces saints jours se refusent à donner ou recevoir tout pardon, ... fermés à toute miséricorde.. La trève de Noël ne sera pas partout ni pour tous ... hélas ! 

Nous autres chrétiens, nous devons nous réjouir, nous avons même toutes sortes de raisons d'être joyeux: tel est le consolant message de l'Eglise au troisième dimanche de l'Avent. Jusqu'ici, on a toujours cru que la joie et la gaieté étaient le lot des gens dépourvus de piété, des mauvais sujets qui font toutes sortes de tours.

Mais que tous les chrétiens, jeunes ou vieux, pauvres ou riches, malades ou bien portants, doivent être des gens joyeux, voilà ce que beaucoup de gens ne savaient pas, et ceux qui le savaient vivaient comme s'ils l'ignoraient. Aujourd'hui l'Eglise nous le dit expréssément et on ne saurait assez le répéter. Dès la porte du sanctuaire, elle nous annonce:" Réjouissez-vous dans le Seigneur. Je vous le dis encore une fois, réjouissez-vous. '

Mais, sainte Eglise notre Mère, ne vois-tu pas la misère de ces milliers de malheureux qui n'ont pas un morceau de pain? Ne vois-tu pas la misère des âmes qui donne pourtant de si grands soucis? Ne vois-tu pas la persécution des chrétiens en tant de pays? Peut-on alors se réjouir? L'Eglise nous répond: Mes chers enfants, je vois tout cela, je connais mieux que vous toutes les misères. Mon coeur maternel ressent toutes les souffrances qui sont infligées à mes enfants et celles que mes enfant me préparent. Pourquoi?

Parce que vous êtes les enfants de Dieu, parce que Jésus-Christ est votre frère, parce que le ciel est votre patrie. Combien de temps dure la vie terrestre? Elle passe comme un mauvais rêve. Parce que, dans le ciel, nous serons riches, heureux, beaux, bien portants et que cette vie du ciel durera éternellement.

Ah! sainte Mère l'Eglise, sommes-nous tentés de dire, la vie terrestre est bien pénible et elle dure si longtemps et le ciel si loin.

Qui sait? ... Ici nous sommes pris et l'Eglise peut nous répondre: Savez-vous, mes enfants, pourquoi vous ne pouvez pas parvenir à la véritable joie du christiannisme?

C'est parce que vous n'avez pas une foi forte, profonde, pleine et vivante.

Croire, c'est risque, je vous le concède volontiers. La colombe de la vie éternelle est posée sur le toit du ciel, le passereau de la pauvre vie terrestre est dans votre main. Or la foi consiste à laisser ce passereau s'enfuir de votre main pour aller retrouver la colombe sur le toit.

Seul le christianisme vivant, celui qui a conscience de la vie divine, qui a assez de foi pour abandonner le bien-être terrestre et l'échanger contre la vie éternelle, seul ce vrai et authentique christianisme peut parvenir à un véritable état de joie. C'est à cette joie chrétienne et à cette foi chrétienne que nous appelle aujourd'hui notre Mère l'Eglise:

" Réjouissez-vous sans cesse, je vous le dis encore une fois: Réjouissez-vous.

du même auteur.

C'est un dimanche de joie pendant l'Avent.

Comme des enfants qui attendent impatiemment l'Enfant-Jésus, nous ne pouvons plus maitriser la joie que nous cause la venue du Seigneur; ce sentiment de joie nous domine. Cette joie est comme une joie de Noël anticipée.

La couleur liturgique est au lieu de violet, le rose. Le rose est une atténuation du violet, il tient par conséquent le mileu entre la couleur de la pénitence et celle de la joie; il signifie une joie modérée, une joie anticipée. On peut, au,jourd'hui, à la différence des autres dimanche de l'Avent orner l'autel de fleurs et les orgues se font entendre.

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Que veut nous dire l'Eglise?

- le premier dimanche, la Rédemption apparaissait encore dans le lointain: "Vous verrez venir le Fils de l'Homme. Elevez vos têtes, car votre rédemption approche."

- le deuxième dimanche, l'Eglise nous montre le divin mèdecin qui nous dit de lui-même, en appliquant son programme rédempteur, qu'il vient " faire voir les aveugles... ressusciter les morts".

Aujourd'hui, le Précurseur nous crie :" Il est au milieu de vous".

Il est vrai que "nous ne le connaissons pas encore" comme nous le connaîtrons un jour et que nous devons chercher à le reconnaître, maintenant, dans la foi et le mystère. Ce joyeux message est très semblable au message de Noël.

Aussi comprenons-nous qu'au-dessus de ce dimanche plane une joie contenue mais intime et profonde, ainsi qu'une grande impression de respec.

La liturgie de ce jour comprend comme deux étapes: les deux causes de notre joie.

Nous sommes invités à nous réjouir:

- parce que le Seigneur est proche,

- parce qu'il est au milieu de nous.

dom Pius Parsch