Se prepara en Valladolid, España, simposio que reactiva proceso de canonización de Isabel la Católica
La cause de béatification de la reine Elizabeth I de Castille, connue sous le nom d'Isabelle la Catholique, a commencé en 1958 dans l'archidiocèse de Valladolid, en Espagne, en raison du décès de la Reine. La cause a terminé sa phase diocésaine en 1972 et est depuis lors à Rome pour examen par la Congrégation pour les causes des saints. Jusqu'à présent, il n'y a pas d'avis définitif de la Commission Théologique et si cette étape devait être surmontée, elle resterait à l'examen de la Commission des Cardinaux et Prélats, qui recommanderait au Pape une éventuelle reconnaissance de l'héroïcité des vertus et leur déclaration comme Vénérable.
Dimanche prochain, le 22 avril, lorsque la 55e Journée mondiale de prière pour les vocations sera célébrée, le Pape François ordonnera 16 diacres, dont un diacre colombien et un diacre salvadorien, comme prêtres.
La messe d'ordination sacerdotale commencera à 9h15. dans la Basilique Saint-Pierre. Le Saint-Père y ordonnera le Colombien Fabio Alejandro Perdomo Lizcano, né en 1982, et le Salvadorien Moisés Pineda Zacarías, né à San Salvador en 1990.
Tous deux ont étudié au Redemptoris Mater Seminary of the Neocatechumenal Way, avec le Croate Juraj Baskovic, 37 ans, le Vietnamien Phaolo Do Van Tan, 37 ans, Thein Lwin, Myanmar, et Thierry Randrianantenaina, 27 ans, de Madagascar.
" Ne pas parler de vocation à l'enfant pour lui laisser à la fois l'initiative et la pleine liberté, c'est, en éducation, accepter les théories de J.J. Rousseau, qui veut laisser libre jeu à la nature ignorante d'ailleurs , selon lui, de la déchéance originelle.
Sous un autre aspect, c'est transporter en plein domaine religieux le plus funeste des laïcismes. Il y a quelque chose de tragique dans cette neutralité païenne de la part de ceux qui sont les guides providentiels de l'enfance. Alors que dans tous les autres domaines, du travail, du commerce, de l'industrie, des arts , des sciences , on préconise des initiatives précoces, un apprentissage laborieux, ici , on se réfugierait dans le silence d'une prétendue neutralité. Ce serait à la fois une grossière erreur et une véritable duperie. " Heureux serions-nous s'il était possible de dissiper cette erreur si fréquente et si pernicieuse!
Il n'est pas rare de rencontrer des parents chrétiens, trop peu instruits de leurs devoirs, qui craignent de parler à leurs enfants du sacerdoce ou de la vie religieuse. Ils n'osent même pas en insinuer l'idée, en faire voir les grandeurs, sous ce prétexte que c'est là l'affaire de Dieu.
Oui, à coup sûr, c'est l'affaire de Dieu auprès de cet enfant, mais c'est l'affaire de Dieu par l'intermédiaire et le ministère de ses parents et de ceux qui en ont la charge. Tel est l'ordre normal et providentiel, tel est le rôle capital de l'éducation en cette grave matière. "
Dans de nombreux cas, des siècles s'écoulent entre la mort d'un saint et sa canonisation. En revanche, certains saints, comme Teresa de Calcutta, ont bénéficié d'une voie rapide vers la sainteté. Mais même la canonisation de Thérèse n'a pas été aussi rapide que celle de Pierre de Vérone, alias saint Pierre Martyr, canonisé en mars 1253, moins d'un an après sa mort violente.
Maintenant hautement réglementé, le processus de canonisation à cette époque était moins élaboré, bien que la sainteté n'ait pas été facile à réaliser, et beaucoup de ceux qui ont été proposés pour la sainteté n'ont pas réussi à atteindre la canonisation. La première canonisation d'un pape a eu lieu en 993, et "la canonisation papale était une nouveauté relative" à l'époque de Pierre, écrit Donald Prudlo dans son livre The Martyred Inquisitor : The Life and Cult of Peter of Verona.
La date de la mort de Pierre, le 6 avril, n'a pas été utilisée pour sa fête parce qu'elle pourrait entrer en conflit avec Pâques. C'est ainsi que sa fête a été placée le 29 avril, et l'Église l'a célébré universellement jusqu'en 1969, date à laquelle il a été retiré du calendrier.
Le record de Peter d'avoir la voie la plus rapide vers la sainteté s'est maintenu pendant près de 800 ans. Et comme la canonisation moderne est maintenant un processus si sophistiqué -
impliquant une enquête approfondie sur les antécédents du candidat, la sainteté et la légitimité des prétendus miracles - le dossier de Pierre est susceptible de durer encore huit siècles, au moins.
We wish to send two of our monks in formation to participate in the annual Paris to Chartres Pilgrimage from May 19-21. Friends of the monastery are assisting them with the necessary accommodation, but we need to their train fares and other travel expenses. Please assist us if you can. Any amount will be of help. The brethren will pray for the intentions of all donors throughout the pilgrimage. Thank you and God bless you !
Nous souhaitons envoyer deux de nos moines en formation au pèlerinage annuel de Paris à Chartres du 19 au 21 mai. Des amis du monastère les aident à trouver le logement nécessaire, mais nous avons besoin de couvrir leurs tarifs de train et d'autres frais de voyage. S'il vous plaît, aidez-nous si vous le pouvez. Tout montant sera utile. Les frères prieront pour les intentions de tous les donateurs pendant le pèlerinage. Merci et que Dieu vous bénisse !
La fille du partisan, qui a tué, le 13 avril 1945, aujourd'hui le bienheureux Rolando Rivi, dimanche après-midi, a demandé pardon aux fidèles à l'endroit où est né le jeune séminariste, à San Valentino, un village de la municipalité de Castellarano dans la province de Reggio
Dans l'église paroissiale du village Meris Corghi, fille de Giuseppe Corghi, a demandé pardon aux fidèles pour ce que son père a fait. La cérémonie religieuse a été préparée et présidée par l'évêque de Reggio Emilia, Monseigneur Massimo Camisasca, engagé depuis quelque temps dans la pacification d'un territoire encore déchiré par les séquelles de la Résistance et l'exécution sommaire à partir d'avril 1945.
Le besoin de Meris Corghi de parler publiquement est né de l'héritage reçu au moment de la mort par une tante âgée, qui à son tour avait recueilli les derniers mots du partisan Corghi, et la confession qu'il avait tué le prêtre et qu'il s'était repenti pour ce qu'il avait commis.
"Le pardon qui se produit aujourd'hui est le signe que Dieu est présent, qu'il est au milieu de nous comme il l'était au milieu de ses disciples. Il agit par l'intercession de Rolando - a dit Monseigneur Camisasca dans son homélie - Ensemble avec lui, je veux me souvenir des onze prêtres de notre Église tués entre 1944 et 1946.
Avec leur sacrifice et leur sang, ils participent à ce même événement de réconciliation.
La puissance victorieuse de Dieu a réuni ce que le mal a temporairement séparé. La décision de la fille de Corghi ouvre une page historique, politique et morale importante. D'une part, remettre en cause la gauche locale qui a toujours caché les nombreux assassinats des partisans communistes, au point de rejeter même les motions présentées par le centre-droit pour le titre de Via al Beato Rolando Rivi.
D'autre part, encore une fois, à la veille du 25 avril, nous plaçons la question de la vérité et de la paix, un sujet nié par les cercles antifascistes pour des raisons évidentes d'opportunisme politique. De l'église paroissiale de San Valentino vient une invitation qui, au-delà de toute célébration rhétorique "résistante", doit être recueillie et bien comprise. Au nom d'un séminariste, tué, à quatorze ans, par une haine fratricide que certains voudraient nier et au nom de la vérité, du pardon et de la réconciliation qui devraient être à la base de la coexistence civile.
Ce matin, quelques minutes avant la messe, notre frère Dom Pierre Estorges a rendu son âme à Dieu. Il allait avoir 92 ans le 19 avril, et était aveugle depuis de longues années. "Que les Anges viennent à sa rencontre et porte son âme en la présence du Très-Haut". Telles sont les paroles que nous avons chantées auprès de lui ce matin.
Le petit placide adresse au Révérendissime Père abbé et aux moines de Solesmes ses sincères condoléances . Qu'il intercède pour nous en cette journée du 19 Avril 2018.
Je parlais de moines hier, avec le papa d'Anatole , ben voilà. (Fontgombault fait partie de la congrégation de Solesmes. )
“J’ai découvert ma vocation pendant une ‘traversée du désert’, qu’exprime bien le mot grec “peirasmos”, que l’on traduit par épreuve, expérience ou tentation. J’avais 20 ans, j’étais perdu, car je me disais que je n’arriverais pas là où je voulais aller”, confie l’Abbé d’Hauterive, Dom Marc de Pothuau.
De fait, fidèle à la tradition familiale, né dans un milieu où tous les hommes sont des militaires, le jeune Français voulait tout simplement entrer à l’Ecole militaire de Saint-Cyr, “la plus petite des grandes écoles” napoléoniennes. “Je n’avais pas réussi le concours d’entrée. C’était un échec, je n’atteignais pas mon but. C’est alors que j’ai commencé peu à peu à réfléchir à autre chose qu’à mon projet, à écouter ce que Dieu voulait pour moi”.
Le ‘désert’, c’est le lieu de la conversion
Certes, admet Marc de Pothuau, l’échec n’était pas facile à avaler, et le fait de vouloir devenir moine n’était pas évident à faire accepter par sa famille, surtout que finalement il l’avait réussi, ce concours! Mais pour le jeune homme, cette expérience de devoir lâcher son projet pour commencer à suivre la volonté d’un Autre, cette ‘traversée du désert’, était un chemin libérateur, un chemin d’humilité, de confiance et de paix.
“L’épreuve de l’échec, les moments de doute, m’ont permis de faire l’expérience de la douce présence de Dieu. Ainsi, c’est par le désert que passe le peuple hébreu pour être libéré de toutes ses idoles. C’est l’endroit où il apprend à écouter la voix de Dieu qui lui parle dans le silence”.
Le moine est séparé de tous pour être uni à tous
Marc de Pothuau vit alors un cheminement analogue, celui de tout moine, et apprend peu à peu à ne plus faire de discours sur lui-même, à vivre jour après jour, “pour commencer à recevoir la Vie, et non plus à vouloir la construire, à l’accueillir au lieu de la planifier”. Ce ‘désert’, c’est le lieu de la conversion. “J’arrête à ce moment-là de courir après mes convoitises, je me retourne intérieurement vers Celui qui m’habite et me donne la Vie. Dans le désert, je découvre mon intériorité”.
“Le désert, c’est le lieu de la soif, c’est là que je retrouve la vérité de mon désir, ma soif de Dieu, ma soif de vie, Dieu lui-même qui a soif de moi, soif en moi. Le désert restaure le désir. On peut le rencontrer partout, mais la solitude n’est pas l’isolement – pour moi, l’isolement, c’est l’enfer! – mais c’est le lieu où l’on arrive à être seul avec soi-même. Le moine est séparé de tous pour être uni à tous, disaient les premiers moines”.
Pour Dom Marc de Pothuau, le moine est celui qui veut vivre la conversion, l’expérience du désert. “Je suis en chemin, car le but n’est pas encore atteint, mais Celui qui m’aime m’accompagne déjà de sa joie!”
Tenir la place du Christ au milieu de ses frères
Dom Marc de Pothuau a été élu par sa communauté le 14 septembre 2010 comme 60ème Abbé de l’Abbaye cistercienne d’Hauterive, située dans le village de Posieux, à 7 km de Fribourg. Il succédait à Dom Mauro Lepori, élu Abbé général de l’Ordre Cistercien à Rome. Sa bénédiction abbatiale s’est déroulée le 13 novembre suivant.
Originaire du Limousin, au centre de la France, il est né en 1970. Entré à l’Abbaye cistercienne d’Hauterive en 1995, il a émis ses premiers vœux monastiques en 1997 et fait sa profession solennelle en 2000. Après des études de théologie à l’Université de Fribourg, il a été ordonné prêtre en 2007. Au moment de son élection, il occupait la charge de maître des novices et de sous-hôtelier. Il est ainsi, depuis 7 ans et demi, investi de la mission que saint Benoît réserve à l’Abbé: “tenir la place du Christ” au milieu de ses frères (Règle, chapitre 2), en charge de ce monastère fondé par Guillaume de Glâne au XIIe siècle sur les bords de la Sarine et qui compte actuellement près d’une vingtaine de moines, d’origine suisse ou étrangère.
" Celui qui entre par la porte, est le pasteur des brebis."
On a dit et répété, mais sans fournir jamais de preuves très décisives, que l'usage était de réunir plusieurs troupeaux dans la même enceinte. Un gardien spécial veillait durant la nuit. Il ouvrait la porte aux bergers, lorsque ceux-ci venaient, sur le matin, prendre leur brebis.
La réalité paraît bien différente. Il n'est pas rare que le propriétaire se transporte lui-même, avec quelques membres de sa famille, dans les lieux de pâture, au moins pour le temps de la belle saison. Et alors, ou bien il garde lui-même son troupeau, aidé par l'un de ses enfants; ou bien ses fils , déjà grands, remplissent seuls cet office; ou enfin il confie son bétail à un berger de profession. Le contrat se passe avec une solennité tout orientale, en présence des siens et des notables du village. Son honneur est donc engagé, celui de ses proches également; il a une vraie responsabilité. Aussi lui témoigne-t-on la plus grande confiance: il est traité comme étant de la famille. On l'intéresse au bon état du troupeau, en lui donnant une part des agneaux qui naissent dans l'année; les brebis de son maître devienne en réalité les siennes. Tant que celui-ci demeure au pâturage, ou quelqu'un des siens, le berger peut se retirer le soir dans sa famille.
Avec l'aube du lendemain il se présentera à la porte de la bergerie; et l'on s'empressera de lui ouvrir. C'est le cas visé par notre parabole.
Il entre, et, après les travaux nécessaires, se met en devoir de faire sortir le troupeau. Ses brebis se pressent autour de lui, car elles connaissent sa voix et ' l'écoutent" . Il les appelle " par leur nom" . Quiconque a vu des pâtres , sait qu'il en est ainsi dans les cinq parties du monde. La chose, à la vérité , paraît malaisée, si le troupeau compte de cent à deux cent têtes.
Les auteurs profanes affirment sans restriction le même fait des bergers qu'ils ont observés :
Et in unum congregat agnos, Nomina nota vocans.
lit-on chez des vieux écrivains bucoliques. Les brebis ne sont point pour leur pasteur des unités indifférentes dans un tout qui seul l'intéresserait. Ce sont " ses brebis"; il les aime .
Et comme l'affection est un sentiment qui se termine à une personne ou a un individu, il les distingue l'une de l'autre et prend une sollicitude particulière de chacune d'elles. Il ne faut donc point parler ici d'un appel collectif, d'un signal connu de toutes: ce ne serait pas seulement ôter son charme à ce trait, ce serait le priver de toute signification.
Appeler ne suffit pas. Le berger , pour l'ordinaire, doit saisir une brebis par la laine du cou et la forcer de sortir, puis une seconde. Lorsqu'il en a deux dehors, c'est le moment de redoubler ses appels. Parfois il faut qu'on l'aide de l'intérieur, tant la gent moutonnière est indécise. Enfin, le branle est donné, et le troupeau se précipite en bêlant vers la porte. Lorsque tout est sorti , le berger prend la tête et pousse de nouveau ses cris gutturaux. " Et ses brebis le suivent parce qu'elles connaissent sa voix." Entendent-elles , au contraire, la voix d'un étranger, " elles ne le suivront pas , mais s'enfuiront de lui." dans toutes les directions, " parce qu'elles ne connaissent pas la voix des étrangers " .
Tout à l'opposé du pasteur, le mercenaire.
Celui-ci n'a pas donné son coeur. Recruté pour quelques semaines, c'est l'étranger qui ne fait que passer, sans lien solide avec la famille qui l'emploie, sans intérêt dans le troupeau. Si le loup, profitant des accidents du terrain, et de la couleur de son pelage , qui se détache mal sur le fond grisâtre des plateaux, se glisse, même en plein jour, vers les brebis en pâture, le mercenaire n'essaye pas de l'éloigner ni de lui disputer sa proie; mais il ne l'a pas plus tôt vu, qu'il abandonne le troupeau et s'enfuit. le fauve a toute liberté de ravir et de disperser. Ce dernier mot est à remarquer : le Mauvais et ses suppôts rompent l'unité. Le mercenaire remplit son métier de mercenaire. Que lui importe une brebis de plus ou de moins, que lui fait la tranquillité de toutes , puisque aussi bien elle ne sont pas à lui ?
Dans quels pâturages mène-t-il ses brebis?
Elles y trouvent la vie divine, tous les biens célestes avec surabondance, l'éternel rassasiement. Ah ! le Seigneur ne mesure point ses dons : Spiritus Domini replevit orbem terrarum; Repleti sunt omnes Spiritu Sancto; Reple tuorum corda fidelium; Ut impleamini in omnem plenitudinem Dei ; Deus omnia in omnibus.
Il n'est question que de plénitude. C'est pour nous combler que le Seigneur est venu. " Il ne désire rien tant que de trouver à qui donner ."
Selon une nouvelle étude, les vocations au sacerdoce catholique sont les plus nombreuses parmi les étudiants scolarisés à domicile.
Les jeunes hommes américains qui ont été scolarisés à la maison sont quatre fois plus susceptibles d'entrer au séminaire que ceux qui ont été éduqués par des institutions catholiques, selon les résultats.
Alors que le nombre de catholiques américains scolarisés à domicile est faible par rapport à ceux des écoles catholiques - actuellement 100 000 élèves scolarisés à domicile à deux millions dans les écoles catholiques - l'étude indique que les élèves des écoles à domicile ont livré huit pour cent des jeunes hommes qui étudient pour la prêtrise.
En moyenne, les jeunes hommes avaient passé sept ans à l'école à domicile, rapporte le Catholic Herald, et 16 ans était l'âge moyen pour discerner une vocation au sacerdoce
la hausse des vocations des familles catholiques est évidente dans le diocèse d'Arlington. (rien qu'à voir leurs bouilles, on comprend ! -
"Le même nombre croissant est observé chez nos séminaristes où environ 30 pour cent d'entre eux sont issus de foyers d'enseignement à domicile."
Les familles d'enseignement à domicile signalent constamment que l'enseignement à domicile présente l'avantage de permettre à la famille d'avoir plus de temps ensemble, ainsi que du temps pour la prière et pour l'intégration de la foi catholique tout au long des études de leurs enfants.
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/image%2F1485405%2F20150228%2Fob_f273ba_cloi-tre-bandeau.jpg "« L'homme doit être tout à fait sûr qu'à chaque instant Dieu le regarde du haut des cieux » Saint Benoît")
