spiritualite

Le Seigneur séjourne dans la Pérée, quand un sms vient lui annoncer:" Ton ami est malade". Quel délicat message! On ne lui dit pas: viens vite; il doit savoir lui-même ce qu'il y a à faire. L'Eglise répète ces paroles:" Les hommes que tu aimes sont malades",, et elle pense à nous.

Le Seigneur retarde son secours, afin d'accomplir un plus grand miracle; mais il parle sans cesse de son ami. Telle est sa délicate sollicitude pour nous, alors même qu'il tarde. Enfin, il déclare que Lazare est mort. Il se met en route. C'est sa marche vers la mort.

Allons, nous aussi, avec lui, à la mort.

Le Christ à Béthanie! Considérons comment il traite les personnes en deuil. Comme il sait les ménager, mais comme il est ferme en même temps, comme il les entraîne et les éduque!

Il dit à Marthe " Je suis la résurrection et la vie.", et nous répétons:' tu es notre résurrection et notre vie". Il ne dit pas: je donne la résurrection et la vie; mais je suis la résurrection et la vie.

Songeons que nous ne sommes pas seulement chrétiens, mais le Christ même. Sa vie est notre vie, sa résurrection est notre résurrection. Ainsi à Pâques, quand sa mort aura été notre mort, sa Résurrection sera notre Résurrection.

Comme l'entrevue avec Marie est touchante! Le Christ frissonne devant la puissance de la mort. Lui, la Vie même, a horreur de la mort. Il voit devant lui le péché avec ses conséquences effroyables. A cause de ce péché, il doit franchir les sombres portes de la mort. Il marche vers le tombeau et il pleure. Les larmes de Jésus sont précieuses pour nous. C'est pour nous aussi qu'il les a versées.

Et maintenant, une scène sublime: Jésus prie devant le tombeau ouvert. Jésus remercie son Père de l'avoir exaucé, puis il dit :" Lazare, sors!"

Il nous appelle, nous aussi, qui gisons, pour ainsi dire, dans le tombeau enlacés des liens de la nature inférieure.

Nous n'avons plus que quatorze jours à être couchés comme Lazare , dans le tombeau de l'humiliation du Carême. Le soleil de Pâques se lèvera: nous en voyons déjà les premiers rayons.

dom Pius Parsch

Hodie, si vocem Domini audieritis, nolite obdurare corda vestra.

Aujourd’hui, si vous entendez la voix du Seigneur, n’endurcissez pas vos cœurs."

Le cours du temps, ô Christ Fils de Dieu, nous a ramené les fêtes commémoratives de votre Passion. Nous commençons d’un coeur pieux à vous rendre les devoirs qui vous appartiennent, en ce temps où vous avez souffert pour nous les insultes de vos persécuteurs et enduré sur la croix les coups de vos ennemis; nous vous en supplions, ne vous éloignez pas de nous. Aux approches de votre tribulation, personne n’était là pour vous secourir; soyez, au contraire, notre seul soutien par le mérite de votre Passion. Ne nous livrez pas à nos ennemis pour nous perdre ; mais recevez vos serviteurs pour les sauver. Par votre puissante vertu, repoussez ces superbes qui nous calomnient, c’est-à-dire les ennemis de nos âmes ; car vous êtes, dans votre humanité, le divin flambeau placé sur le chandelier de la croix. Enflammez-nous des feux qui sont les vôtres, afin que nous ignorions ceux du châtiment. Faites part des mérites de votre Passion à ceux que vous voyez en célébrer les prémices d’un cœur pieux ; par le bienfait de votre lumière, daignez dissiper les ténèbres de nos erreurs.

Elle attire nos regards, la Croix bénie, sur laquelle le Sauveur fut suspendu par sa chair; sur laquelle il lava nos blessures dans son sang.

C’est par elle que l’Agneau sacré, douce victime, dans son amour pour nous, a arraché les brebis de la gueule du loup.

C’est sur elle que, ayant les mains clouées, il a racheté le monde de sa perte, et, en mourant, fermé ses voies à la mort.

Sur elle fut traversée d’un clou sanglant cette main qui arracha Paul à ses crimes, et sauva Pierre du trépas.

Doux et noble bois, qu’elle est riche, ta fécondité, quand tu portes sur tes rameaux un fruit si nouveau !

A l’odeur merveilleuse que tu répands, les corps morts se lèvent de leurs tombeaux, et ceux qui ne voyaient plus la lumière reviennent a la vie.

Sous le feuillage de cet arbre, on ne sent plus les ardeurs dévorantes, ni la lune pendant la nuit, ni le soleil dans son midi brûlant.

Dans ton éclat tu t’élèves au bord des eaux; c’est là que tu étales ta verdure embellie de fleurs nouvelles.

A tes branches est suspendue la vigne qui donne un vin si doux, dans le sang vermeil du Christ.

  Chapelle  cathedral catholique  college Chavagnes International

Dans l'église, les croix et les statues sont voilées. Par cet usage l'Eglise, veut manifester son deuil. (Tradition ailleurs périmée puisqu'aujourd'hui on ne fait simplement que "' mémoire" .. !)

Les derniers chants joyeux de la messe cessent de se faire entendre: le Gloria Patri disparait à l'Introït at au Lavabo et dans les répons de l'Office.

La croix voilée: Aujourd'hui l'Eglise commence à rappeler, d'une manière plus accentuée à ses enfants la mort rédemptrice du Christ ... Le Christ est mort pour nous et le sang de son sacrifice coule encore aujourd'hui pour nos âmes, et la chair de son sacrifice est notre nourriture pour notre vie éternelle.

 (forme extraordinaire.)

1. Vexilla Regis prodeunt:

Fulget Crucis mysterium,

Qua vita mortem pertulit,

Et morte vitam protulit.

2. Quae vulnerata lanceae

Mucrone diro, criminum

Ut nos lavaret sordibus,

Manavit unda et sanguine.

3. Impleta sunt quae concinit

David fideli carmine,

Dicendo nationibus:

Regnavit a ligno Deus.

4. Arbor decora et fulgida,

Ornata Regis purpura,

Electa digno stipite

Tam sancta membra tangere.

5. Beata, cuius brachiis

Pretium pependit saeculi:

Statera facta corporis,

Tulitque praedam tartari.

6. O CRUX AVE, SPES UNICA,

Hoc Passionis tempore

Piis adauge gratiam,

Reisque dele crimina.

7. Te, fons salutis Trinitas,

Collaudet omnis spiritus:

Quibus Crucis victoriam

Largiris, adde praemium. Amen.

Aujourd’hui du grand Roi l’étendard va marchant,

Où l’Auteur de la chair vient sa chair attachant.

Aujourd’hui de la Croix resplendit le mystère,

Où Dieu souffre la mort aux mortels salutaire.

Voilà, du flanc du Christ, étant du fer atteint,

Sors le ruisseau vermeil, qui les crimes éteint :

Céleste lavement des âmes converties,

Mêlant de sang et d’eau ses ondes my-parties.

Maintenant s’accomplit aux yeux de l’Univers

L’oracle que David inspira dans ses vers,

Chantant ces mots sacrés sur les tons de sa lyre :

L’Éternel par le bois a planté son Empire.

Arbre noble et trophée illustre et glorieux,

Orné du vêtement du Roi victorieux :

Plante du Ciel chérie, et des anges chantée,

Pour toucher de sa chair la dépouille sacrée.

Tige trois fois heureuse dont le chef exalté,

Soutient le juste prix du monde racheté,

Et balance le corps qui mort, ses bras déploie

Pour ravir aux enfers leur rapine et leur proie.

Je te salue, ô Croix, seul espoir des vivants !

En ces jours douloureux de larmes s’abreuvant,

Augmente aux cœurs des bons l’immortelle justice,

Et pardonne aux pécheurs leur mortelle malice.

Ainsi puisse ton nom en mérite infini,

Suprême Trinité ! sans fin être béni,

Et ceux que, par la Croix tu délivres de crainte,

Triompher à jamais sous ta bannière sainte.

Amen.

Le drame de la Passion est proche de son dénouement. Le dernier combat se livre: déjà les étendards flottent. Jésus doit, lui aussi arriver à la victoire par la lutte: "si le grain de blé ne tombe en terre et ne meurt, il reste seul; sil meurt, il porte beaucoup de fruit."

   Dans quelques jours, notre divin Sauveur s'immolera sur la croix. Il opérera notre Rédemption dans son sang. Le dimanche de la Passion, notre mère la sainte Eglise initie ses enfants au drame des souffrances et de la mort de son divin Epoux. Elle nous demande de le vivre avec elle afin de participer aux fruits du sacrifice.

   Elle désire que nous nous retirions dans la solitude, que nous suivions notre Rédempteur dans la prière et la pénitence et qu'avec joie, "' nous complétions en notre chair ce qui manque aux épreuves du Christ." Col. I,24

Seigneur Jésus, augmentez notre foi. Donnez-nous la force de vous rester fidèle à l'heure de la souffrance et de l'épreuve; de vous suivre sur la voie douloureuse dans un esprit prêt au sacrifice. Faites-nous surtout comprendre, en ce temps de la Passion, la valeur et la signification de la croix.

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Deux chercheurs espagnols ont récemment affirmé avoir découvert la plus symbolique des reliques : le Saint Graal. Selon eux, le calice aurait dormi depuis dix siècles dans la basilique de San Isidro de Leon, dans le nord de l’Espagne.

La basilique espagnole de San Isidro de Leon abriterait-elle le calice dans lequel le Christ a bu lors de son dernier repas et qui a servi a recueillir son sang ? C’est en tout cas ce qu’ont affirmé deux chercheurs espagnols…avant d’être contredits mardi par plusieurs experts !

Le calice désigné comme le Saint Graal se trouve dans la basilique de San Isidro de Leon depuis les années 1050. Selon les deux chercheurs Margarita Torres, professeur d’Histoire médiévale à l’université de Léon et José Miguel Ortega del Rio, historien de l'art, le calice est considéré "par les communautés chrétiennes de Jérusalem comme celui du dernier repas" et ce, "depuis les quatrième ou cinquième siècle".

La découverte de parchemins Egyptiens conduit au Graal

Ornée de pierres précieuses, la coupe était considérée jusqu’à aujourd’hui comme le calice de l'infante Doña Urraca, fille de Ferdinand 1er le Grand, roi de Leon de 1037 à 1065. En 2011, deux parchemins égyptiens ont été redécouverts dans la bibliothèque de l'Université Al-Azhar du Caire. Les deux historiens estiment, en ce fondant sur ces textes, que le calice de la princesse espagnole était bien celui du dernier repas du Christ.

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"Qu'ils soient dans la joie, les coeurs qui cherchent le Seigneur; recherchez le Seigneur et sa force; cherclhez sa face constamment."

"Quant à ce qui manque en nous aux forces de la nature, prions le Seigneur d’ordonner à sa grâce de nous prêter son aide.  Et si, désireux d’éviter les peines de l’enfer, nous voulons parvenir à la vie éternelle,  tandis qu’il en est temps encore et que nous sommes en ce corps et que nous pouvons accomplir tout cela à la lumière de cette vie,  courons et faisons, dès ce moment, ce qui nous profitera pour toute l’éternité."

règle de st Benoît.

' Que le coeur se réjouisse." Il était mon Dieu dans ma jeunesse, il est encore mon Dieu dans ma vieillesse. (Ps. 70 )

les ressuscités sont les symboles du pécheur qui doit ressusciter à Pâques. C'est pourquoi à travers toute cette messe on entend les joyeux accents du thème de Pâques.

laetetur cor

(introït jeudi 4ème semaine de carême )

"Qu'ils soient dans la joie, les coeurs qui cherchent le Seigneur; recherchez le Seigneur et sa force; cherclhez sa face constamment."

Dans la semaine qui commence, nous verrons le thème de la Passion grandir sans cesse, sans que pour cela diminue la joie de la Résurrection. Cette disposition de l'Egliise doit être aussi celle de l'âme.

Notre âme doit se lamenter avec le Sauveur souffrant et pleurer avec lui, mais, en même temps, elle doit tressaillir de joie à la pensée de son exaltation et de sa Résurrection. Bien plus, l'âme doit être à la fois crucifiée et glorifiée:" " Avec le Christ, je suis attaché à la Croix".

C'est précisément par cette Passion terrestre que l'âme est glorifiée et participe à la Resurrection du Christ. Plus le temple terrestre de notre vie est détruit, plus s'élève le temple spirituel de l'âme. Le corps frémiit et se plaint..." O Dieu, à cause de ton nom, donne-moi le salut, délivre-moi dans ta force, les ennemis se sont soulevés contre moi..Mais l'âme glorifiée chante:" Tressaillez d'allégresse en Dieu, tressaille terre entière, servez Dieu dans la joie". Nous pensons à la Croix et à la Résurrection pendant chaque messe, pensons-y pendant toute notre vie. 

prière avant la bataille.

Le psaume est une prière patriotique avant la bataille. Le roi, avant de partir au combat, offre un sacrifice, les prêtres bénissent ses armes et implorent la victoire. Les soldats, dans leur confiance en Dieu, sont assurés de la victoire.

Il est facile de faire l'application du psaume.

Notre Roi, c'est le Christ qui nous conduit aux combats de Dieu jusqu'à la fin des temps; ce n'est pas nous qui sommes vainqueurs, c'est lui qui est vainqueur en nous.

Et chaque jour, avant de partir au combat, nous récitons la prière avant la bataille: " Père, je t'invoque" et, avec notre Roi, nous offrons le sacrifice. Ensuite nous sommes assurés de la victoire, car nous ne combattons pas avec 'des chars et des chevaux" mais au nom de Jésus.

Que le Seigneur t'exauce au jour de la détresse,

que le nom du Dieu de Jacob te protège.

Que du sanctuaire il t'envoie du secours,

que de Sion il te soutienne.

Qu'il se souvienne de toutes les oblations,

et qu'il ait pour agréables tes holocaustes.

Qu'il t'accorde ce que ton coeur souhaite,

qu'il accomplisse tous tes désirs.

Puissions-nous nous réjouir de ta victoire,

et nous glorifier au nom de notre Dieu.

Que le Seigneur accomplisse tous tes voeux.

Déjà je sais que le Seigneur a sauvé son Oint,

il l'exaucera, des cieux, sa sainte demeure,

et sa droite pleine de force

se tient victorieuse à son côté.

D'autres se vantent de leurs chars et de leurs chevaux;

Nous, nous invoquons le nom du Seigneur notre Dieu.

Eux, il plient et ils tombent;

nous, nous nous relevons et nous tenons fermes.

Seigneur, sauve le roi

Et exauce-nous au jour où nous t'invoquons.

+

" Tu ne désires ni sacrifice ni oblation, mais tu m'as percé les oreilles (tu m'as donné une volonté obéissante). Tu n'as voulu ni holocauste ni victime propitiatoire, alors j'ai dit:" Voici que je viens - c'est de moi qu'il est écrit dans le Livre - pour faire ta volonté. O Dieu, je l'accomplis avec joie; ta loi est les délices de mon coeur."

Qu'il est beau ce psaume, précisément au moment de l'Offrance! Nous entrons alors dans le sacrifice du Christ, nous entrons aussi dans les sentiments de victime qui sont ceux du Seigneur; bien plus, nous nous unissons à son offrande: notre sacrifice devient le sacrifice du Christ, notre offrande est consacrée au moment de la Transsubstantiation.

Telle doit être notre voie: passer toute notre journée en union avec les sentiments du Christ dans sa Passion et son sacrifice; faire de nos propres souffrances une partie du sacrifice du Christ.

Prédication à toutes les messes du matin

par le Révérend Père Abbé Dom Hervé Courau

de l’abbaye Notre-Dame de Triors _ n.d des armées Versailles.

ἀπεκρίθη αὐτῷ ὁ Φίλιππος, Διακοσίων δηναρίων ἄρτοι οὐκ ἀρκοῦσιν αὐτοῖς ἵνα ἕκαστος βραχύ τι λάβῃ.

Ces hommes que le Sauveur venait de rassasier avec tant de bonté et une puissance si miraculeuse, n’ont plus qu’une pensée : ils veulent le proclamer leur roi. Cette puissance et cette bonté réunies en Jésus le leur font juger digne de régner sur eux. Que ferons-nous donc, nous chrétiens, auxquels ce double attribut du Sauveur est incomparablement mieux connu qu’il ne l’était à ces pauvres Juifs ? II nous faut dès aujourd’hui l’appeler à régner sur nous. Nous venons de voir dans l’Épître que c’est lui qui nous a apporté la liberté, en nous affranchissant de nos ennemis. Cette liberté, nous ne la pouvons conserver que sous sa loi. Jésus n’est point un tyran, comme le monde et la chair : son empire est doux et pacifique, et nous sommes plus encore ses enfants que ses sujets. A la cour de ce grand roi, servir c’est régner. Venons donc oublier auprès de lui tous nos esclavages passés ; et si quelques chaînes nous retiennent encore, hâtons-nous de les rompre : car la Pâque est la fête de la délivrance, et déjà le crépuscule de ce grand jour paraît à l’horizon. Marchons sans faiblesse vers le terme ; Jésus nous donnera le repos, il nous fera asseoir sur le gazon comme ce peuple de notre Évangile ; et le Pain qu’il nous a préparé nous fera promptement oublier les fatigues de la route. dom Guéranger.

ἀπεκρίθη αὐτῷ ὁ Φίλιππος, Διακοσίων δηναρίων ἄρτοι οὐκ ἀρκοῦσιν αὐτοῖς ἵνα ἕκαστος βραχύ τι λάβῃ.

Philippe lui répondit: «Deux cents deniers de pain ne suffiraient pas pour que chacun reçoive un petit morceau.»

Réjouis-toi, Jérusalem, et vous tous qui l’aimez, rassemblez-vous ; unissez-vous à sa joie, vous qui avez été dans la tristesse ; tressaillez d’allégresse, rassasiez-vous et soyez consolés dans ses délices.

Ps. Je me suis réjoui dans cette parole qui m’a été dite : Nous irons dans la maison du Seigneur. Gloire au Père. Réjouis-toi.

Le prêtre peut porter un ornement rose, les orgues jouent, le diacre et le sous-diacre peuvent revêtir des vêtements de joie et tous les textes ont le ton de la joie.

La messe commence par un cri de joie: " laetare - réjouis-toi" 

Dans les temps antiques, le jeûne pascal ne commençait à Rome que le lendemain: ce dimanche était donc une sorte de dimanche de Carnaval. Plus tard, quand le Carême dura 4O jours, ce fut le dimanche de Mi-Carême et on en fit un jour de détente dans la sévérité du Carême.

L'Eglise ancienne se réjouissait au sujet des catéchumènes, dont la renaissance spirituelle était imminente: c'est la joie maternelle de l'Eglise (c'est du reste cette pensée qui donne à l'antique liturgie du Carême une impression joyeuse.)

Ce dimanche est une fête de Pâques anticipée; nous ne pouvons plus réprimer la joie de l'attente. Ce jour est aussi la fête du printemps, l'Eglise se réjouit de la résurrection de la nature, dans laquelle elle voit encore une image de la résurrection du Christ et de l'âme.

C'est pourquoi, à Rome, on apportait aujourd'hui les premières roses à l'Eglise; les chrétiens mais surtout les catéchumènes, s'offraient mutuellement des roses. C'est ce qui explique aussi l'antique usage de la bénédiction de la rose d'or par le Pape. La rose est le symbole du Ressuscité, mais aussi de la joie chrétienne.

Ce jour est aussi un dimanche eucharistique: le Christ est sur le point de fonder sa famille; c'est au prix de son sang qu'il nous gagne notre pain quotidien, ce pain doit être un fruit de sa Passion; c'est ce que nous indique l'Evangile.

dom Pius Parsch