spiritualite

Le récit sacré parcourt rapidement l'arbre généalogique de Sem, jusqu'à Tharé, le père d'Abraham. C'est la ligne de la promesse messianique; il comprend dix générations (comme d'Adam à Noé). On indique également les dates de vie. On en indique trois:

 la naissance du premier-né, la vie de l'homme ensuite, et le total de ses années. On remarque que la durée de la vie diminue fortement: 600, 500, 400, 200 ans. De même, dans cette tribu choisie, le mal de l'apostasie et de l'idolâtrie avait déjà pénétré. C'est pourquoi Dieu décide de séparer un reste saint, une famille, qu'il chargera de conserver et de propager la bénédiction messianique, ce sera la famille d'Abraham.

Pour la préserver de la contagion du paganisme, Dieu l'envoie loin de son pays. Il la fait quitter Ur en Mésopotamie et la fait imigrer dans la terre de Chanaan, la future "terre promise".

Et voici les générations de Sem. Sem avait cent ans quand il engendra Arphaxad, deux ans après le déluge. Et Sem, après avoir engendré Arphaxad, vécut cinq cent ans et il engendra des fils et des filles... Tharé engendra Abram, Nachor et Aran. Et Aran engendra Lot. Et Aran mourut avant Tharé son père, à Ur en Chaldée, dans la terre de son pays.

Abram et Nachor prirent des femmes; le nom de la femme d'Abram était Sarï. Saraï était stérile et n'avait pas d'enfant. Tharé prit Abram son fils et Lot le fils d'Aran, son petit-fils, et Saraï, sa belle-fille, la femme d'Abran, son fils, et ils sortirent ensemble d'Ur en Chaldée pour aller dans la terre de Chanaan et ils arrivèrent jusqu'à Horan et y demeurèrent."

Les Patriarches, de Sem à Abraham, constituèrent les colonnes intermédiaires sur lesquelles s'élève la construction du salut qui s'étend dans le lointain passé. Ils attestent que Dieu est resté fidèle à sa promesse, malgré l'infidélité des hommes.

ex  Chavagnes .

ordination au diaconat en vue du Sacerdoce :

mr l'abbé  Ian Verrier 15 Mars . 

que toutes mes prières vous accompagnent, cher Ian . 

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" Mais la terre était corrompue devant Dieu et remplie d'iniquité."

Noé est l'homme de la justice au sein de l'impiété. Une puissante figure!

Nous le voyons obéissant à l'ordre de Dieu, travailler pendant plusieurs années à la construction de l'arche, pendant que ses contemporrains, abonnés à tous les vices, se moquent de ses avertissements.

Saint Ambroise, aux Matines, caractérise notre Patriarche:" Pour indiquer la corruption des hommes qui vivaient alors et, en même temps, pour montrer l'amour divin, il est dit: Noé trouva grâce devant le Seigneur. Il est montré, en même temps, comment la méchanceté des autres n'obscurcit pas la justice des hommes pieux: Noé le juste est conservé pour la propagation de tout le genre humain. Ce n'est pas à cause de la noblesse de sa naissance, mais à cause des mérites de sa justice et de sa perfection qu'il est loué.

La vraie noblesse de l'homme éprouvé est la noblesse de la vertu.

Car, de même que la race humaine produit des hommes, l'âme produit des vertus. Les familles des hommes sont anoblies par leur ascendance, mais la beauté de l'âme est illustrée par l'éclat des vertus . "

Le divin semeur parcourt actuellement son champ: c'est maintenant le printemps de l'âme. Il sème sa semence, qui est lui-même, dans les coeurs des hommes. Notre tâche est de devenir une bonne terre.

Ne soyons pas un chemin sur lequel passe le monde entier; (modernisme, progressisme et cultures de mort )  ne soyons pas un sol pierreux (manque de dispositions et de persévérance); ne soyons pas une terre couverte d'épines (passions et amour du monde). Soyons une bonne terre que Dieu puisse ensemencer. Qu'il puisse ensemencer notre chair par la victoire sur nous-mêmes et la mortification, notre esprit par l'enseignement et la foi, notre âme par la semence de la grâce !

dom Pius Parsch

Vivons caché, vivons heureux.. loupé ! burmistrz Tissier aussi célèbre que le pape François ! 

odnosząc się do prawnej instytucjonalizacji homozwiązków - burmistrz Tissier powiedział w wywiadzie dla jednej z francuskich gazet: „Istnieje prawo naturalne, które jest ważniejsze od prawa ludzkiego”. Na dodatek w październiku ubiegłego roku rada miejscowości podjęła decyzję, że cała administracja ustąpi, jeśli zostanie zmuszona do zaakceptowania i zatwierdzenia jakiegokolwiek „małżeństwa” homoseksualnego.

link

En chiffres

19

Le nombre de moines à l’abbaye Saint-Paul à Wisques. Parmi eux, douze sont arrivés de Fontgombault l’an dernier.

22

Le nombre de religieuses dans l’abbaye Notre-Dame, voisine de quelques centaines de mètres.

247

Le nombre d’habitants à Wisques (où il y a 204 électeurs).

1

Le nombre de moines au conseil municipal wisquois.

60

Le nombre de moines à l’abbaye de Fontgombault.

Un moine au conseil de Wisques et le Père Eric Chevreau prend le relai ça me dit quelque chose !

Un moine au conseil

C’est une habitude à Wisques d’avoir un moine au sein du conseil municipal. « Nous essayons d’avoir la représentation la plus correcte possible de la population. Or, nous avons deux abbayes. Il est donc logique d’avoir un de leurs représentants parmi nous », explique Gérard Wyckaërt, le maire.

Jamais une religieuse

Autre tradition, l’élu est toujours un homme. « Moi, je demande à avoir un représentant, confie le maire. Ce sont les monastères qui décident qui sera candidat. C’est vrai que ça a toujours été un homme. Les religieuses sont un peu moins ouvertes sur l’extérieur. »

Changement de représentant cette année

Le père Yves Dissaux, qui représente l’abbaye au conseil, ne sera plus candidat en mars. Cette fois, c’est le père Éric Chevreau qui le sera. Un des douze qui sont arrivés de Fontgombault en 2013 et, forcément, un des deux qui se sont inscrits sur la liste électorale du village.

« Pas d’inquiétude »

L’élection probable de ce moine issu de l’abbaye de l’Indre n’inquiète pas du tout le maire. « Cela ne me gêne pas que ce soit quelqu’un de Fontgombault. Chacun sait qu’au conseil, on travaille pour la commune. Et personne ne fait état de ses opinions politiques. »

link la voix du Nord.

"Adam vécut 130 ans et il engendra un fils à son image et à sa ressemblance et il l'appela Seth. Adam après avoir engendré Seth vécut encore 800 ans et le total de la vie d'Adam fut de 930 ans et il mourut."

Il est saisissant d'entendre ce mot:" il mourut" . C'est l'accomplissement de la parole de Dieu :" Tu es poussière et tu retourneras en poussière". Dans la série des ancêtres trois se signalent particulièrement: Seth, Enos et Hénoch; ce sont les représentants du culte divin et les dépositaires de la Révélation.  Le total des jours d'Hénoch fut de 365 ans.. Et il marcha avec Dieu et il ne parut plus, car Dieu l'enleva. "

" J'ai livré mon dos à ceux qui  me frappaient (flagellation, et mes joues à ceux qui m'arrachaient la barbe; je n'ai pas dérobé mon visage aux outrages et aux crachats. Le Seigneur, Yaweh, me viendra en aide; c'est pourquoi l'outrage ne m'a point abattu... et je sais que je ne serai pas confondu. " I.6

" Mon serviteur prospérera; il grandira, il sera exalté, souverainement élevé. Beaucoup ont été dans la stupeur en le voyant, tant il était défiguré, son aspect n'était plus celui d'un homme, ni son visage celui des enfants des hommes... Il n'avait ni forme, ni beauté pour attirer nos regards... Il était méprisé et abandonné des hommes, homme de douleurs et connaissant la souffrance, comme un objet devant lequel on se couvre le visage; il était en butte au mépris et nous n'avons fait aucun de lui aucun cas. Véritablement c'était nos maladies qu'il portait, et nos douleurs dont il était chargé; et nous, nous le regardions comme un puni, frappé de Dieu et humilié.

" Mais lui a été transpercé à cause de nos péchés, brisé à cause de nos iniquitéss; le châtiment qui nous donne la paix a été sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous avons été guéris. Nous êtions tous errants comme des brebis, chacun de nous suivait sa propre voie, et Yaveh a fait retomber sur lui l'iniquité de tous. 

Il y a là tout le mystère de la Rédemption prédit en ce qu'il a d'essentiel et en plusieurs de ses détails :

" On le maltraite, et lui se soumet à la souffrance et n'ouvre pas la bouche; semblable à l'agneau qu'on mène à la tuerie, et à la brebis muette devant ceux qui la tondent, il n'ouvre point la bouche. Il a été enlevé (mis à mort) par une injuste condamnation, et parmi les témoins qui donc a pensé qu'il était frappé à cause des péchés de mon peuple."

Cette prophétie est tellement frappante qu'elle a été appelée la Passion selon Isaïe, la Passion rédemptrice en ce qu'elle a de plus profond, dans son motif suprême de Miséricorde et de Justice, la Passion entrevue à l'avance en ce qu'elle a eu de plus intime, en ce qui apparaîtra dans une mesure à Marie au pied de la Croix, à saint Jean, aux saintes femmes, au bon larron, au centurion, la Passion source infinie de grâces , en ce qui restera caché pour la plupart de ceux qui verront mourir Jésus sur sa Croix.

   Le mot désigne le rachat d'un esclave moyennant une rançon, un prix convenu. Rédemption dit plus que réparation et restitution. Dieu aurait pu, sans exiger aucune satisfaction, rétablir l'homme dans toutes les prérogatives de l'état d'innocence, lui conférer même des privilèges plus insignes et d'un ordre supérieur: c'eut été plus qu'une restauration, une élévation nouvelle, non point une rédemption.

   Ce qui caractérise celle-ci c'est le payement du prix pour la dette contractée, la rançon pour le captif. "Dieu pouvait, dit saint Thomas, adopter un autre plan pour réparer le genre humain, et, s'il l'avait choisi, ce dessein eût été parfaitement convenable; mais alors c'eût été une délivrance, non pas une rédemption, parce qu'il n'y aurait pas eu la solution d'un prix. "

   Une foule d'idées sont donc éveillées ici: idée de servitude, idée de rançon, idée de réintégration dans l'état de liberté.

   Quel est l'esclave, à quelle servitude est-il arraché, à quelle condition primitive est-il rendu, à qui faut-il payer le prix et quel est ce prix?

   L'esclave c'est le genre humain perdu par le péché.

   Or le péché implique deux malheurs.

D'abord une souillure dans l'âme (reatus maculae), avec des tares, des misères, des hontes, des inclinations désordonnées, qui sont la plus honteuse des tyrannies. L'homme est ainsi mené par le mal comme un être vendu, selon cette profonde parole de l'Evangile: Celui qui fait le péché est l'esclave du péché. Il est pareillement le valet de celui qui lui a inspiré le mal, dont il a écouté la suggestion et dont il est devenu le vaincu: celui qui se laisse vaincre est l'esclave du vainqueur.

   En second lieu, l'obligation de subir un châtiment proportionné à la faute (reatus poenae); et c'est là aussi une cruelle captivité, puisqu'il faut souffrir contre notre gré, contre notre volonté, en quoi consiste la servitude.

   Le criminel, redevable tout d'abord envers l'offensé, est soumis au bourreau qui inflige la punition. L'offensé ici c'est Dieu; le bourreau, c'est le démon, auquel Dieu a permis que l'homme se livrât par le péché en se séparant de son véritable maître. Telle est donc la double servitude à laquelle doit être arrachée la triste humanité; celle du péché et celle du prince des ténèbres.

   A qui doit être versé le prix du rachat?

   A celui-là évidement qui est le maître de l'esclave et qui a été l'offensé. Il est manifeste que l'offensé n'est pas Satan, mais Dieu seul. Le démon, non plus, n'est pas devenu le maître de l'humanité. Dieu avait bien pu, en toute justice, laisser le pécheur sous la captivité du démon en punition de la faute; c'est ainsi que, pour avoir refusé à notre Souverain une obéissance qui nous grandissait et nous faisait rois, nous êtions tombés sous la tyrannie du séducteur qui nous avait vaincus.

   Mais le démon, pour cela, n'avait acquis aucun droit réel sur le genre humain; nous n'êtions point devenus sa propriété. S'il y avait une rançon à payer, c'était à Dieu seul, non point à Satan. Aussi bien disons-nous que Jésus-Christ a offert son sang comme prix de notre rédemption, non point au démon, mais à Dieu son Père.

...

   Quel sera le prix? Pour qu'il y ait rédemption proprement dite, au sens plénier, et non point simplement rémission du péché ou délivrance des coupables, il faut une satisfaction égale à l'offense, par conséquent celle de l'Homme-Dieu. " Il ne pouvait, en tant que Dieu, ni mériter, ni satisfaire, car mérite et satisfaction s'adressent à un supérieur, et un Dieu ne relève que de soi; pur homme, la valeur limitée de ses actions aurait été bien vite épuisée, et, comme la malice de la faute est infinie, il n'aurait jamais pu égaler la satisfaction à l'offense. L'incarnation a résolu la difficulté: par sa nature humaine, le Christ est inférieur à Dieu, il peut lui offrir des mérites et des satisfactions; à raison de sa personne divine, il a une dignité infinie, et tout ce qui procède de lui, oeuvres et sacrifices, acquiert par là même une infinie valeur.

...

Dans la chute, l'idée fondamentale et qui domine toutes les autres est celle de l'injure faite à Dieu par le péché mortel; c'est à cause de l'offense que l'homme rejeté loin de son Créateur, est assujetti au double esclavage dont nous avons parlé, privé de toutes les prérogatives qu'il tenait de sa condition originelle, voué au châtiment.

   Dans la Rédemption, par conséquent, l'idée  première est celle d'une satisfaction proportionnée à l'offense et qui, en réparant la faute, apaise Dieu, le rend propice à l'humanité. C'est dire qu'à l'idée de satisfaction est associée l'idée d'un sacrifice d'expiation, de propitiation, de réconciliation. Dieu s'apaise et pardonne parce qu'il voit un Homme-Dieu qui s'est substitué à nous pour mériter et satisfaire à notre place. Dieu redevenu notre ami et notre père, nous sommes délivrés de la servitude, rétablis dans nos titres et nos droits d'enfants et d'héritiers.

   Ainsi le concept plénier de la Rédemption renferme ces notions multiples: par rapport à Dieu, c'est une satisfaction et un sacrifice; de la part de Jésus-Christ, c'est une substitution volontaire à la place de l'homme (Substitutio vicaria), acte très libre et cependant acte d'obéissance complète qui lui fait accepter pour nous la mort sur la croix; du côté de l'homme, c'est une délivrance de l'esclavage, une restauration dans les privilèges de l'état primordial.

R.P. HUGON  op

la colombe: symbole du Saint-Esprit et de l'âme.

le coq: symbole de la vigilance.

le paon: symbole de l'immortalité.

Très-Haut, tout-puissant et bon Seigneur, à vous appartiennent les louanges, la gloire et toute bénédiction ; on ne les doit qu'à vous, et nul homme n'est digne de vous nommer.

Loué soit Dieu, mon Seigneur, à cause de toutes les créatures, et singulièrement pour notre frère messire le soleil, qui nous donne le jour et la lumière ! Il est beau et rayonnant d'une grande splendeur, et il rend témoignage de vous, ô mon Dieu !

Loué soyez-vous, mon Seigneur, pour notre sœur la lune et pour les étoiles ! Vous les avez formées dans les cieux, claires et belles.

Loué soyez-vous, mon Seigneur, pour mon frère le vent, pour l'air et le nuage, et la sérénité et tous les temps, quels qu'ils soient ! Car c'est par eux que vous soutenez toutes les créatures.

Loué soit mon Seigneur pour notre sœur l'eau, qui est très utile, humble, précieuse et chaste !

Loué soyez-vous, mon Seigneur, pour notre frère le feu ! Par lui vous illuminez la nuit. Il est beau et agréable à voir, indomptable et fort.

Loué soit mon Seigneur, pour notre mère la terre, qui nous soutient, nous nourrit et qui produit toutes sortes de fruits, les fleurs diaprées et les herbes !

Loué soyez-vous mon Seigneur, à cause de ceux qui pardonnent pour l'amour de vous, et qui soutiennent patiemment l'infirmité et la tribulation ! Heureux ceux qui persévéreront dans la paix ! Car c'est le Très-haut qui les couronnera.

Soyez loué, mon Seigneur, à cause de notre sœur la mort corporelle, à qui nul homme vivant ne peut échapper ! Malheur à celui qui meurt en état de péché ! Heureux ceux qui à l'heure de la mort se trouvent conformes à vos très saintes volontés ! Car la seconde mort ne pourra leur nuire.

Louez et bénissez mon Seigneur, rendez-lui grâces, et servez-le avec une grande humilité."

  st François d'Assise 

Tout l'Ancien Testament est la préparation à la venue du Rédempteur. Cain et Abel sont les ancêtres et les fondateurs des deux royaumes: le royaume de Dieu, le Royaume du monde. La Sainte Ecriture n'est pas une histoire du monde, mais une histoire sainte: elle ne veut pas nous raconter des faits dignes d'êtres connus, mais le développement de l'oeuvre de la Rédemption...