LE PETIT PLACIDE

photo petit placide 

 il a frouahhhh ! 

O Bethléem, parmi les grandes villes,

Unique est ta grandeur, car c'est en toi

Que l'Auteur de notre salut,

Divinement fait chair, a voulu naître.

Un astre, dont le soleil même

N'égale pas l'éclat et la beauté,

Annonce au monde la venue

De Dieu vêtu d'un corps mortel.

A la vue de l'Enfant, les Mages

Ont ouvert les trésors de l'Orient:

Et, prosternés, suppliants, ils présentent

L'encens, la myrrhe et l'or royal.

Géfrouahhh ... ! 

+ ÉPIPHANIE

 Homélie du Très Révérend Père Dom Jean PATEAU 

Abbé de Notre-Dame de Fontgombault 

(Fontgombault, le 6 janvier 2021)

 « Vidimus stellam ejus. »

 « Nous avons vu son étoile. » (Mt 2,2)

 Chers Frères et Sœurs, Mes très chers Fils,

Il y a presque deux semaines, la crèche nous accueillait pour fêter la naissance de notre Rédempteur. L’Église nous convie aujourd’hui pour son Épiphanie, sa manifestation au monde. De fait, la naissance de l’Emmanuel, « Dieu avec nous », a été très discrète, cachée aux yeux des foules : une étable retirée, Marie et Joseph, seuls, puis quelques bergers convoqués par les Anges. Ce fut tout. Les bergers, des hommes silencieux, avaient probablement gardé le secret divin. Désormais, le temps est venu de la proclamation de cet événement. À qui sera-t-il révélé , et comment ? 

Dieu est surprenant. Dans la nuit de Noël, des Anges avaient porté l’annonce de la divine naissance aux pasteurs. N’est-ce pas leur rôle de messagers divins ? Mais aujourd’hui, quel n’est pas notre étonnement de voir arriver dans nos crèches le déploiement de couleurs et d’animaux qui accompagne les mystérieux rois ! Les noëls populaires ont multiplié les couplets à leur sujet. L’arrivée de ces dignitaires à Jérusalem n’aura pas manqué de susciter un certain désordre dans la ville. Bien vite, la nouvelle est parvenue aux puissants, d’autant que les Mages souhaitaient les rencontrer. Ces hommes venus d’Orient révèlent à Hérode, aux princes des prêtres et aux scribes, l’existence de l’étoile et la naissance de l’Enfant-Roi. En retour, ils reçoivent des savants l’indication du lieu où trouver celui que la prophétie appelle « le Chef qui gouvernera Israël. » Que les destinées humaines sont différentes ! À ce nom de Bethléem en effet, les Mages reprennent la route. Ils poursuivent le long chemin débuté sous le signe humble et discret de l’étoile ; et voici justement qu’apparaissant de nouveau devant eux, elle s’arrête au-dessus du lieu où repose le nouveau-né. La joie dans le cœur, ils poussent la porte de l’étable. Les puissants de Jérusalem, eux, ne consentiront pas à parcourir la dizaine de kilomètres vers Bethléem. Sur le chemin de Dieu, ils étaient immobiles et ils le demeureront. Bien plus, ils feront parcourir à d’autres ce chemin, non pour adorer l’Enfant, mais pour le tuer. L’annonce de la naissance du Messie, bien loin de consoler leur attente, ne suscite en eux que la haine et la crainte. Mais l’Enfant échappe de leurs mains, et la prophétie d’Isaïe se réalise : sa naissance n’est pas demeurée secrète, car voici que la gloire du Seigneur se lève, et que sa clarté illumine les nations : les peuples marchent à sa lumière, et les rois à l’éclat de son aurore (cf. Is 60,1-3). 

À notre tour, nous sommes convoqués à la crèche. Quel chemin prendrons-nous ? Celui d’Hérode ? Celui des Mages ? Chemin de ténèbres ou chemin de lumière ? 

Les Mages ont été attentifs aux signes des temps, à ces circonstances qui entourent nos vies et qui demeurent, même quand elles semblent contraires, le don de la Providence, toujours accompagné de la grâce nécessaire pour faire face au présent selon la volonté de Dieu. Dieu vient à nous dans les événements. Rien n’échappe à sa Providence.

Les Mages, dociles aux signes divins, acceptent donc de se mettre en route, de renoncer à leurs projets, à leurs habitudes. Ils font le choix radical de Dieu. Ils se convertissent et le font vraiment. Une lointaine velléité, une vague volonté ne convient pas. Il faut des actes et des actes concrets, répétés. Ils partent et non pas les mains vides : c’est un Roi qu’ils viennent visiter, et dont ils ont vu l’étoile. L’évangile rapporte qu’avant de quitter leurs contrées lointaines, ils ont pris avec eux de l’or, de l’encens et de la myrrhe. L’antienne de Benedictus au lendemain de l’Épiphanie précise : « l’or, car il est le grand Roi ; l’encens, puisqu’il est le vrai Dieu ; la myrrhe destinée à sa sépulture. » 

Les voici arrivés à la crèche. Autant saint Matthieu a détaillé l’étape à Jérusalem auprès d’Hérode, autant il décrit sobrement l’arrivée à l’étable. Ils entrent. Ils trouvent l’Enfant et sa Mère. Ils se prosternent, adorent, offrent leurs présents et s’en retournent par un autre chemin. Quel contraste entre la rencontre tourmentée d’Hérode avec l’Enfant de la crèche et celle des Mages : pour eux, pas de rendez-vous, pas d’attente, pas de douane à l’entrée. La seule douane sur le chemin de la rencontre avec Jésus est celle que nous placerions, comme Hérode, à la porte de notre propre cœur. L’oreille du Seigneur demeure ouverte à qui s’adresse à lui. Les Mages ont simplement vu une mère et son enfant. Malgré ce peu, ils se prosternent et adorent. La banalité de ce qu’ils voient n’est pas un obstacle à leur entrée dans le mystère de cette naissance qui leur a demandé un si long voyage. Ils ne sont pas déçus. Bien plus, ils se laissent imprégner par l’enseignement de cette présence. Dieu est inépuisable. Nul ne sort inchangé de la rencontre avec Lui. Les Mages offrent à l’Enfant de la crèche l’or, l’encens et la myrrhe, ce qu’ils ont de plus beau et de plus significatif. 

Et nous, quel cas faisons-nous de l’invitation à rencontrer le Christ en chaque instant ? Qu’allons-nous offrir à l’Enfant qui vient à nous ? Il est Roi, d’une royauté qui n’est pas semblable à celle des grands de ce monde : il règne sur les cœurs. Offrons-lui donc l’or de nos cœurs. Il est Dieu : il a donc droit à l’encens de notre prière. La myrrhe enfin évoque sa tragique destinée, sa mort, pour nous gage du salut. L’Enfant de la crèche attend donc notre amour, notre prière, notre misère.

 Le mystère de Noël invite à ne pas séparer le don à Dieu de notre cœur, l’offrande de notre prière, et le don de notre misère. Jésus attend tout de nous comme il le disait un jour à saint Jérôme : « Tu ne m’as pas tout donné ; tu ne m’as donné ta misère. » Nul ne l’aime vraiment s’il ne répond pas à cette dernière attente.

S’il nous faut quitter la crèche, demeurons avec Dieu. Poursuivons notre vie par un autre chemin, libérés du poids de la misère abandonnée aux pieds de l’Enfant ; nous souvenant aussi que la porte de la crèche demeure ouverte, si quelque misère à nouveau venait assombrir notre horizon.

Une étoile luit sur chacune de nos vies, l’étoile, signe d’Espérance, témoin de l’amour inépuisable de Dieu qui, dans la crèche de Bethléem, a voulu recevoir le nom de Jésus : Dieu Sauveur. 

Amen.

"Nous sommes venus pour adorer."

Telle est la motivation que les trois rois donnent pour leur long voyage depuis l'Orient. Nous sommes venus pour adorer.

Avec cette seule phrase, ces trois braves hommes ont involontairement donné le ton à toute l'histoire de l'Église catholique et en particulier à cette partie de l'Église appelée les ordres monastiques. En effet, s'il y a un aspect fondamental de la vraie religion, s'il y a une idée globale qui prime sur toutes les autres dans la vie monastique et religieuse, c'est bien l'accomplissement consciencieux du premier commandement. Je suis le Seigneur ton Dieu, tu n'auras pas de dieux étrangers devant moi. Les mages entreprennent un long et périlleux voyage. Ils n'épargnent aucun effort. Ils ne craignent aucun obstacle. Ils se sont même mis en avant face à une éventuelle persécution d'un roi méchant, pervers, méchant et vengeur. Ils sont venus pour adorer. Rien ne les arrêtera. Ils n'accepteront pas de demi-mesures, pas de paroles en l'air. Ils sont venus pour adorer et adorer qu'ils le feront.

Leur adoration prend deux formes distinctes.

Il y a d'abord leur acte de prosternation.

Ils ne s'agenouillent pas simplement devant le Dieu nouveau-né; ils se prosternent, couchés face au sol, dans un acte qui, mieux que tout autre, manifeste la soumission totale de soi à Dieu, l'oblation totale de tout son esprit et de toutes ses énergies au Seigneur.

C'est un acte de latrie, c'est-à-dire d'adoration qui est dû à Dieu seul.

C'est étonnant de voir comment ces hommes, originaires d'un pays païen, ont pu reconnaître Dieu sous le couvert d'un enfant sans défense, et nos contemporains sont incapables de le reconnaître dans la grandeur de 2000 ans d'histoire glorieuse de l'Église, de la vie des saints. et d'innombrables miracles.

Comme nous l'a dit ce matin saint Grégoire le Grand à propos des Juifs qui refusent de croire: les pierres mêmes ont professé leur foi au Seigneur Jésus quand il est ressuscité des morts, mais leur cœur est plus dur que la pierre! Que dire de nos contemporains qui se heurtent la tête contre le Rocher, protestant qu'ils n'ont pas besoin de Dieu, mais comme leurs ancêtres de tous âges, créant leurs propres idoles à leur goût.

Cela fera bientôt un an que notre monde est plongé dans le désordre d'une nouvelle forme d'idolâtrie, que l'on pourrait appeler le culte de la bonne santé.

Il a mis en place un rituel assez impressionnant et élaboré avec des actes de respect d'autrui avec des espaces spécifiques pour se lever et s'asseoir, des purifications rituelles et des voiles mystérieux qui cachent l'éclat du visage humain.

Cette nouvelle liturgie est omniprésente et étend ses tentacules sur la terre, faisant toujours de nouveaux convertis. Nous ne pouvons que penser qu'une telle folie est le juste châtiment pour le rejet du Christ-Roi, même dans l'Église. Depuis des décennies maintenant, Notre-Seigneur a été réduit à un autre dieu dans le panthéon moderne. Et comme cela s'est produit si souvent dans l'Ancien Testament, se détourner du seul vrai Dieu implique de courir après plusieurs dieux qui ne sont pas des dieux et qui ne font que rendre la vie misérable et inhumaine.

Dans ce contexte, la vie des moines est d’autant plus importante.

En effet, toute la vie du moine, qu'est-ce que c'est si ce n'est pas de l'adoration?

Du matin au soir et même pendant la nuit, le moine vient continuellement devant le Seigneur pour adorer, pour témoigner de la grandeur du seul vrai Dieu. Il vient pour adorer, déposer aux pieds du Maître ses pensées, ses paroles et ses actes, chacun de ses instants et désirs. Tota die benedicent ei, a prophétisé le grand Psaume de l'Epiphanie, Psaume 71:

Toute la journée, ils béniront le Nom du Seigneur.

Et quels sont les vœux monastiques sinon les choses mêmes symbolisées par les trois dons des mages?

L'or précieux signifie l'amour de Dieu par-dessus tout.

Le moine, par son vœu de pauvreté, déclare à Dieu qu'il suffit, qu'il ne faut plus rien. Le moine déclare au monde que rien ne vaut s'il n'est pas référé à Dieu et qu'en fin de compte une vie qui n'est pas vécue pour Dieu est la plus misérable pauvreté.

La myrrhe qui est amère mais qui préserve ce qu'elle touche, signifie la pureté de chasteté que le moine offre à Dieu, professant que son amour seul suffit et disant au monde qu'aucune attraction ne peut exercer son influence sur un cœur qui a été captivé par le créateur.

Cela pousse cette âme à renoncer à beaucoup de choses et à embrasser de nombreuses difficultés et sacrifices afin de devenir forte et de se préserver pure comme un sacrifice vivant offert en adoration à Dieu.

L'encens qui monte au ciel avec son odeur parfumée et représente la prière qui monte devant le trône de Dieu, symbolise le vœu d'obéissance par lequel le moine laisse son esprit et sera captivé par l'homme de Dieu, lui remettant tous ses plans et des projets, protestant que rien ne pourrait lui être plus cher que l'accomplissement du plan de Dieu, qui est toujours meilleur, plus épanouissant et gratifiant que le nôtre. De cette manière, chaque religieux continue sur terre ce beau rôle des trois rois.

En cette fête, et en ce moment historique, prions pour que le travail qui a été commencé ici se poursuive pendant des siècles à venir, que de nombreux autres jeunes hommes, et peut-être un jour aussi des jeunes femmes, puissent voir l'étoile, et comprendre ce que cela signifie.

En effet, l'étoile peut être comprise comme le signe d'une vocation.

Quand les mages l'ont vu, leur cœur était rempli de joie et de désir; puis, pour obtenir l'objet de leur désir, ils ont dû faire de grands efforts et traverser de nombreux périls, et finalement ils ont été récompensés en présence de l'Enfant Dieu.

Et oh, quels torrents de joie céleste le bébé divin doit-il avoir déversé dans le cœur de ces saints hommes!

De la même manière, dans l'esprit et le cœur de nombreux jeunes hommes et femmes, une étoile se lève, qui les conduit, malgré les obstacles, vers le but qu'ils prévoyaient depuis le lointain pays de leur vie dans le monde. Certains d'entre eux rencontrent de la résistance; ils ne sont pas compris. Mais comment pourraient-ils être compris par le monde lorsqu'ils sont appelés au Ciel? Comment pourraient-ils être compris par Babylone, la ville de la confusion, lorsqu'ils sont appelés à Jérusalem, la vision de la paix?

Que cette étoile se lève aujourd'hui et que beaucoup la voient, de sorte qu'à partir du lever du soleil son coucher, de sorte qu'à partir d'ici, dans ces régions les plus éloignées du monde, l'extrême-orient où commence le jour, ici dans le domaine de Jérusalem, à aux extrémités de notre monde, il peut toujours y avoir des hommes et des femmes qui chantent les louanges de Dieu, qui proclament au monde entier par toute leur vie, par ce qu'ils sont ce qu'ils font: montrez-nous le roi qui vient de naître dans nos cœurs , pour rien d'autre et personne d'autre ne peut nous satisfaire.

Nous voulons Dieu et nous sommes venus adorer.

notre dame priory.