spiritualite

St Pierre et St Paul,

priez pour l'Eglise , pour le Pape ,

pour tous nos  prêtres.

   Il y a un mot dans l'Evangile qui est à la fois terrible et grandiose lorsque le mauvais riche, enseveli au fond des enfers, sepultus est in inferno, dit au Père Abraham :" crucior in hac flamma, je suis crucifié dans cette flamme" . 

   Remarquez ce mot: crucior. Il vient du mot crux : il s'agit donc d'une sorte de crucifixion, (rappelez-vous le mot de saint Paul :" je suis crucifié au monde. ")

Le mauvais riche au fond de l'enfer est pour ainsi dire " crucifié au monde du ciel" : ce monde de la béatitude et de la paix lui est inaccessible, il est fermé pour lui.

Je ne veux pas vous parler de l'enfer, j'espère bien qu'il n'en saurait être question pour vous : si j'y fais allusion c'est pour en tirer une analogie étrange, mais qui m'a frappé. Cette idée de crucifixion atroce de l'enfer, vous la trouvez exprimée dans la DIVINE COMEDIE .  Dante, parcourant ces sombres demeures, aperçoit Caïphe crucifié à terre par trois pieux et enveloppé de flammes: " Ch'a gli occhi mi corse - Un Crocifisso in terra con tre pali.  En ce moment s'offrait à mes yeux un damné, gisant par terre et que trois pals tenaient en croix" .

Voyez-vous cette crucifixion dans les flammes, crucior in hac flamma, et ce feu est en même temps de la glace parce que les damnés n'aiment pas; Satan au plus bas de l'enfer est entièrement enfoncé dans la glace.

Admirable image de Dante qui n'est que le commentaire de la parole de sainte Thérèse à propos du démon :" Le malheureux, il n'aime pas ! " Les flammes qui le torturent sont des flammes de glace, si l'on peut imposer une telle violence à nos mots et à nos images, son feu est un feu glacial.

   A l'autre pôle du monde il y a le Coeur Sacré de Notre-Seigneur Jésus-Christ.

Infiniment loin de ce que nous venons de dire, au sommet des régions de l'au-delà , ce coeur divin nous apparait lui aussi enveloppé de flammes. Les statues qui le représentent sont souvent bien peu artistiques.  Dans la plus modeste de ces images, pourtant, vous retrouverez toujours ce symbole mystérieux: un coeur entouré d'une couronne d'épines comme la ligne de l'équateur entoure notre globe, puis les deux pôles marqués par le sang et les flammes : en bas le sang, les larmes de sang qui coulent goutte à goutte , et en haut la flamme . Oui, encore la flamme, crucior in hac flamma...

Voyez ce que sont ces paroles de la sainte Ecriture. Il faut oser s'en servir avec l'audace des enfants qui touchent à tout: cela leur est permis parce qu'ils le font avec beaucoup de respect et beaucoup d'amour.

   " Seigneur Jésus, ces paroles nous osons les appliquer à vous-mêmes. Vous nous dites, Seigneur, en nous montrant ce coeur adorable :" crucior in hac flamma, je suis crucifié dans cette flamme " ( Quelle crucifixion que celle-là !) Il y a la croix de bois, et il y a la croix de flammes : la croix de bois,  j'y ai été suspendu et torturé pendant quelques heures, mais la croix de flammes ! ... elle a duré toujours. Dès le premier instant de mon existence, ingrediens mundum, il y avait cette flamme au milieu de mon coeur legem tuam in medio cordis mei. Père votre volonté est au milieu de mon coeur et elle y est enveloppée de flammes. Cette loi, cette volonté qui sont au milieu de mon coeur, comme la grande blessure elle-même."

   Tout cela , c'est toujours uniquement de l'amour, donc de la flamme. Vous pouvez aussi bien dire: le coeur est dans la flamme ou la flamme est dans le coeur. Cette " blessure est si douce qu'on n'en voudrait jamais guérir" , sainte Thérèse l'a dit en parlant d'elle-meme et c'est encore infiniment plus vrai quand il s'agit de Notre-Seigneur.  Ce crucior in hac flamma, il me semble que Jésus le répète toujours jusqu'au sein de cette gloire inouïe qui l'enveloppe désormais. Bien que Jésus ne puis plus souffrir, que l'hiver et la tempête des douleurs soient passés pour lui, jam hiems transiit; et aient fait place à la plénitude du printemps éternel, cependant là - même se retrouvent encore quelque chose de ces flammes merveilleuses et terribles, de ce buisson ardent qui brûle toujours sans se consumer jamais.  C'est comme une sorte de gémissement qui n'est tout à fait lui-même que grâce à l'écho qu'il trouve sur notre pauvre terre.  Ce quelque chose qui nous arrive comme si c'était un peu un gémissement et une plainte,  il le répète à tous ceux qui veulent bien l'écouter. C'est comme la voix de la colombe que l'on ne  peut entendre que dans notre terre, dans ce pays de la souffrance qui est le nôtre , vox turturis audita est in terra nostra mais même alors il reste très caché à toute créature, mais pas au Père qui voit et entend dans le secret. Gemitus meus a te non est absconditus.

Le privilège des âmes d'oraison qui savent être très fidèles, c'est que ce gémissement est malgré tout moins caché pour elles que pour les autres.  Ce n'est pas la chair et le sang qui peuvent révéler ces choses, mais le Père qui est dans les cieux, le seul qui les voit parfaitement. Beatus es quia caro et sanguis non revelavit tibi, sed Pater meus qui in caelis est . Dans une humble, mais merveilleuse mesure, elles sont révélées aussi un peu aux tout petits, revelasti ea parvulis, qui dans le degré de leur intimité par la divine charité ne font qu'un avec le Très-Haut et le Très-Grand.

Voilà ces mystères d'amour que je livre à vos méditations. A nous donc de comprendre de mieux en mieux les paroles de l'Epoux de Sang, d'entrer de plus en plus dans ses divins secrets.

Crucior in hac flamma !

Les chères âmes du purgatoire (1) pourraient le dire aussi, car elles connaissent bien cette flamme qui, pour elles, est sans doute flamme de justice, mais encore plus et surtout flamme d'amour. Et nous, nous sommes aussi entre la justice et l'amour. Nos souffrances ont tantôt le caractère de punition et tantôt le caractère de pur amour.

(1) une opinion très probable enseigne que ces âmes ne se purifient plus : elles satisfont, elles paient une dette simplement. Pourquoi cela ? Parce que se purifier n'a, au fond, de sens que pour un esprit uni à la matière. Un pur esprit, comme le mot même l'indique, n'a plus à se purifier, il ne peut faire que des actes tout à fait définitifs dans le bien, comme d'ailleurs le damné dans le mal. Ainsi l'âme sauvée, une fois dégagée du corps, dans son premier instant à l'état d'esprit pur ne peut faire qu'un seul acte et c'est un acte de charité tellement intense, tellement ardent qu'elle se purifie immédiatement et à fond. Désormais, elle peut se donner , et elle se donne totalement et sans retour.  Nous disons " les saintes âmes du purgatoire". Voilà pourquoi elles sont saintes: le seul obstacle qui nous empêche de nous donner tout  entier, au fond c'est la matière: elles en sont affranchies.

Tâchons de leur donner de plus en plus ce dernier caractère en allumant toujours davantage dans nos coeurs le feu de la divine charité et nous pourrons dire à notre tour :" crucior in hac flamma,  toutes les fois que je suis crucifié, c'est dans cette flamme. J'accepte d'être crucifié à condition que ce soit dans celle flamme-là , in hac flamma : à condition que mes souffrances soient complètement enveloppées par cette flamme , fondues dans cette flamme, que rien de ces souffrances ne reste en dehors de cette flamme, ce serait alors trop dur et impossible à supporter, je me livre, je m'abandonne, faites de moi, Seigneur, tout ce que vous voudrez !

Voilà ce mot, ce mot mystérieux qui est clamé au fond de l'enfer par les réprouvés et qui est murmuré au plus haut des cieux par le coeur adorable de Notre- Seigneur Jésus- Christ. 

" Crucior in hac flamma ."

RP Dehau  op +

pour les jeunes ordonnés, séminaristes ,  prêtres amis,

et défunts.

En action de grâces.

+

3ème dimanche après la Pentecôte .

Father Louis (Thomas Merton) elevates the chalice during his first celebration of Solemn High Mass since his ordination to the priesthood in Trappist, Kentucky, May 28, 1949. In foreground, the censer-bearer swings censer. At this point of the Mass the Consecration of the Body and Blood of Christ are complete and will be followed by Communion. Other priests are unidentified. Merton was given the name “Louis” upon entering the Cistercians of the Strict Observance, better known as the Trappists, at the Abbey of Our Lady of Gethsemani.

source aleteia .

O miracle stupéfiant, ô puissance ineffable, ô mystère redoutable que celui du sacerdoce! Il est spirituel, saint, auguste et irrépréhensible, ce sacerdoce que le Christ est venu apporter à ceux qui en étaient indignes. Je me jette à genoux et je supplie avec larmes et gémissements de nous mirer dans ce trésor qu'est le sacerdoce, car c'est un trésor pour ceux qui le gardent dignement et saintement.  C'est en effet un bouclier resplendissant et inimitable, une tour inébranlable, une muraille qui ne se fend pas;  c'est un fondement stable s'étendant depuis la terre jusqu'à la voute céleste. Et que dis-je, frères: Qu'il touche les sommets de cette voute? Il pénètre librement dans les cieux même des cieux, au milieu des anges et des êtres incorporels, il laisse ses traces éclatantes, et cela sans peine.

Encore une fois que dis-je ? au milieu des puissances d'en-haut? Il se trouve être le familier du maître des anges et du créateur et de Celui qui donne la lumière. Et autant qu'il veut, sur l'heure, il reçoit tout ce qu'il demande.

...

Par cette dignité du sacerdoce l'injustice a été ôtée de la terre, par elle la Sagesse habite ce monde, par elle  le démon a été vaincu dans sa chute, les débauchés sont devenus des instruments sanctifiés, et les impudiques, chastes et incorruptibles; les insensés ont été transformés en guides de la justice, et les impies sont devenus bons et pieux . Par elle la puissance de la mort a été énervée, l'enfer a perdu sa force et la malédiction d'Adam a été levée, et l'époux céleste a été équipé. Par elle la nature humaine a été transformée en la puissance des êtres incorporels. Que dirais-je? Que louerai-je encore? C'est que le don de l'honneur du sacerdoce dépasse et la parole et la pensée. Et, à ce que je crois, c'est bien là ce que Paul frappé (d'admiration ) insinue quand il dit :" O degré de la richesse et de la sagesse et de la science de Dieu, combien insondables sont ses jugements et combien impénétrables ses voies ! ' Dans la hauteur de son vol ce don du sacerdoce se trouve transportant de la terre au ciel , avec une rapidité extrême, nos demandes auprès de Dieu, et il intercède auprès du Seigneur en faveur de ses serviteurs...

...

O puissance ineffable qui a daigné faire sa demeure au milieu de nous par l'imposition des mains sacrées des prêtres ! O quel grand honneur il possède ce sacerdoce aussi redoutable qu'admirable ! Bienheureux celui qui se comporte saintement et sans encourir de reproches dans cette dignité !

Ce sarment de la vigne et le grain de blé et le sacerdoce ont entre eux un lien de relation. Le sarment et le blé sont esclaves, mais le sacerdoce est libre. Lors donc que les trois se trouvent réunis pour habiter au-dessus des trésors, chacun d'eux apporte au Roi la vertu de ses propres fruits en agréable parfum. Le cep précède le sang  de même le blé précède le pain; mais le sacerdoce avec une sainte audace prend son vol très haut de la terre au ciel jusqu'à ce qu'il contemple l'Invisible lui-même Et prosterné il prie le Maître pour les serviteurs, chargé des larmes et des gémissements de ceux-ci, et il recommande chaudement à leur propre Seigneur, de la même manière, leur supplication et leur repentir, le sacerdoce demande pardon et miséricorde et pitié au Roi compatissant afin que l'Esprit intercesseur descende et sanctifie les dons qui ont été préparés sur terre. Et lorsque les redoutables mystères, plein d'immortalité, ont été introduits par le prêtre qui y préside, chargé de légation pour tous, alors elles s'approchent les âmes pour recevoir par ces terribles mystères la purification de leurs souillures....

Gloire au Fils unique, gloire à Celui qui seul est bon et qui par sa nouvelle et sainte alliance confère cette dignité à ses disciples afin que ceux-ci par l'imposition de leurs mains sur ceux qui en sont dignes, nous montrent l'exemple à suivre.

Tous donc, honorons et béatifions ceux qui sont investis de cette dignité du vénérable sacerdoce, nous rendant nettement compte que si quelqu'un affectionne l'ami du roi, le roi l'aimera bien davantage aussi. Chérissons dès lors les prêtres de Dieu, puisqu'ils sont les amis de Celui qui est toute bonté et qu'ils intercèdent pour nous et pour le monde. Vénérons les prêtres, accomplissant ainsi l'ordre du Christ qui dit que celui qui accueille un prophète avec allégresse, en qualité de prophète recevra la récompense du prophète. Au cas où tu ignorerais si celui qui est prêtre est digne de cet honneur ou s'en trouve indigne, toi, en égard au commandement du Christ, ne le regarde pas d'un oeil méprisant.  Car de même que l'or très pur n'est pas endommagé, parce qu'il est maculé de boue, ni une perle splendide lorsqu'elle est mêlée à des objets sales et impurs, de la même manière le sacerdoce n'est terni par personne alors même qu'est indigne celui qui l'a reçu.

O mon frère, as-tu été digne du sacerdoce? Empresse-toi de plaire à Celui qui t'a enrôlé dans sa milice par la pureté, par la justice, par une sagesse divine et par une virginité resplendissante.

Sois un chaleureux zélateur comme le sage Joseph, sois intègre comme Josué, hospitalier comme Abraham, amateur de la pauvreté comme Job, rempli de tendresse comme David et doux comme Moïse .

Ramène celui qui s'est égaré, soutiens le boîteux, remets sur pied celui qui est tombé, secours les infirmes et fais autres choses semblables.

Que tu puisses spirituellement monter à la Jérusalem, qui est la métropole céleste et apporter au Roi divin et inaccessible des sacrifices spirituels.

Là se tressent des couronnes qui ne se flétrissent pas et ne périssent point. Et là devant ses anges  le Christ lui-même te ceindra de la couronne d'immortalité, et avec les choeurs célestes tu chanteras l'hymne triomphal à la Sainte Trinité dans les siècles des siècles.

St Ephrem.

" Ce n'est pas seulement l'amour, mais aussi toute notre vie intime et profonde, qui a ses attaches avec le coeur; notre vie morale, sous l'emprise de l'idéal qui la mène, y trouve comme un centre de résonance par lequel elle se manifeste au dehors : les vertus comme les sentiments, les principes d'action comme les mobiles ont leur répercussion au coeur. Notre vie intellectuelle elle-même, mise au service de nos tendances les plus hautes, et poussée vers la vérité par l'amour, ne se trouve pas non plus sans liens réels avec ce centre de notre vie physiologique.  N'est-ce pas , au surplus, tout cela que nous voulons exprimer quand nous disons d'un être humain qu'il est homme de coeur ou un grand coeur ?

Dès lors on s'explique qu'en honorant le coeur réel et vivant du Christ, on tienne aussi à rendre hommage à toute cette vie intime qui est sienne. Et parce que cette vie intime nous mène, comme naturellement à la personne même de Jésus, considérée dans ce qu'elle a de plus profond et de plus attrayant, nous pouvons évidemment conclure que la dévotion au Sacré-Coeur, c'est la dévotion à Jésus lui-même, figuré par son coeur de chair, à toute sa personne affective, morale et intellectuelle . "

rp Héris op .

" Le Sacré-Coeur, c'est Jésus-Christ tout entier, Dieu et homme, Verbe incarné. Ce n'est pas seulement son coeur de chair battant dans sa poitrine, ce coeur humble et doux que nous adorons comme le symbole ou l'organe de son incomparable amour; ; c'est tout son être divin et humain: sa divinité, son âme, son corps, chacun de ses membres sacrés, toutes ses pensées, ses actes , ses divines paroles. Le Sacré-Coeur , c'est Dieu fait homme; c'est Jésus-Christ humilité, livré , crucifié, expirant; c'est Jésus-Christ Eucharistie, ineffable hostie d'amour,  Jésus immolé sur l'autel, Jésus prisonnier du tabernacle... Dieu est tout entier expliqué par le mot " Charitas , " car l'amour explique tout, quoiqu'il soit lui-même inexplicable. Jésus, lui, est tout entier expliqué par ce nom " le Sacré-Coeur" .  Son dévouement sublime, sa bonté, sa miséricorde, toutes ses divines vertus, son sacrifice, sa mort, tout cela , son amour l'explique. Le Sacré-Coeur, c'est la Charité divine incarnée, l'Amour Infini humanisé, c'est le  " Charitas " de saint Jean passé dans un coeur de chair . "

" Le Sacré-Coeur, l'Eucharistie, l'Amour, une même chose! Dans le tabernacle nous trouvons l'hostie; dans l'hostie, Jésus; dans Jésus, son Coeur , dans son Coeur , l'Amour . "

" Jésus ! Jésus ! vivifiez le coeur de vos prêtres par votre Coeur, , réchauffez leur amour par le vôtre ! Qu'ils vivent tout entier en vous : leur chair de votre chair très pure; leur intelligence de votre intelligence divine; leur coeur de votre coeur très ardent et très doux .

Jésus !  le monde a  tant besoin d'amour ! il a tant besoin de lumière ! "

" Il faut aller à Notre-Seigneur, écouter les battements de son Coeur, étudier ses mouvements d'amour. Alors on commence à aimer Jésus d'une manière nouvelle : l'Esprit-Saint fait une effusion d'amour dans l'âme, la Trinité Sainte y vient avec ses ineffables splendeurs, et l'Amour Infini se révèle. "

" Toutes les créatures peuvent personnellement s'approcher de Dieu avec confiance, car Dieu est le Créateur de toutes, le Père de toutes, et il les aime toutes. Le Verbe Incarné, le Christ-Amour est le divin introducteur des âmes en la présence du Père et par lui elles sont certaines d'être accueillies avec bonté. Mais il aime pourtant, ce grand Dieu, il aime cet adorable Jésus que son humble créature se serve pour s'approcher de Lui, en un grand nombre de circonstances, de l'intermédiaire qu'il a lui-même désigné pour Lui présenter les âmes, et les sacrifices et les dons qu'elles veulent lui offrir. ... Jésus m'a dit : Le prêtre est le bien plus que mon serviteur: la part qu'il a à mon Sacerdoce lui donne une sorte d'égalité avec moi.  ...

... Du Coeur du Christ, brûlant du désir de rester toujours au milieu des hommes pour les instruire, les consoler , les purifier, est sorti le Sacerdoce .

soeur Louise-Marie Claret de la Touche.

la miséricorde de Dieu .

cor jesu sacratissimum, miserere nobis.

   " C'est en Dieu une autre de ses moeurs que de personne il n'exige rien qui soit au-dessus des forces en fait de jeûnes, de prières, d'aumônes, de mortifications corporelles, de discipline régulière et autres choses semblables.

   " Si pour abolir ses fautes le pécheur se trouve être incapable d'accomplir de grandes choses, Dieu se contente des minimes; il se contente des larmes qui viennent du coeur . Ainsi est-il rapporté d'Ezéchias (Isaïe, XXVIII, 2,8) dont le Seigneur regarda les larmes. Revenant sur la sentence de mort qu'il avait portée par le prophète, Il lui accorde quinze ans de vie. Il exauça de même , en sa miséricorde , les larmes que versait le bienheureux Pierre pour une faute très grave, lorsqu'il se mit à pleurer au chant du coq son péché de reniement. Si quelqu'un n'a point de larmes, Dieu se contente d'un mot, d'un mot qui vienne d'un coeur contrit, ainsi que nous le lisons du larron: " Souviens-toi de moi, disait-il au Seigneur, lorsque tu seras arrivé en ton royaume." Le Seigneur lui répondit :" Je te le dis, en vérité, aujourd'hui même tu seras avec moi dans le Paradis" . (Luc, XXIII, 42-43)

Si quelqu'un perdait l'usage de la langue, Dieu tiendrait pour pleinement suffisant le gémissement d'un coeur contrit :" Qu'à un moment quelconque le pécheur gémisse et je ne me souviendrai plus de ses iniquités sans nombre " est-il écrit en Ezéchiel XVIII, 21,22 .

S'il arrivait que la maladie privât quelqu'un de l'usage de tous ses membres au point qu'il n'en puisse plus remuer aucun, ni même gémir dans sa faiblesse extrême, Dieu se contenterait, pour une très grave offense de sa bonne volonté sincère.

" Nous non plus, nous ne devrions rien exiger de personne, séculier ou religieux et quelque soit l'étendue de ses voeux, ni rien demander de plus que ceci: faire ce que l'on peut avec fidélité."

Commentaire

   Pour pardonner, Dieu n'est point exigeant. Sur les conditions du pardon, Dieu n'est pas intraitable , pas plus qu'il n'est implacable sur le principe même du pardon. Comme il est facile à apaiser, il est facile à satisfaire.

   " Oh! qu'il est donc facile à satisfaire ! " Père, j'ai péché contre le Ciel et contre toi, je ne suis pas digne d'être appelé ton enfant . Et le Père, qui serre dans ses bras son fils retrouvé, ne souffre pas qu'il en dise davantage. Devant les serviteurs accourus et qui écoutent , il lui ferme la bouche en l'embrassant. Comme tu es fait, mon pauvre petit! La plus belle robe, vite ! A son doigt l'anneau d'or, à ses pieds des chaussures ! Comme tu es amaigri, et comme tu as l'air épuisé!  Vite qu'on tue le veau gras! Viens t'asseoir, la maison est proche, ta maison. Tu te rappelles, ce siège bas que tu préférais...

   A l'heure de la mort, un simple mouvement du coeur, après toute une vie de péché, et Dieu s'en contente. Le coeur de Dieu s'émeut. " En vérité, je te le dis, aujourd'hui même tu seras avec moi en Paradis." Nous en sommes scandalisés !

   C'est que Dieu est miséricordieux. Son coeur paternel s'émeut sur la misère du nôtre qu'il connait bien .

" Toi, Seigneur , qui connais le coeur " (Act. I ,24)

N'est-ce pas Lui qui l'a fait, ce pauvre coeur misérable que nous avons abîmé. Il sait bien, Lui ce qu'il y a dans l'homme " (Jean II, 25 ) . Il n'a pas besoin qu'on le lui apprenne. Nous prenant en pitié, Il travaille à guérir notre misère. Bon Samaritain, le voici qui panse nos plaies avec l'huile et le vin et subvient à notre détresse.

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*   *

   Notre Père est un maître facile, indulgent. " Je savais, dit le serviteur infidèle, je savais que vous êtes un homme dur, qui moissonnez où vous n'avez pas semé et recueillez où vous n'avez pas vanné." ( Matth. XXV, 24 )

   Ce n'est pas vrai, ce n'est pas vrai ! Pourquoi le laissez-vous dire, Père, ce méchant serviteur? Pourquoi ne protestez-vous pas? Sans doute pour ne pas ajouter encore à sa confusion. Vous trouvez qu'il a déjà assez de malheur comme cela. Vous lui laissez la triste consolation de penser que ce n'est pas de sa faute, ce qui lui arrive. Mais cela n'est pas vrai. Et puisque vous vous taisez, nous parlerons, nous, nous crierons la vérité.

Car nous savons bien comment vous êtes. Nous l'avons éprouvé tant de fois. Et puis, votre Fils, votre Aîné, votre Unique, nous l'a appris. Il parlait de votre coeur, Père en même temps que du sien" Venez à moi, vous tous qui êtes lassés et pliez sous le faix, disait-Il , je vous soulagerai. Prenez sur vous mon joug et recevez mes leçons, car j'ai le coeur humble et doux. Mon joug est doux; mon fardeau, léger . " ( Matth, XI, 28,30)

   " Lorsque Dieu fait miséricorde, écrit saint Thomas, il n'agit pas contre sa justice, Il agit au-dessus de la justice . Voici un homme qui doit cent deniers, il en donne deux cents. Ce faisant il n'agit pas contre la justice, il fait acte de libéralité, ou peut-être de miséricorde. De même celui qui remet l'offense qu'on lui a faite. Remettre, c'est donner en quelque manière. Aussi l' Apôtre appelle-t-il la rémission une donation. " Faites-vous mutuellement donation (de vos torts), comme le Christ vous en fait donation . " (Ephésiens IV, 32) 

D'où il ressort que la miséricorde n'abolit pas la justice, qu'elle est au contraire une plénitude et surabondance de justice .  Il est dit (Jacques, II, 13 ) que " la miséricorde est le comble de la justice ". "

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   Nous, nous sommes exigeants, durs, sans miséricorde. Pas pour nous, pour les autres.

Notre joug à nous , n'est pas doux, ni notre fardeau léger: j'entends celui que nous mettons sur les épaules des autres. Notre coeur à nous, souvent, lorsqu'il s'agit de commander aux autres, de leur assigner leur tâche, de leur demander compte de ce qu'ils ont fait, n'est ni humble , ni doux .

Nous disons volontiers ;" Marche donc, mauvais serviteur et paresseux . "

Et si nous ne le disons pas toujours en face, n'osant point, nous le disons à part nous, ou à d'autres en secret. Mais il est rare que nous disions comme notre Père :" Fais de ton mieux avec fidélité, et je serai content. " Lui, notre Père, il regarde le coeur et non point le travail.

Et pour être durs à l'égard de nos frères en nos exigences, il n'est même pas besoin que nous ayons autorité sur eux .

RP Lemonnyer OP

"Mon Dieu donnez-nous beaucoup

de saints prêtres. "

Veni creator spiritus.