spiritualite

 Face aux différents rythmes musicaux et aux modes qui ont atteint certaines églises, l'archevêque de La Plata en Argentine, Monseigneur Héctor Aguer, a expliqué que seule la musique sacrée est "propre à la célébration liturgique et adaptée à celle-ci".

De plus, "l'Église a toujours été la mère des arts et a offert aux fidèles l'accès à la beauté. Elle peut et doit continuer à faire ce travail, surtout pour les pauvres, qui méritent ce qu'il y a de mieux", a dit Mgr Aguer dans sa réflexion hebdomadaire sur le programme Clefs pour un monde meilleur, le 26 août.

Selon l'archevêque, la perte de la musique sacrée des églises se produit quand "certains prêtres pensent qu'il n'y a plus de distinction,  entre sacré et profane, ...

     À 540 mètres au-dessus du niveau de la mer, sur les pentes du Mont Picca, s'étend à différents niveaux jusqu'à l'éperon rocheux, le village de Pescosansonesco, dans la province de Pescara. Là, du jeune marié Domenico Sulprizio, cordonnier, et Rosa Luciani, fileuse, le 13 avril 1817, dimanche "en albis", naquit un enfant qui, baptisé, avant le coucher du soleil le même jour, s'appelait  Nunzio.

    Seul le registre des baptêmes - le livre des enfants de Dieu - de sa paroisse portera son nom pendant de nombreuses années : inconnu des puissants, mais bien connu et aimé de Dieu. A l'âge de trois ans, ses parents l'ont emmené chez l'évêque de Sulmona, Monseigneur Francesco Tiberi, en visite pastorale dans le village voisin de Popoli, pour qu'il puisse être confirmé : c'était le 16 mai 1820, la seule date heureuse pour son enfance, parce que plus tard il n'aurait rien d'autre à souffrir.

Orphelins et exploités

    En août de la même année, le père Domenico meurt à l'âge de 26 ans. Environ deux ans plus tard, Mère Rosa se remarie, même pour trouver un soutien financier, mais le beau-père traite le petit nonce avec dureté et grossièreté. Il est très attaché à sa mère et à sa grand-mère. Il a commencé à fréquenter l'école, une sorte de "jardin d'enfants", ouverte par le prêtre Don De Fabiis, dans le pays de sa nouvelle résidence, Corvara.

   Pour Nunzio, ce sont les heures les plus sereines de sa vie : il apprend à connaître Jésus, le Fils de Dieu fait homme et mort sur la croix en expiation pour le péché du monde, il s'engage à prier, à suivre les exemples de Jésus et des saints, que le bon prêtre et maître lui enseigne. Jouer, sociable et ouvert, avec de jeunes amis. Commencer à apprendre à lire et à écrire.

    Mais le 5 mars 1823, sa mère est morte : Nunzio n'a que six ans et sa grand-mère maternelle Rosaria Luciani l'accueille à la maison pour s'occuper de lui. Elle est analphabète, mais elle a une très grande foi et une grande bonté : grand-mère et petit-enfant marchent toujours ensemble : ensemble avec la prière, la messe, dans les petits travaux de la maison. L'enfant fréquente l'école instituée par Don Fantacci, pour les enfants les plus pauvres et il y grandit, dans la sagesse et la vertu : c'est un cœur pur qui se plaît à servir la Messe, à visiter le Jésus Eucharistie dans le Tabernacle, très souvent. Il a en lui une horreur toujours plus grande au péché et un désir toujours plus intense de ressembler au Seigneur Jésus.
Alors qu'il n'avait que neuf ans, le 4 avril 1826, sa grand-mère est morte. Nunzio est maintenant seul au monde et c'est pour lui le début d'un long "chemin douloureux" qui le configurera de plus en plus à Jésus Crucifié.

   Seul dans le monde, il est accueilli à la maison - comme un garçon - par son oncle Domenico Luciani - appelé "Mingo" - qui le retire immédiatement de l'école et le "forme" dans son atelier de forgeron-ferrailleur, l'engageant dans le travail le plus dur, indépendamment de l'âge et des nécessités les plus élémentaires de la vie. Il le traite souvent mal, le laissant sans nourriture du tout, alors qu'il lui semble ne pas faire ce qu'on attend de lui. Il l'envoie sur commande, sans se soucier des distances, des matériaux à transporter, ou des bonnes ou mauvaises rencontres qu'il peut faire. A la "barricade", sous le soleil, la neige, la pluie, toujours habillé de la même façon. Il n'est pas épargné, même les coups, "assaisonné" de paroles et de blasphèmes.

   Nous aurions succombé mais Nunzio a déjà une grande foi. Dans l'atelier, battant sur l'enclume, occupé sous le "fouet" d'une œuvre inhumaine, il pense à son grand ami Jésus Crucifié, et prie et offre, en union avec lui, "en réparation des péchés du monde, de faire la volonté de Dieu", "pour gagner le Paradis". Le dimanche, même si personne ne l'envoie, il va à la messe, son seul soulagement dans la semaine.

    Bientôt, il tombe malade. Un froid matin d'hiver, l'oncle Mingo l'envoie, avec un chargement de matériel sur les épaules, sur les pentes de Rocca Tagliata, dans une ferme isolée. Le vent, le froid et la glace l'ont mis à l'épreuve. En chemin, il se réchauffe les pieds dans un étang glacé. Le soir, la fièvre qui le brûle revient épuisé, avec une jambe enflée et la tête éclatée. Il va au lit, sans rien dire, mais le lendemain, il ne peut plus se lever.

   Son oncle lui donne comme "médicament", celui de reprendre le travail, parce que "si vous ne travaillez pas, vous ne mangez pas". Certains jours, Nunzio se voit contraint de demander un morceau de pain à ses voisins. Il répond avec le sourire, la prière, le pardon : "Que Dieu le veuille. Que la volonté de Dieu soit faite. Dès qu'il le put, il se réfugia dans la prière à l'église, devant le Tabernacle : joie, énergie et lumière lui vinrent de Jésus Hostie, de sorte que, adolescent, il put donner des conseils très sages aux paysans qui l'interrogeaient.

    Il se retrouve avec une terrible peste sur un pied, qui va bientôt entrer dans la gangrène. Son oncle lui dit : "Si vous ne pouvez plus soulever le marteau, vous vous arrêterez et tirerez le soufflet ! C'est une torture indicible. La peste a besoin d'un nettoyage continu et Nunzio traîne jusqu'à la grande fontaine du village pour se nettoyer mais à partir de là, il est bientôt chassé comme un chien galeux, par des femmes qui, venant laver leurs vêtements, craignent qu'il ne pollue l'eau. Puis il trouve une veine d'eau à Riparossa, où il peut subvenir à ses besoins, embellissant le temps passé là avec de nombreux chapelets à Notre Dame.

Wochinger, un deuxième père

Entre avril et juin 1831, il est admis à l'hôpital de L'Aquila, mais le traitement est impuissant. Pour Nunzio, cependant, ce sont des semaines de repos pour lui-même et de charité pour les autres hospitalisés, de prière intense. De retour chez lui, il est forcé par son oncle de mendier pour survivre. Il commente : "C'est très peu que je souffre, à condition que je puisse sauver mon âme en aimant Dieu". Dans tant d'obscurité, seul le Crucifié est sa lumière.

Enfin, son oncle paternel, Francesco Sulprizio, soldat à Naples, informé par un homme de Pescosansonesco, a amené Nuncio chez lui et l'a présenté au colonel Felice Wochinger, connu comme "le père des pauvres", pour sa vie intense de foi et de charité inépuisable. C'était l'été 1832 et le Nonce avait 15 ans : Wochinger découvrit qu'il avait devant lui un véritable "ange" de douleur et d'amour pour le Christ, un petit martyr. Une relation père-fils est établie entre les deux.

Le 20 juin 1832, Nunzio entra à l'Hôpital des Incurables, à la recherche de soins et de santé. Il fournit au colonel tous ses besoins. Les médecins et les patients se rendent compte qu'ils ont un autre "Saint-Louis" devant eux. Un bon prêtre lui a demandé : "Souffrez-vous beaucoup ? Il répond : "Oui, je fais la volonté de Dieu. "Que voulez-vous ? "Je désire me confesser et recevoir Jésus Eucharistie pour la première fois !

"Tu n'as pas encore fait ta première communion. "Non, de notre côté, nous devons attendre 15 ans. "Et tes parents ? "Ils sont morts". "Et qui pense à toi ? "La Providence de Dieu".

Il fut immédiatement préparé à la Première Communion : pour Nunzio ce fut vraiment le plus beau jour de sa vie. Son confesseur dira qu' "à partir de ce jour-là, la grâce de Dieu a commencé à travailler en lui hors de l'ordinaire, pour le voir courir de la vertu à la vertu. Toute sa personne respirait l'amour de Dieu et de Jésus-Christ.

traduction petit placide

   Pendant environ deux ans, il est resté entre l'hôpital de Naples et les traitements thermaux d'Ischia, obtenant quelques améliorations pour les passagers. Laissez les béquilles et marchez seulement avec le bâton. Enfin, c'est plus serein : prier beaucoup, rester au lit, ou aller à la chapelle devant le Tabernacle et le Crucifix, et l'Addolorata. Il devint l'ange et l'apôtre des autres malades, enseigna le catéchisme aux enfants hospitalisés, les préparant à la première confession-communion et à vivre plus intensément en tant que chrétiens, à valoriser la douleur. Ceux qui s'approchent de lui ressentent en lui la fascination de la sainteté. Il se console en recommandant aux malades : "Soyez toujours avec le Seigneur, parce que tout le bien vient de Lui. Souffrir pour l'amour de Dieu et avec joie. Il aime une invocation à Notre Dame : "Mère Marie, laisse-moi faire la volonté de Dieu".

   Fait le plus possible pour sa santé, à partir du 11 avril 1834, Nunzio vivait dans l'appartement du colonel Wochinger, au Maschio Angioino. Son deuxième "père" se reflète dans ses vertus et a un grand soin pour lui, réciprocité par une profonde gratitude. Pensez à se consacrer à Dieu, et en attendant, le confesseur approuve une règle de vie pour ses journées, une règle semblable à celle d'une personne consacrée, qui observe scrupuleusement : prière, méditation et messe le matin, heures d'étude pendant la journée, suivies par de bons enseignants, le Rosaire à Notre Dame le soir. Il répand la paix et la joie autour de lui , et un parfum parfumé de sainteté.

    Le vénérable Gaetano Errico, fondateur de la Congrégation des Sacrés-Cœurs, lui a promis qu'il l'accueillerait dans sa famille religieuse dès le début :

"C'est un jeune saint et je suis intéressé que le premier à entrer dans ma Congrégation soit un saint, peu importe s'il est malade".

    Très souvent, un certain frère Philippe, de l'Ordre des Alcantarines, vient le tenir compagnie et l'accompagne, jusqu'à ce qu'il puisse se lever, dans l'église de S. Barbara, à l'intérieur du château. Bientôt, cependant, l'amélioration initiale est suivie de l'aggravation de son état physique : après tout, c'est un cancer des os et il n'y a pas de remède. Nunzio devient une offrande vivante avec le Crucifié, agréable à Dieu.

Joie : du Crucifié

    Le colonel est très proche de lui : dès le premier jour, il l'appelait "mon fils" ou "mon enfant", toujours réciproque par lui, avec le nom de "mon père". Maintenant il comprend que malheureusement le moment de la séparation approche et que seule la foi consolide la certitude de "l'adieu au Paradis".

    En mars 1836, la situation Nunzio s'effondre. La fièvre est très élevée, le cœur ne tient plus. La souffrance est très aiguë. Il prie et offre, pour l'Église, pour les prêtres, pour la conversion des pécheurs. Ceux qui viennent le visiter recueillent ses paroles : "Jésus a tant souffert pour nous et la vie éternelle nous attend sur ses mérites. Si nous souffrons pendant un certain temps, nous jouirons au Paradis. "Jésus a beaucoup souffert pour moi. Pourquoi ne puis-je pas souffrir pour Lui ? "J'aimerais mourir pour convertir même un seul pécheur.

    Le 5 mai 1836, Nunzio se fit porter le Crucifix et appela le confesseur. Il reçoit les sacrements, comme un saint. Il console son bienfaiteur :

"Soyez joyeux, je vous assisterai toujours du Ciel".

Vers le soir, dit-il, tout heureux :

"Notre Dame, Notre Dame, Notre Dame, tu vois comme elle est belle ! A seulement 19 ans, il va voir Dieu pour toujours. Autour de lui se répand un parfum de roses. Son corps, libéré de la maladie, devient individuellement beau et frais et reste exposé pendant cinq jours. Sa tombe est immédiatement un lieu de pèlerinage.

     Déjà le Pape Pie IX, le 9 juillet 1859, le déclarait "héroïque dans ses vertus" et donc "vénérable". Le 1er décembre 1963, devant tous les évêques du monde réunis au Concile Vatican II, le Pape Paul VI a inscrit Nunzio Sulprizio parmi les "bienheureux", un modèle pour les jeunes travailleurs, pour tous les jeunes, même ceux d'aujourd'hui.

    Si Nunzio , vécu seulement dans la douleur, savait donner sens et beauté à sa jeunesse grâce à Jésus aimé et vécu, pourquoi, avec sa Grâce, la Grâce du Divin Rédempteur, du plus grand Ami de l'homme, les jeunes d'aujourd'hui, même si insidieux par la dérégulation de tous les sens, par la drogue, par le désespoir, ne peuvent pas faire de leur vie un chef-d'œuvre d'amour et de sainteté ? Nous devons croire et obéir au Christ crucifié et ressuscité qui fait toutes choses nouvelles.

prochaine canonisation par le pape François.

Le 3 août, l'habit sera transféré au Sanctuaire du Pluvier, également à Assise, lieu où saint François a reçu l'habit franciscain classique qui identifie les membres de son ordre.

Ce pèlerinage s'inscrit également dans le cadre de la célébration du 100e anniversaire de l'apparition des stigmates de Padre Pio et du 50e anniversaire de sa mort en 1968.

Padre Pio, dont le nom de baptême est Francesco Forgione, est né le 25 mai 1887 à Pietrelcina (Italie) dans une famille catholique.

A l'âge de 15 ans, il rejoignit les Frères Capucins. Il a été ordonné prêtre le 10 août 1910, à l'âge de 23 ans.

Le corps du saint capucin est resté intact jusqu'à des années après sa mort et a été envoyé à Rome en février 2016 dans le cadre des activités du Jubilé de la Miséricorde. Jean-Paul II, qui l'a connu, l'a canonisé en 2002.

Pour peu que l'on se soit habitué à opposer « aujourd'hui » à « toujours », la pensée propre à Fontgombault ne manquera pas de surprendre un visiteur bien de son temps… au risque de lui faire écourter la retraite prévue à l'hôtellerie. Ce ne sont certes pas les bons repas ni les belles lectures qui lui auront manqué. Ce ne sont pas non plus les offices, admirablement priés et chantés par les soixante frères ou plus, qui l'auront déçu. Tout simplement et prosaïquement, s'il vient à la Toussaint ou en hiver, le froid de l'abbatiale et les longues prières du matin (bien que facultatives aux hôtes) l'auront étonné, d'abord. Puis l'impossibilité de parler aux frères s'il va travailler avec eux aux champs. Dans tout cela, rien de bien surprenant : la Règle prévoit que l'on mortifie la chair et que les moines évitent absolument de parler avec les gens du siècle, à cause de leur vocation de se retirer du monde. La réputation de cette abbaye n'est plus à faire, depuis la visite du cardinal Joseph Ratzinger il y a une quinzaine d'années. Peu de gens savent combien il a été émerveillé de la beauté des messes basses, célébrées toutes à la même heure chaque matin aussitôt après Matines.

Dans un parfait silence, l'abbatiale s'illumine alors des lueurs discrètes des cierges (soigneusement entretenus par le dernier frère arrivé, pour que les mèches ne soient jamais trop longues et que la cire ne s'accumule pas sur les bords) : derrière chacun des piliers, consacrés à des saints indiqués sur un plan que l'on trouve à la sacristie, un prêtre offre le saint sacrifice au nom et en la personne de Jésus ressuscité. Seul l'assistant communie, un frère dont c'est le tour hebdomadaire. Quelques fidèles cependant, ainsi que les retraitants qui le désirent, assistent et répondent à voix basse, aidés de leur missel en latin (une traduction française est sur la page en vis-à-vis). La paix de cette atmosphère, et surtout la joie profonde, numineuse1, qu'on lit sur les visages, vous remplit d'une force dont aucun psychanalyste dira qu'elle relève d'une névrose collective, à moins d'un aveuglement qui dépasse les limites de l'entendement !

Fontgombault a une pédagogie efficace à l'égard des nouveaux arrivants au postulat : accueillir leur propos de devenir moines et leur apprendre par petites touches les points sur lesquels ils se font quelques illusions. De sorte que les surprises peuvent être soit nombreuses, soit désagréables, soit rares, selon les cas. Toujours est-il qu'il vous faudra apprendre à ne vous laver par une douche qu'une seule fois par semaine et sans laisser couler l'eau, par souci de pauvreté. Que vous demanderez permission de vous arrêter faire pipi au cours d'une promenade, au maître des novices ou à l'un des jeunes frères le remplaçant s'il est absent.

Si les Pères de l’Église vous passionnent, il faudra remettre ces lectures à plus tard, car vous commencerez par copier chaque matin le commentaire de Dom Delatte sur le Psautier (sans en oublier l'introduction fleuve adressée aux esprits du 19e siècle, à peu près inutile aux lecteurs d'aujourd'hui)… par esprit de dévotion à un idéal traditionaliste, dont ici le -iste n'est qu'un euphémisme bien faible. Si le chapitre des coulpes du vendredi matin vous étonne, vous apprendrez que c'est une vieille tradition et que l'on a supprimé l'usage de dénoncer publiquement la faute d'un frère, à cause de l'abus de sentiments peu fraternels justement, qui se servait de cette occasion pour blesser l'autre.

Alors vous publierez vos fautes (exceptées celles du for interne) devant tous, en plus de la confession hebdomadaire faite au maître des novices : car bien que le sacrement ait déjà effacé ces fautes, le fait de les avouer devant tous à l'abbé vaut réparation. Bien que pour les splendeurs incomparables du chant grégorien, un jeune novice soit prêt à tous les sacrifices, il en est un au sujet duquel tous ne sont pas égaux : celui des efforts sportifs. Ici, tout est de très haut niveau : outre le petit-déjeuner qu'il faut attendre depuis 4h45 jusque 8h, en chantant, vous apprendrez rapidement à laver le sol des cuisines, une fois par mois, le samedi après-midi, en une heure quinze – réalité qui relève de l'exploit technique, ou artistique, si vous glissez un peu sur le sol, dans vos chaussures.

Faut-il compter le poids des lourdes chaussures noires, faites dans les ateliers du monastère par les frères convers ? L'auteur de ces lignes peut vous assurer que oui, car il eut l'honneur de passer une heure quinze à prendre la mesure de ses futurs souliers - pesant deux à trois fois plus que nos chaussures de cuir normales – puis des habits monastiques. Sur le plan moral, il faut avoir la santé d'envisager constamment une possible sortie (définitive) du monastère, pour cause d'indiscipline. Apprenez une fois pour toutes qu'écrire et poster une lettre pendant l'Avent ou le Carême est une raison suffisante de l'échec de ce projet dans lequel vous viendriez d'investir la durée de presque toute une existence

Si l'ampleur de la disproportion vous met mal à l'aise, c'est que vous n'avez pas le sens requis de l'obéissance, laquelle ne saurait souffrir d'écarts, non seulement dans son principe logique, comme l'attestent d'ailleurs le Talmud et la Mishna, continués par certains théologiens, mais aussi dès le principe de la vie monastique, qu'est la période d'essai du noviciat. On dira que s'il y a une loi, on doit pouvoir trouver, de la part d'un supérieur, une « dispense » de loi. Mais cette idée, pour exacte qu'elle soit, paraîtra bien venir d'un jésuite (de qui nous la tenons, soit dit en passant…), et ne vous servira aucunement de défense au cours du long procès qu'on vous aura fait (plus d'une heure). Deux jours plus tard, vous serez parachuté dans le siècle à l'endroit de votre choix, pataugeant dans la mare désagréable de nouveaux projets, tant spirituels que temporels, à réaliser de façon chronométrée, habile, efficace et… charitable. Bref, vous ne vous en sortirez pas sans humour, tant il est vrai que celui-ci est la dernière ressource de l'esprit à qui sent le monde s'effondrer soudain sous le poids de la bêtise – la sienne d'abord, celle des autres (que le Juge en décide un jour!), ensuite.

Il est néanmoins une leçon fort utile à prendre des vénérables murs de cette abbaye où des générations d'hommes héroïques certainement, comptant parmi eux un nombre de saints connu de Dieu seul, ont sacrifié leur confort matériel sur les autels de la piété, mus par un amour intense et débordant : par le froid supporté dans l'abbatiale la majeure partie de l'année, ils ont fait fondre, puis réchauffé un grand nombre de coeurs qui s'étaient refroidis par leur manque de charité, de piété, de sagesse. Cela leur a coûté, certes, mais il est bon de ne pas donner seulement ce que l'on doit, selon la justice, quand on est appelé à la vie bénédictine

Selon le mot de saint Anselme, il est de notre devoir, après avoir compris la surabondance inouïe de la charité qui est dans le Coeur de Jésus, et sourd depuis la croix, de nous dépasser nous-mêmes et de dépasser toute idée de justice par un don plus grand, par une mesure plus généreuse que celles de nos intérêts personnels. C'est bien alors le signe qu'on aura donné joyeusement. Qu'importe si Dieu, après avoir vu votre offrande, refusait que vous persévériez et vous envoyait par d'autres aventures, non moins fécondes après tout, selon la grâce qu'il sait donner lui aussi, dépassant nos propres idées sur « la vie dans le siècle », « la vie professionnelle », et « la vie quotidienne »… Qui a sondé les profondeurs de la Sagesse divine, pour en être le conseiller ?

Matthieu Cailleau

"Quand l'enfant nous regarde, on sent Dieu nous sonder. "

"Cuando el niño nos mira, sentimos que Dios nos está probando ¡

victor Hugo.

"Aujourd'hui si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre coeur"

"Hoy si oyes su voz, no endurezcas tu corazón"

règle de st Benoît .

Es mi sobrino, y tiene que enviarme un video para mí solo. !!!para que pueda oír su voz, ¡no pero! ¡Es el mejor de todos!