LE PETIT PLACIDE

Le 24 octobre, le fr. John McFadden, OSB sera ordonné quatre-vingt-dix-neuvième ancien élève du collège par Mgr Edward Slattery, ancien évêque à la retraite du diocèse de Tulsa, Oklahoma.

Le diacre McFadden est un moine bénédictin profès de l'abbaye Notre-Dame de Clear Creek, une communauté bénédictine appartenant à la Congrégation de Solesmes. Fondée en 1999 à partir de l'abbaye Notre-Dame de Fontgombault en France, l'abbaye est située dans le diocèse de Tulsa. La communauté compte actuellement environ 60 moines, dont un autre ancien élève Stephen Foeckler.

Avec l'assurance de mes prières. 

udp  brother Timothy  mc Namara

18 Octobre 2020

philippe 

saint Raphaël

24 Octobre. 

+ 

20 Décembre 1920

22 Juillet 1936

+

¡reza por tu pequeno primo ! 

se llama Garcia tambien !

no es la edad del pavo !  a mi me gusta mucho Garcia ! 

Il est né dans une famille aux racines chrétiennes profondes, composée de Ricardo Mariano García Roldán et de Concepción León Cañas, qui l'ont baptisé quelques jours après sa naissance dans la paroisse Notre-Dame de Carmen. En cela, il a été confirmé par Mgr Adolfo Pérez Muñoz et a reçu sa première communion à l'âge de 8 ans en la fête de Notre-Dame de Carmen. C'était une famille bourgeoise aisée, dévouée à la campagne, très religieuse et de bonnes manières. Sa mère aidait à la sacristie de la paroisse et allait quotidiennement à la messe ; Le dimanche, ils allaient tous ensemble, et Don Francisco les accompagnait depuis l'âge de 6 ans, vêtu d'une soutane rouge, de roquettes et d'une cape d'enfant de chœur. Il était le premier des deux enfants qu'ils eurent, avec sa sœur Concepción. Certains membres de sa famille étaient considérés comme de droite dans la ville.

Il a fait ses études primaires à l'École nationale de Montoro, et en 1934 il est allé au Collège des Pères Carmélites, obtenant son Baccalauréat en 1936. Il devait poursuivre ses études au Collège universitaire San Bartolomé de Grenade, mais n'a pas pu les commencer.

Dès son plus jeune âge, Don Francisco montra des signes d'une vie de piété particulière. Ses parents lui enseignent les premières prières, il assiste fréquemment à la messe, communie et se confesse. Il s'est distingué par sa disponibilité à collaborer avec l'Église et à exercer une charité simple avec les personnes âgées et les plus nécessiteuses. Il a maintenu des contacts étroits avec l'Ordre des Carmélites qui est arrivé dans sa ville en 1934 pour se consacrer à l'enseignement des enfants nécessiteux et à la pastorale dans la paroisse de San Bartolomé et plus tard dans la paroisse de Notre-Dame de Carmen.

Don Francisco a été élu Président de la Jeunesse Catholique de Montoro nouvellement fondée, dirigée par le bienheureux martyr P. José María Mateos, OC, Supérieur et Directeur du Collège (béatifié avec ses trois compagnons de l'ordre et du martyre à Tarragone le 13 octobre 2013 ), et qu'il a tenu ses réunions dans la paroisse de Notre-Dame de Carmen, présidée par l'archiprêtre, Don Antonio Jiménez Márquez.

Pendant les moments difficiles de juillet 1936 à Montoro, Don Francisco était l'un des rares jeunes de la ville à assister quotidiennement à la messe et à communier. Il a toujours montré de la joie, de l'éducation et de la correction, même dans ces moments difficiles et suprêmes.

Le 19 juillet 1936, la Garde civile de Montoro, avec quelques soldats et phalangistes de Cordoue, prend les armes et prend le contrôle. Mais ce même jour, vers minuit, un groupe de miliciens de Linares entre dans Montoro et s'empare de la ville. A partir de ce moment, ils ont commencé à détenir des gens et à les mettre en prison.

Le 20 juillet 1936, des miliciens arrivent chez Don Francisco pour arrêter son père. Le même jour, une heure plus tard, ils revinrent arrêter leur oncle et virent Don Francisco, vêtu d'un tee-shirt, exhibant un scapulaire de la Vierge de Carmen dans une poche de pantalon. Un milicien lui a dit de retirer « ça », ce à quoi il a répondu par la négative. Ils lui ont dit que s'il ne l'enlevait pas, ils l'emmèneraient en prison, avec ses proches. Don Francisco répondit résolument qu'il en serait ainsi, qu'il irait en prison, mais qu'il n'enleva pas son scapulaire.

Ils l'ont emmené en état d'arrestation à la caserne, sur la place, où il a été détenu avec soixante autres personnes, dont les quatre bienheureux martyrs carmélites et le prêtre Don Pedro Luque Cano (également martyr). Le 22 juillet, les troupes nationales s'organisent pour conquérir Montoro, et c'est alors que des groupes de mineurs et de gens de Montoro prennent d'assaut la prison et tuent les détenus (cf. M. Nieto Cumplido et LE Sánchez García, oc, 558-559). Don Francisco est mort lorsque les miliciens marxistes de Montoro et d'Adamuz, à 15 h 30 dans l'après-midi du 22 juillet, ont violemment fait irruption dans les locaux, armés de haches, de fusils de chasse et de bâtons de dynamite, assassinant tous les détenus.

Leurs corps ont été emmenés au cimetière de Montoro et enterrés dans une fosse commune. Plus tard, ils ont été enlevés et reconnus, placés dans le Panthéon des morts dudit cimetière.

Don Francisco, avec ses 15 ans et 7 mois révolus, est le plus jeune membre du groupe des 128 martyrs de la persécution religieuse dans le diocèse de Cordoue. Bien qu'il soit suivi de près en âge par le jeune homme assassiné à El Carpio sur le point d'avoir 16 ans.

   Comme les grandes pluies d'orage, les pluies battantes et interminables d'été deviennent la sève du blé, l'humeur des grappes pesantes, la souplesse du bourgeon, la fraicheur du pré, la vie et l'ornement de la terre: ainsi la douleur chrétienne arrose, assouplit, féconde, devient " pain " comme dans la phrase du psaume, devient verger intérieur, source fraîche qui jaillit, prairie où poussent des fleurs immortelles .  

   Nous avons besoin de cette violence pour nous féconder; nous en avons besoin aussi pour nous protéger; nos vrais ennemis sont toujours nos flatteurs, hommes et choses. Qui sait si le salut n'est pas, pour tel être en péril du fait de ses succès et de sa tranquillité tentatrice, dans cet échec ou dans cette épreuve tragique que Dieu lui envoie, dans ce coup de cloche en avant de l'écueil, dans cet arrêt soudain en pleine course vers sa perte ! 

   Là-bas, dans les régions de la mort éternelle, là où la souffrance sans Dieu tord des êtres sans espérances et, hors la communion de l'amour, les crucifie sans un regard au ciel, ne soupire-ton pas désespérément vers les souffrances rédemptrices de la terre? Ah ! si le damné pouvait être en croix ! .... Mais la croix ne peut être plantée que dans ce sol à la fois âpre et divinement fertile. La croix veut le tertre humain , dont elle fait un asile sauveur.

   Mais aussi, la douleur, outre qu'elle est une utilité, est une beauté qu'on gémit, aujourd'hui, de voir avilie chez tant de pauvres êtres. Qui se doute, dans certains groupes , que la souffrance bien accueillie est plus grande que ce qu'on appelle grandeurs, que cette passante ensanglantée tresse une couronne plus belle que le laurier et plus belle que l'or ! Etre, après Jésus-Christ, l'un des points où la souffrance universelle prend conscience de soi et accomplit au bénéfice de chacun et de tous sa tâche rédemptrice, quelle sublimité !

   Mais ceux qui rejettent le Christ ne peuvent pas jalouser ses glorieux opprobres. Ceux qui ont fermé le ciel et pour qui le coureur humain , épuisé de sa dernière étape, va buter contre le tombeau, ne peuvent songer à magnifier ce qui nous réduit à une sorte de mort vivante: l'impuissance , la maladie, la ruine, l'humiliation les séparations de l'amour, la détresse. On ne peut que déshonorer la souffrance, quand on lui retire l'âme de religion qui la fait glorieuse. La Niobé païenne était déjà morne et stupéfaite; la douleur matérialiste et hideuse et hagarde. Ils ont défiguré la martyre chrétienne; on ne la reconnaît plus; ils en ont fait une forcenée et une décharnée dont chacun s'écarte; ils ont vitriolé cette beauté !

   Au vrai, il n'y a qu'une seule douleur qui soit supportable, c'est celle qui se fait sainte femme ou Cyrénéenne et, par amour , en larmes, mais avec un sourire dans le coeur, accompagne au calvaire son ami divin. 

  ....

   Ah ! certes, nous ne vénérons pas la douleur pour elle-même. Nous ne tombons pas dans le mysticisme voisin de la névrose qui retournerait les valeurs de vie. En soi, la joie est normale, la douleur ne l'est pas .

   Si nous portons la croix, c'est pour que la croix nous porte. Souffrir pour croître; souffrir pour mériter; souffrir pour expier; souffrir pour aider; souffrir pour Jésus-Christ et ses frères; souffrir comme on travaille , pour gagner sa vie, cette fois sa vie éternelle , c'est notre programme. 

   " Les saints, disait le bon curé d'Ars, sont moins heureux que nous; ils vivent de leurs rentes, ils ne peuvent plus rien gagner. "

Nous gagnons , nous, quotidiennement par un labeur actif et passif, ce que le Christ a commencé de payer. Au fond de sa bourse opulent nous joignons nos piécettes. Ainsi se forme, ainsi s'accroît, sans que rien ne s'en déprécie ni ne s'en perde, le trésor du temple éternel. 

Sertillanges. OP 

Le samedi 16 octobre, lors de la procession du Seigneur de la Grande Puissance dans les rues de la ville de Séville (Espagne), sur une photo prise par Ignacio Fernández Barrionuevo-Pereña, il a capturé un nuage dans le ciel dont la forme a été décrite par beaucoup comme "Le visage de Dieu", devenu viral sur les réseaux sociaux.

C'est ce qui s'est passé le samedi 16 octobre dernier lors de la procession du Seigneur de la Grande Puissance, une célébration ecclésiastique qui est célébrée dans les rues de Séville, en Espagne , pour porter la figure de Jésus de la Basilique  à la paroisse de La Blanca Paloma en les Trois Quartiers. 

La célébration a réuni des centaines de paroissiens, qui ont accompagné dans la prière, la joie et la foi l'image du Seigneur de la Grande Puissance. Mais à cette occasion, un événement s'est produit qui a rendu cette rencontre plus spéciale et virale: Ignacio Fernández Barrionuevo-Pereña,  frère de Soledad de San Lorenzo et de la Virgen del Amparo, a pris une photographie horizontale où il a capturé le Seigneur et le paysage du moment . Après l'avoir posté sur Instagram et Facebook, un "phénomène" s'est produit qu'il n'avait pas remarqué.

Les heures passèrent et après plusieurs messages et appels, Ignacio découvrit que sa photographie cachait une image qui était valorisée par des milliers de personnes à travers les réseaux sociaux : en tournant la photographie, une figure de visage, qui était cataloguée par beaucoup comme « le visage de Dieu ."

Selon Sevilla ABC, Ignacio lui-même reconnaît avoir été choqué lorsqu'il a été informé de ce qu'il avait photographié. Il a dû privatiser son profil Instagram et les notifications ont laissé sa batterie sur son mobile tout au long de la journée .

por Alexandro !