LE PETIT PLACIDE

12 septembre 2015 – une nouvelle date qui restera à jamais gravée dans les mémoires et célébrée dans ma famille. Un peu plus de deux ans se sont écoulés depuis que nous avons « perdu » notre fils à l'abbaye, et pour être tout à fait honnête, notre famille n'a jamais été aussi heureuse. Le 12 septembre, le fr. John McFadden a fait sa première profession par laquelle il a renoncé au  monde et accepté la vie de moine. Ce jour-là, notre fils était le plus heureux qu'il ait jamais été. Et nous étions tous très heureux pour lui aussi.

Si vous vous souvenez, en 2013, ma famille a pleuré son départ de manière très humaine. John était l'aîné de nos dix enfants. Il était notre enfant le plus compétent et le plus obéissant. C'est lui qui a initié ou poursuivi nos traditions familiales. Il était le chef du gang, comme je l'ai écrit dans mon article. Nous savions qu'une fois parti, les choses ne seraient plus jamais les mêmes. Et nous avions raison. Et nous n'attendions pas avec impatience la vie sans lui à la maison.

Mais ensuite, deux ou trois choses ont changé.

En février 2014, ma femme et moi avons rendu visite à notre fils à l'abbaye. C'était la première fois que ma femme y venait, et seulement la deuxième fois. Lorsque nous avons posé les yeux sur John pour la première fois, des larmes nous sont venues aux yeux, des larmes de bonheur de le voir et de le voir si heureux. Après avoir passé quelques jours avec lui, l'avoir vu prier les heures avec le reste des moines et lui avoir parlé tout au long de la visite, nous savions qu'il était là où il était censé être et qu'il faisait ce que Dieu voulait qu'il fasse.

En août, toute la famille se rend à l'abbaye pour passer une semaine avec John. Ce fut une grande réunion de famille et, à la fin de la semaine, tout le monde était convaincu que John était le plus heureux qu'il n'ait jamais été et avait l'air naturel dans son nouveau cadre.

Un an s'est écoulé, et une fois de plus, nous avons chargé la camionnette et nous nous sommes dirigés vers l'Oklahoma. Cette fois, cependant, c'était pour assister au mariage de John, pour ainsi dire, avec l'ordre bénédictin, par sa Première Profession. 

Ce jour-là, il rejeta formellement ses vêtements mondains et choisit l'habit monastique, puis se donna entièrement à Dieu. C'est ce que Dieu a appelé mon fils Jean à faire, et cela nous donne à tous un tel bonheur qu'il a dit oui à son appel à la vocation. Dans trois ans, il espère faire ses vœux perpétuels, puis quelques années plus tard, si Dieu le veut, il sera ordonné prêtre.

Ainsi, le point de ce court article est double. Un, pour donner une mise à jour à ceux d'entre vous qui se sont peut-être demandé ce qui est arrivé à la famille McFadden, et deux, pour vous faire savoir que Dieu a toujours un plan, même lorsque les choses semblent être au pire.

À l'époque où John nous a quittés en août 2013, nous pensions perdre notre fils, mais en réalité, nous avons gagné plus de 45 nouveaux fils de saint Benoît – tous les moines de l'abbaye – qui font maintenant partie de notre famille. À chaque visite, nous voyons plusieurs fois les mêmes moines. Ils sont tous assis aux mêmes endroits dans l'église pendant leurs heures ; beaucoup d'entre eux ont les mêmes tâches chaque jour, et nous apprenons, lentement mais sûrement, à les connaître par leur nom et à en apprendre davantage à leur sujet. Nous sentons que nous faisons partie de leur famille, et ils font partie de la nôtre.

Aussi, tout au long de ces deux années, toute ma famille a découvert la beauté de l'écriture épistolaire. Comme c'est la seule façon de communiquer avec John, nous lui écrivons tous fréquemment et lui envoyons des photos de mises à jour de diverses choses qui se sont produites dans notre monde. Et recevoir une lettre de lui est à peu près la chose la plus excitante qui arrive régulièrement dans notre famille. À l'ère des communications électroniques d'aujourd'hui, écrire et recevoir des lettres personnelles par courrier est une rareté et nous considérons l'opportunité de le faire comme un véritable cadeau.

Un autre grand avantage de l'entrée de John à l'abbaye est que lorsque nous lui rendons visite, nous avons tous l'occasion de voir la beauté de la vie monastique, tandis que mes fils et moi pouvons dîner et travailler avec les moines, si nous le souhaitons. Passer du temps sur la propriété de 1 000 ha de Clear Creek vous donne vraiment un aperçu de la façon dont le monachisme a contribué au développement et à la formation de la civilisation occidentale. Règle de saint Benoît, écrite au 6 e , a été le document directeur de nombreux monastères et couvents à travers le monde au cours des 1500 dernières années. La Règle de saint Benoît fournit un modèle pour vivre de manière pacifique et productive, en tant que communauté, dans une culture chrétienne, et lors de la visite de l'abbaye, vous pouvez voir comment saint Benoît lui-même a pu vivre, aux côtés de ses frères moines. C'est une grande leçon d'histoire et une excursion digne de toute bonne famille catholique.

À la fin de chaque visite, bien que tristes de laisser mon fils derrière, ma femme et moi sommes assez heureux de rentrer chez nous et de vivre en Virginie. Nous comprenons que nous sommes appelés à vivre dans le monde, tout en n'étant pas du monde. Nous comprenons que notre vocation est le mariage, et une partie de cette vocation est de vivre en société, en aidant à nous amener, nos enfants et ceux qui nous entourent à la gloire du salut. Et quand nous discutons de la vocation de notre fils à la vie bénédictine, ma femme et moi finissons toujours par convenir que nous ne pouvons pas la comprendre, que nous ne pouvions pas imaginer nous donner à Dieu de cette manière unique – abandonner le monde pour une vie de routine, l'adoration, la prière et l'obéissance.

Et puis on se rappelle qu'on fait ça en fait, en quelque sorte.

Lorsque nous avons dit « oui » en août 1991, ma femme et moi avons juré de renoncer à tous les autres dans le monde, de nous accrocher les uns aux autres et de devenir une seule chair. Au cours des 24 dernières années de mariage, nos vies ont été pleines de routine, d'adoration, de prière et d'obéissance, mais d'une manière différente de celle des moines.

Bien que je sois loin d'être l'homme qu'est le Père Abbé Anderson, j'ai la responsabilité de guider notre famille vers le salut. Ma femme, Amanda, bien que n'étant pas le maître des novices que le P. Francis Bethel  (ex  Fontgombault ) est, en tant que maman scolarisée à domicile, est chargé d'aider tous nos petits "novices" avec leurs besoins éducatifs. Bien que nous ne passions pas 8 heures par jour en prière, nos prières du matin et du soir, les prières avant les repas, l'Angélus, la messe quotidienne et le chapelet quotidien nous aident tous à garder les yeux fixés sur Dieu, comme les moines essaient de le faire tout au long de leurs journées. Et organiser les tâches quotidiennes des différents membres de la famille est essentiel pour que notre famille vive et maintienne l'ordre, tout comme pour les moines, lorsqu'ils passent de nombreuses heures par jour à travailler pour rendre gloire à Dieu.

Et puis il y a l'obéissance. Nous, en tant que famille, avons tous fait vœu d'obéissance à Dieu et à son Église par les sacrements du baptême et de la confirmation. Nous avons choisi d'être membres de son Église et d'être obéissants aux règles, règlements, politiques et enseignements que la Sainte Mère l'Église nous propose. Et c'est une bonne chose, pas un obstacle ou une souffrance. Être obéissant à la Vérité nous libère et nous permet de devenir les hommes et les femmes que Dieu veut que nous soyons.

Donc, en fin de compte, bien que je ne puisse pas comprendre exactement comment John peut être un moine, je suppose qu'il ne peut pas vraiment comprendre comment je peux être un homme marié, et c'est OK. Nous sommes tous deux appelés à des vocations différentes, et Dieu nous utilisera pour accomplir son plan de la manière qu'il jugera appropriée.

Nous n'avons pas vraiment besoin de comprendre les vocations des uns et des autres, mais nous devons continuer à prier pour que chacun de nos autres fils et filles connaisse et suive sa vocation, car en fin de compte, c'est ce qui est le plus important.

Sur une note finale, s'il vous plaît continuez à prier pour mon fils alors qu'il avance dans sa vocation, et s'il vous plaît priez pour les moines de Clear Creek ( www.clearcreekmonks.org ) alors qu'ils travaillent à achever la construction de leur belle église, afin qu'ils puissent restent toujours fidèles à la Règle de saint Benoît et que d'autres jeunes gens voient la beauté de leur vie simple et sainte.

La famille McFadden

union de prières pour nos amis, à nouveau  confinés.    

Ivaylo Vassilev - 

Le 24 octobre, le fr. John McFadden, OSB sera ordonné quatre-vingt-dix-neuvième ancien élève du collège par Mgr Edward Slattery, ancien évêque à la retraite du diocèse de Tulsa, Oklahoma.

Le diacre McFadden est un moine bénédictin profès de l'abbaye Notre-Dame de Clear Creek, une communauté bénédictine appartenant à la Congrégation de Solesmes. Fondée en 1999 à partir de l'abbaye Notre-Dame de Fontgombault en France, l'abbaye est située dans le diocèse de Tulsa. La communauté compte actuellement environ 60 moines, dont un autre ancien élève Stephen Foeckler.

Avec l'assurance de mes prières. 

udp  brother Timothy  mc Namara

18 Octobre 2020

philippe 

saint Raphaël

24 Octobre. 

+ 

20 Décembre 1920

22 Juillet 1936

+

¡reza por tu pequeno primo ! 

se llama Garcia tambien !

no es la edad del pavo !  a mi me gusta mucho Garcia ! 

Il est né dans une famille aux racines chrétiennes profondes, composée de Ricardo Mariano García Roldán et de Concepción León Cañas, qui l'ont baptisé quelques jours après sa naissance dans la paroisse Notre-Dame de Carmen. En cela, il a été confirmé par Mgr Adolfo Pérez Muñoz et a reçu sa première communion à l'âge de 8 ans en la fête de Notre-Dame de Carmen. C'était une famille bourgeoise aisée, dévouée à la campagne, très religieuse et de bonnes manières. Sa mère aidait à la sacristie de la paroisse et allait quotidiennement à la messe ; Le dimanche, ils allaient tous ensemble, et Don Francisco les accompagnait depuis l'âge de 6 ans, vêtu d'une soutane rouge, de roquettes et d'une cape d'enfant de chœur. Il était le premier des deux enfants qu'ils eurent, avec sa sœur Concepción. Certains membres de sa famille étaient considérés comme de droite dans la ville.

Il a fait ses études primaires à l'École nationale de Montoro, et en 1934 il est allé au Collège des Pères Carmélites, obtenant son Baccalauréat en 1936. Il devait poursuivre ses études au Collège universitaire San Bartolomé de Grenade, mais n'a pas pu les commencer.

Dès son plus jeune âge, Don Francisco montra des signes d'une vie de piété particulière. Ses parents lui enseignent les premières prières, il assiste fréquemment à la messe, communie et se confesse. Il s'est distingué par sa disponibilité à collaborer avec l'Église et à exercer une charité simple avec les personnes âgées et les plus nécessiteuses. Il a maintenu des contacts étroits avec l'Ordre des Carmélites qui est arrivé dans sa ville en 1934 pour se consacrer à l'enseignement des enfants nécessiteux et à la pastorale dans la paroisse de San Bartolomé et plus tard dans la paroisse de Notre-Dame de Carmen.

Don Francisco a été élu Président de la Jeunesse Catholique de Montoro nouvellement fondée, dirigée par le bienheureux martyr P. José María Mateos, OC, Supérieur et Directeur du Collège (béatifié avec ses trois compagnons de l'ordre et du martyre à Tarragone le 13 octobre 2013 ), et qu'il a tenu ses réunions dans la paroisse de Notre-Dame de Carmen, présidée par l'archiprêtre, Don Antonio Jiménez Márquez.

Pendant les moments difficiles de juillet 1936 à Montoro, Don Francisco était l'un des rares jeunes de la ville à assister quotidiennement à la messe et à communier. Il a toujours montré de la joie, de l'éducation et de la correction, même dans ces moments difficiles et suprêmes.

Le 19 juillet 1936, la Garde civile de Montoro, avec quelques soldats et phalangistes de Cordoue, prend les armes et prend le contrôle. Mais ce même jour, vers minuit, un groupe de miliciens de Linares entre dans Montoro et s'empare de la ville. A partir de ce moment, ils ont commencé à détenir des gens et à les mettre en prison.

Le 20 juillet 1936, des miliciens arrivent chez Don Francisco pour arrêter son père. Le même jour, une heure plus tard, ils revinrent arrêter leur oncle et virent Don Francisco, vêtu d'un tee-shirt, exhibant un scapulaire de la Vierge de Carmen dans une poche de pantalon. Un milicien lui a dit de retirer « ça », ce à quoi il a répondu par la négative. Ils lui ont dit que s'il ne l'enlevait pas, ils l'emmèneraient en prison, avec ses proches. Don Francisco répondit résolument qu'il en serait ainsi, qu'il irait en prison, mais qu'il n'enleva pas son scapulaire.

Ils l'ont emmené en état d'arrestation à la caserne, sur la place, où il a été détenu avec soixante autres personnes, dont les quatre bienheureux martyrs carmélites et le prêtre Don Pedro Luque Cano (également martyr). Le 22 juillet, les troupes nationales s'organisent pour conquérir Montoro, et c'est alors que des groupes de mineurs et de gens de Montoro prennent d'assaut la prison et tuent les détenus (cf. M. Nieto Cumplido et LE Sánchez García, oc, 558-559). Don Francisco est mort lorsque les miliciens marxistes de Montoro et d'Adamuz, à 15 h 30 dans l'après-midi du 22 juillet, ont violemment fait irruption dans les locaux, armés de haches, de fusils de chasse et de bâtons de dynamite, assassinant tous les détenus.

Leurs corps ont été emmenés au cimetière de Montoro et enterrés dans une fosse commune. Plus tard, ils ont été enlevés et reconnus, placés dans le Panthéon des morts dudit cimetière.

Don Francisco, avec ses 15 ans et 7 mois révolus, est le plus jeune membre du groupe des 128 martyrs de la persécution religieuse dans le diocèse de Cordoue. Bien qu'il soit suivi de près en âge par le jeune homme assassiné à El Carpio sur le point d'avoir 16 ans.

   Comme les grandes pluies d'orage, les pluies battantes et interminables d'été deviennent la sève du blé, l'humeur des grappes pesantes, la souplesse du bourgeon, la fraicheur du pré, la vie et l'ornement de la terre: ainsi la douleur chrétienne arrose, assouplit, féconde, devient " pain " comme dans la phrase du psaume, devient verger intérieur, source fraîche qui jaillit, prairie où poussent des fleurs immortelles .  

   Nous avons besoin de cette violence pour nous féconder; nous en avons besoin aussi pour nous protéger; nos vrais ennemis sont toujours nos flatteurs, hommes et choses. Qui sait si le salut n'est pas, pour tel être en péril du fait de ses succès et de sa tranquillité tentatrice, dans cet échec ou dans cette épreuve tragique que Dieu lui envoie, dans ce coup de cloche en avant de l'écueil, dans cet arrêt soudain en pleine course vers sa perte ! 

   Là-bas, dans les régions de la mort éternelle, là où la souffrance sans Dieu tord des êtres sans espérances et, hors la communion de l'amour, les crucifie sans un regard au ciel, ne soupire-ton pas désespérément vers les souffrances rédemptrices de la terre? Ah ! si le damné pouvait être en croix ! .... Mais la croix ne peut être plantée que dans ce sol à la fois âpre et divinement fertile. La croix veut le tertre humain , dont elle fait un asile sauveur.

   Mais aussi, la douleur, outre qu'elle est une utilité, est une beauté qu'on gémit, aujourd'hui, de voir avilie chez tant de pauvres êtres. Qui se doute, dans certains groupes , que la souffrance bien accueillie est plus grande que ce qu'on appelle grandeurs, que cette passante ensanglantée tresse une couronne plus belle que le laurier et plus belle que l'or ! Etre, après Jésus-Christ, l'un des points où la souffrance universelle prend conscience de soi et accomplit au bénéfice de chacun et de tous sa tâche rédemptrice, quelle sublimité !

   Mais ceux qui rejettent le Christ ne peuvent pas jalouser ses glorieux opprobres. Ceux qui ont fermé le ciel et pour qui le coureur humain , épuisé de sa dernière étape, va buter contre le tombeau, ne peuvent songer à magnifier ce qui nous réduit à une sorte de mort vivante: l'impuissance , la maladie, la ruine, l'humiliation les séparations de l'amour, la détresse. On ne peut que déshonorer la souffrance, quand on lui retire l'âme de religion qui la fait glorieuse. La Niobé païenne était déjà morne et stupéfaite; la douleur matérialiste et hideuse et hagarde. Ils ont défiguré la martyre chrétienne; on ne la reconnaît plus; ils en ont fait une forcenée et une décharnée dont chacun s'écarte; ils ont vitriolé cette beauté !

   Au vrai, il n'y a qu'une seule douleur qui soit supportable, c'est celle qui se fait sainte femme ou Cyrénéenne et, par amour , en larmes, mais avec un sourire dans le coeur, accompagne au calvaire son ami divin. 

  ....

   Ah ! certes, nous ne vénérons pas la douleur pour elle-même. Nous ne tombons pas dans le mysticisme voisin de la névrose qui retournerait les valeurs de vie. En soi, la joie est normale, la douleur ne l'est pas .

   Si nous portons la croix, c'est pour que la croix nous porte. Souffrir pour croître; souffrir pour mériter; souffrir pour expier; souffrir pour aider; souffrir pour Jésus-Christ et ses frères; souffrir comme on travaille , pour gagner sa vie, cette fois sa vie éternelle , c'est notre programme. 

   " Les saints, disait le bon curé d'Ars, sont moins heureux que nous; ils vivent de leurs rentes, ils ne peuvent plus rien gagner. "

Nous gagnons , nous, quotidiennement par un labeur actif et passif, ce que le Christ a commencé de payer. Au fond de sa bourse opulent nous joignons nos piécettes. Ainsi se forme, ainsi s'accroît, sans que rien ne s'en déprécie ni ne s'en perde, le trésor du temple éternel. 

Sertillanges. OP