spiritualite - LE PETIT PLACIDE

la religion.

Publié le 25 Mars 2009

" La religion de l'homme n'est ni de l'esthétisme, ni une émotion sensible, ni une déférence aveugle à des préjugés d'éducation, ni une théorie cosmologique, ni l'amour de soi et de l'humanité; elle n'est pas même une affirmation sur les choses qui sont au-delà de l'expérience, ni la notion de l'infini.

La religion est une vertu morale, la plus noble de toutes; elle est une annexe de la justice. Elle nous incline à rendre à Dieu le culte qui lui est dû. Et l'objet formel de ce culte, le motif profond de tous les actes religieux, c'est l'éminence souveraine de Dieu, son excellence infinie, telle qu'elle est en lui-même."

dom Delatte
Commentaire de la ste Règle.

"Mon Dieu je vous aime, parce que vous êtes infiniment bon, infiniment aimable..."

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   Une fois dans l'année, nous célébrons la fête de l'Annonciation de la Sainte Vierge Marie, mais, tout au long de l'année, sauf au temps pascal, nous récitons trois fois l'Angelus, ..

L'Angelus est une prière très simple, mais très riche de doctrine et très efficace pour ceux qui en usent avec attention et en y engageant leur coeur. C'est un acte de foi au mystère chrétien et unn moyen d'avancer sur la route qui mène au Ciel en passant par le Calvaire et où nous cheminons en compagnie de la Vierge Marie.

   En récitant l'Angelus, nous professons notre foi au mystère de l'Incarnation Rédemptrice, nous qui avons connu, par la voix de l'Ange, l'incarnation du Christ Fils de Dieu, "qui, Angelo nuntiante, Christi Filii tui Incarnationem cognovimus." L'Ange du Seigneur a porté son message à Marie. Et elle a conçu de l'Esprit-Saint." "Le Verbe s'est fait chair. Et il a habité parmi nous."

   "A tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu." (Jn 1,12), par sa grâce, cette grâce que dans l'oraison de l'Angelus nous demandons à Dieu d'accroître en nous, afin que "nous soyons conduits par la Passion (du Christ) et par sa Croix jusqu'à la gloire de la Résurrection."

   Pour bien recevoir le Christ ici-bas, il faut le recevoir avec sa Croix, car il a dit "Si quelqu'un veut marcher à ma suite, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. Qui veut sauver sa vie la perdra, mais celui qui perd sa vie à cause de moi la sauvera. Et que sert à l'homme de gagner l'univers, s'il se perd ou se lèse lui-même?" (luc 9,23,25)

" Résolu, pour délivrer l'homme, à prendre sa nature, le Christ n'a pas eu horreur du sein d'une vierge." et "ayant revêtu l'aspect d'un homme, il s'est abaissé plus encore en se rendant obéissant jusqu'à la mort et à la mort de la Croix." Aussi Dieu l'a-t-il souverainement exalté et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom." (Phil.2,7.9)

   Le Verbe s'est incarné pour que nous ayons part à sa Divinité, à lui qui a daigné revêtir notre humanité. l'admirable échange! et combien digne d'être chanté. Mais si nous voulons avec le Christ entrer dans sa gloire éternelle, il nous faut passer par où il est passé, "per Passionem ejus et Crucem ad Resurrectionis gloriam perducamur." "Nous sommes héritiers de Dieu et cohéritiers du Christ, dit saint Paul, toutefois nous souffrons avec lui pour être glorifiés avec lui." (Rom.8,17)

   C'est la vie chrétienne ici-bas, c'est la vie monastique, dont Notre Bienheureux Père saint Benoît décrit ainsi le cheminement bienheureux :" Avec le progrès de la vie régulière et de la foi, le coeur se dilate, et dans l'ineffable douceur de l'amour, on poursuit sa course sur la voie des commandements divins; sans se dérober jamais à ce magistère de Dieu et à sa doctrine, on persévère, jusqu'à la mort; on communie, par la patience aux souffrances du Christ, afin de mériter d'avoir part aussi à son royaume."

   Sur la route du ciel, nous marchons en compagnie de Marie, qui guide et soutient nos pas en Mère incomparable qu'elle est. Nous cheminons avec Elle et en Elle. Le Christ est venu à nous par Elle et il veut que nous allions à lui par Elle.

Priez pour nous Sainte Mère de Dieu, afin que nous soyons rendus dignes des promesses du Christ.

Amen

dom Roy
mars 1977
Fontgombault

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ave maria.

Publié le 24 Mars 2009

" Et l'Ange étant entré chez elle, lui dit:" Salut, pleine de grâce, le Seigneur est avec vous; vous êtes bénie parmi les femmes."

"Seigneur, mon coeur ne s'est pas exalté et je n'ai pas eu de regards prétentieux; je n'ai pas marché dans un chemin de grandeurs et de merveilles qui me dépassent."

règle de st Benoît.

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25 Mars Annonciation .

Publié le 24 Mars 2009

Ave Maria gratia plena.

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du silence.

Publié le 23 Mars 2009

"Du silence naît tout ce qui vit et dure ; car c'est le silence qui nous relie à l'univers, à l'infini, il est la racine de l'existence et par là l'équilibre de la vie."

Yehudi Menuhin

" Rien ne ressemble plus à Dieu dans l'immensité de l'univers que le Silence."

Maître Eckhart

"Ceux-là seulement savent parler qui aiment à se taire"

imitation de Jésus-Christ

"On reconnait un homme sage à la sobriété de son langage"

"La mort et la vie sont au pouvoir de la langue."

règle de st Benoît.

de nos jours la langue est devenue informatique..

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Dieu a tant aimé le monde.

Publié le 22 Mars 2009

qu'il lui a donné son Fils, Jésus.

un petit Wiener, m'étonnerait que je le suive...

"Hâtez-vous de venir à Dieu, tandis que vous avez la lumière de la vie,
de peur d'être saisi par les ténèbres de la mort.
Tandis que Dieu parle et vous éclaire, tandis qu'il consent à marcher devant vous, suivez-le et prenez son allure,: sinon l'étoile disparaitra."

règle de st Benoît.

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ne me jetez pas!

Publié le 22 Mars 2009

Rappel pour non initiés.. Ne me jetez pas à l'approche des rameaux.. il est préférable que je sois brûlé dans un coin de votre jardin...J'ai été béni alors please faites un effort !
il faut tout dire aujourd'hui, quel monde !

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la docilité.

Publié le 22 Mars 2009

"Ecoute, mon fils les préceptes du maître."

O Fils. "La forme la plus élevée de paternité est celle qui implique une transmission de doctrine et de lumière: son idéal et sa source sont en Dieu "le Père des lumières" (Jac,1,17). L'importance souveraine de cette disposition simple et naïve vient de ce qu'elle renferme toute vertu. Docilité, d'abord, c'est prudence, et dans la prudence sont réunies toutes les vertus morales: nous ne pouvons pas faire toutes les expériences, mais d'autres que nous les ont faites, et nous en recueillons le bénéfice par notre docilité.

La docilité (contraire à l'esprit d'indépendance et de rebellion - note personnelle) et elle seule, nous établit dans cet effacement absolu de l'égoïsme, qui est la condition et le prélude de l'adhésion vivante au Seigneur: elle s'appelle alors charité.

dom Delatte
commentaire de la Règle.

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pour non initiés.

Publié le 22 Mars 2009

La fête de St Benoît.

Il ne s'agit pas de forme ordinaire ou extraordinaire comme certains ont pu le croire mais le saint Patriarche est fêté deux fois l'année.

St Benoît, appelé "le Père des moines d'Occident", est né en Italie dans la ville de Nursie (aujourd'hui Norcia), Province d'Ombrie, vers l'an 480. Le peu qu'on sache de sa vie nous vient du second livre des « Dialogues » du pape St Grégoire le Grand, écrit vers l'an 593, quelque cinquante ans après la mort de St Benoît, à partir des récits faits par ses disciples.

St Benoît est l'auteur de la célèbre "Règle" écrite pour ses monastères où l'on mène la vie cénobitique ou commune, dans la prière, le travail et l'accueil des hôtes. Les monastères les plus célèbres fondés par St Benoît, et encore habités sont ceux de Subiaco et du Mont Cassin, tous deux en Italie. Au cours des siècles les disciples de saint Benoît (moines et moniales) ont implanté des communautés sur les cinq continents.

Alors qu'il était encore un jeune homme, rapporte St Grégoire dans les "Dialogues", Benoît fut envoyé à Rome pour s'y former aux arts libéraux comme d'usage à l'époque. Il abandonna rapidement cette voie pour se consacrer exclusivement à Dieu. D'abord ermite pendant trois ans dans les grottes de Subiaco, il devint rapidement le père spirituel des disciples qui s'étaient groupés autour de lui. Leur nombre grandissant, il fonda douze petits monastères sur les collines proches de Subiaco.

Finalement, saint Benoît confia la communauté de Subiaco à ses disciples et établit un autre monastère sur les hauteurs fortifiées du "Monte Cassino", à une centaine de km au sud de Rome. Il remodela sa règle pour cette nouvelle communauté. Vers 547 saint Benoît s'éteignit, quelques semaines seulement après sa sœur, Scholastique, également consacrée à Dieu depuis son enfance, selon St Grégoire. Benoît et Scholastique furent inhumés au Mont Cassin.

De son vivant, s. Benoît jouissait déjà d'une réputation de sainteté, de sagesse spirituelle et de thaumaturge (des miracles se réalisant sur son intercession). Bien qu'il n'ait fondé que dans les environs de Rome, le rayonnement de s. Benoît, comme père et législateur monastique d'Occident connut une vaste expansion. Aujourd'hui des milliers de moines et de moniales suivent sa Règle, se consacrant, dans les monastères, à une vie de prière et de travail de divers types. De nombreux laïcs (appelés "oblats") s'inspirent aussi de la Règle de s. Benoît et modèlent leur vie sur ses enseignements.

St Benoît est fêté le 21 mars et le 11 juillet. En mars, on commémore son "trépas" (mort), tandis qu'en juillet, on le célèbre comme Patron de l'Europe et Pères des moines d'Occident. La plupart des moines et des moniales célèbrent le 21 mars comme une fête et le 11 juillet comme une solennité liturgique. Ste Scholastique est fêtée le 10 février, célébrée comme solennité par les moniales bénédictines.

Le 24 juillet 1964, le pape Paul VI a déclaré St Benoît Patron de l'Europe et le pape Jean-Paul II a nommé les Saints Cyrille et Méthode (Apôtres des peuples slaves) "co-Patrons" de l'Europe avec St Benoît.

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la mutiplication des pains.

Publié le 22 Mars 2009

"Il y a là un jeune garçon qui a cinq pains d'orge et deux petits poissons; mais qu'est-ce que cela pour tant de monde?"

C'est là le bien de l'Eglise qui doit être dispensatrice du don de Dieu.
Et ce bien, c'est le même que celui de Jésus, c'est Jésus lui-même en personne qui devient pain de vie pour le monde à travers la médiation de l'Eglise. La même plénitude et la même surabondance, Jésus en personne, se donne à l'humanité dans le mystère de l'Eglise. Il restera toujours douze corbeilles dans l'Eglise, signe même de la plénitude. Le don de Dieu "demeure", il ne périt pas, il est toujours prêt à se répandre et à nourrir l'humanité. Chaque fois que ce don est reçu au cœur même de notre indigence, il devient le signe d'une surabondance promise et déjà partagée.

Nous ne goûterons jamais ici-bas qu'aux miettes du don de Dieu. Ces miettes sont cependant les restes non pas d'une nourriture qui a définitivement disparu mais bien au contraire l'indication, le signe d'une nourriture surabondante qui nous attend et qui nous donne déjà l'avant-goût d'une surabondance éternelle, le don de Dieu, Dieu lui-même donné en plénitude à notre humanité. Dans notre indigence, Dieu nous nourrit des miettes d'une surabondance. Chaque Eucharistie célèbre ce don et vit de ce don. En tout ce qui nous nourrit, de corps et d'Esprit, il faut ainsi percevoir le don de Dieu et rendre grâce, faire "Eucharistie" pour tout don reçu et partagé, pour la plénitude du don de Dieu à laquelle déjà Dieu nous invite.

C'est sur la montagne et à l'approche de la pâque que Jésus opère ce signe. Autant d'indications qui nous orientent vers le mystère pascal de Jésus. Nouveau Moïse, il nous fait passer par sa pâque de l'esclavage à la liberté, du désert à une terre où ruissellent "le lait et le miel". L'abondance du don de Dieu se dit dans l'Ecriture par la symbolique de la montagne. C'est là que Moïse reçoit la Loi ; c'est là, nous dit Isaïe, que sera préparé un grand festin pour tous les peuples (Is 25,6-10 ; 56,7 ; 66,20). Ce banquet messianique est le fruit du don de la vie que Jésus réalise en sa propre personne afin d'être, Lui, notre nourriture véritable. L'expression "à l'approche de la pâque" ou "avant la pâque" renvoie quant à elle, toujours chez Jean, à la menace de mort qui plane sur Lui (2,13.20s ; 11,55-57 ; 12,1.7 ; 13,1). Ce banquet doit rassasier pour l'éternité le peuple que Dieu s'est acquis au prix du don de la vie de Jésus. La nourriture de ce banquet, c'est le pain venu du ciel qu'est Jésus, donné en ce haut lieu qu'est la montagne, point de rencontre de Dieu et de son peuple.

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un beau panis désactivée sur demande des wiener !
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