Samedi prochain, le 22 juin, aura lieu la béatification de 14 martyrs religieuses de l'Ordre de l'Immaculée Conception, également appelées martyrs Conceptionnistes.
Martyrs de saint Joseph
En 1936, dix religieuses Conceptionnistes du monastère de San José, à Madrid, furent expulsées et la communauté dispersée, et quelques sœurs se réfugièrent dans un appartement situé rue Francisco Silvela, 19 ans, dans le centre de Madrid.
Le 7 novembre 1936, alors que ces religieuses étaient abritées dans la mezzanine du bâtiment, un groupe de miliciens est venu les chercher puisqu'elles avaient été dénoncées par le gardien d'un bâtiment voisin. Ils les ont tous sorties et les ont mises dans un camion. On n'a plus jamais entendu parler d'elles.
Parmi ces dix moniales se trouvait Mère María del Carmen Lacaba Andía, qui était l'abbesse. En juillet 1936, elle prit la décision de rester chez les nonnes les plus âgées, dont l'une était invalide. Elle est morte quand elle avait 54 ans et avait 34 ans de vie religieuse.
Les anges du ciel nourrissent constamment leur vie spirituelle avec la contemplation du Fils de Dieu.
Leur bonheur se nourrit de cette contemplation du mystère trinitaire dans le Verbe divin. C'est pourquoi on dit vraiment que Jésus-Christ est le "pain des anges" et le "pain du ciel". Casiodoro, presque contemporain de Saint Benoît dans l'Italie de son temps, affirme: "Le Christ est appelé à juste titre le pain des anges, car ils se nourrissent véritablement de la louange de lui-même. Car il ne faut pas croire que les anges mangent du pain corporel, mais qu'ils se nourrissent de cette contemplation du Seigneur dont se nourrit une créature sublime. Mais ce pain du ciel satisfait les anges et nous sert de nourriture sur la terre: à eux les ravissant de leur contemplation; à nous restaurer avec sa sainte visitation"(Commentaires du Psautier, Ps 77)
Nous avons entendu dans le Deutéronome (Deut. 8.2-3.14b-16a) que Dieu a nourri le peuple d'Israël dans son Exode à travers le désert avec du pain descendu du ciel: la manne. C'est pourquoi la tradition de l'Église a toujours considéré la manne comme une figure qui prophétisait l'Eucharistie.
Et dans le texte de l'évangile de saint Jean (Jn 6,51-59) tiré du sermon du "pain de vie", Jésus lui-même nous apparaît comme "le pain descendu du ciel" pour nous donner la vie éternelle. Jésus nous dit qu'il est le véritable Fils de Dieu, envoyé par le Père, et qu'il est venu pour nous donner la vie éternelle en nous donnant son corps et son sang.
Comme vous le savez, cela se passe dans le sacrement de l'Eucharistie que nous célébrons aujourd'hui en cette solennité du Corpus Christi et qui a été institué par Jésus-Christ à la dernière Cène, comme une anticipation de son sacrifice sur la Croix et de tout le mystère pascal, c'est-à-dire , de sa passion, mort, résurrection et ascension.
En vérité, ce "pain du ciel" et "pain des anges" (voir Ps 77: 24-25) est Jésus-Christ: il nourrit spirituellement les anges qui le contemplent au ciel et nourrit également la vie de nos âmes. chaque fois que nous le recevons dans l'Eucharistie.
Saint Paul nous a dit dans la première lettre aux Corinthiens (1Cor 10,16-17):le pain qui est le corps du Christ et la coupe de vin qui est son sang nous lient tous dans le corps et le sang du Christ. Quiconque mange la chair du Christ et boit son sang, comme Jésus nous le dit lui-même dans l’Évangile d’aujourd’hui, habite en lui et il revient à son tour à celui qui le reçoit. Mais n'oublions pas que dans chacune des espèces consacrées, à la fois dans le pain et dans le vin, se trouve réellement le Christ tout entier, de sorte que la communion sous l'une des deux espèces est une communion vraiment complète.
Chers frères, soyons très conscients de cette merveilleuse réalité, à savoir que dans la Sainte Eucharistie se trouve vraiment Jésus-Christ, le véritable Fils unique de Dieu, fait homme pour notre salut. En recevant la Sainte Communion, nous recevons vraiment Dieu dans nos âmes; nous recevons le Christ, vrai Dieu et vrai homme. Par conséquent, je veux rappeler quelques consignes nécessaires pour recevoir la communion.
En premier lieu, nous avons besoin de dispositions internes, fondamentalement trois: être dans la grâce de Dieu, savoir qui nous allons recevoir et accomplir le jeûne eucharistique une heure avant la communion. Il est essentiel d’être en état de grâce, c’est-à-dire sans péché mortel, comme l’Église s’en souvient toujours. Si l'on est dans le péché mortel, on doit d'abord s'approcher du sacrement de pénitence ou de réconciliation et se confesser comme il se doit, dans le but clair de corriger leurs péchés et de ne pas vouloir vivre davantage dans le péché mortel.
En second lieu, certaines dispositions extérieures sont également nécessaires, mais je tiens à souligner, avant tout, une chose qui aujourd'hui est souvent oubliée à cause de la perte inconsciente du sens naturel mais aussi surnaturel de la modestie, qui est la garde de l'intimité: Je veux dire la modestie en tenue vestimentaire.
Notre société a progressivement perdu la valeur de la décence et du décorum en costume, même au moment d'entrer dans un lieu sacré tel qu'une église et même à la communion. Le prêtre se demande souvent s'il faut ou non donner la communion à une personne, homme ou femme, qui s'habille presque comme s'il était sur la plage et donne souvent la communion compte tenu de l'ignorance et du bien. La volonté de cette personne et celle de l'intérieur peuvent se trouver dans la grâce de Dieu, et aussi afin d'éviter un plus grand scandale en rejetant publiquement un communiant.
Mais nous devrions être conscients que nous allons recevoir Dieu lui-même et que, par conséquent, nous devons éviter certaines tenues indécentes .
Enfin, que la Sainte Vierge, la femme qui a amené le Fils de Dieu dans son sein, nous rende conscients de la grandeur de l’Eucharistie et des dispositions adéquates pour recevoir Jésus-Christ dans ce sacrement, qui est le vrai pain de les anges descendant du ciel pour nourrir nos âmes.
La Sainte Trinité souveraine est le noyau central de notre foi chrétienne.
"Nous le savons par une manifestation stricte, une révélation publique de Dieu lui-même qui, par l'immense amour qu'il porte à la créature humaine, a voulu que nous sachions ce que Dieu est réellement en lui.
Un mystère absolument insondable, inaccessible, ineffable, mais en tout cas Dieu veut se faire connaître et pour cela il est venu lui-même en personne pour nous révéler quelle est son essence divine, éternelle et infinie : la Trinité des personnes.
Le Père est Dieu, le Fils est Dieu et le Saint-Esprit est Dieu. Trois personnes distinctes mais un seul et unique vrai Dieu, créateur du ciel et de la terre, qui s'est manifesté visiblement en Jésus-Christ son Fils, devenant ainsi un homme à part entière, quel mystère impénétrable !
"Nous serons presque infiniment heureux de le contempler et de l'aimer, dans un temps présent sans fin, puisque nous serons hors du temps et donc, sans passer des jours ou des années, mais dans un présent absolu qui nous rend pleinement heureux et sans aucune crainte de perdre un si grand bonheur.
Le simple fait de pouvoir le perdre nous ferait souffrir l'indicible, mais non, nous ne pourrons plus jamais perdre ce bonheur, alors le bonheur sera si grand qu'aucun esprit n'a jamais été capable d'imaginer ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment.
Il vaut la peine de vivre toute sa vie et même de mourir si nécessaire, comme cela est arrivé à tant de martyrs chrétiens, pour obtenir la joie incommensurable de contempler la Très Sainte Trinité et de pouvoir voir notre Dieu vivant, notre Créateur et Rédempteur.
Que la Sainte Vierge, qui contemple déjà le Père, le Fils et l'Esprit Saint dans la félicité éternelle du corps et de l'âme, nous aide toujours à marcher dans cette direction vers la "rencontre" avec Dieu et que nous ne soyons jamais séparés ;
et, si nous sommes séparés par erreur ou par péché, qu'elle nous plaigne et nous prenne immédiatement par sa main maternelle et nous ramène à la Maison du Père sur terre : la Sainte Église, demeure de Dieu au milieu des hommes et chemin sûr pour retrouver la joie de voir Dieu comme il est.
fray Emiliano Vanoli op +
La Sainte Trinité doit être le sceau qui imprègne et ratifie toute notre vie spirituelle. C'est-à-dire que notre vie entière ne doit être autre chose qu'une recherche constante de la gloire de la Trinité. Notre objectif devrait être de vivre heure par heure sans penser à la suivante, comme si c'était la dernière heure de notre vie. Cette heure, nous devons la vivre abandonnée à la Volonté de Dieu et dans le seul but de plaire à Dieu un et trois. Si de notre bouche et, spécialement du cœur, les louanges continues aux trois Personnes divines ne devaient pas tomber, l'homme ne serait pas constamment humilié par Satan.
Quel soulagement et quelle lumière nous trouverions à de nombreuses occasions lorsque nous ne savons pas quelle voie prendre ou de nombreuses autres façons d'agir de notre côté sans Dieu, en travaillant inutilement et en faisant de faux pas, si nous entrons à l'intérieur pour adorer le Saint . La Trinité dit quelque chose comme ceci: "Que ta volonté soit faite, Père, Fils et Saint-Esprit", ou "Gloire au Père, et au Fils et au Saint-Esprit" ou d'autres prières similaires.
En contemplant le mystère de Dieu avec nous ou de Dieu tourné vers nous, nous remarquerons immédiatement avec la lumière de l'Esprit Saint que "la substance du Père est l'amour.
La substance du Fils est l'amour - l'amour si grand pour le Père et à l'homme qui s'est livré à la souffrance pour le sauver et rendre gloire au Père. Et la substance du Saint-Esprit est l'amour, concourant avec le Père et le Fils à la gloire de la Trinité, participant au mystère de l'incarnation, dotant l'esprit prophétique de Jésus-Christ dans sa prédication, témoignant de sa divinité et scellant l'œuvre de rédemption et de protéger l’Église, son épouse immaculée.
La substance du père est amour et pouvoir; la substance du Saint-Esprit est l'amour et la vie; la substance du Fils est Amour et douleur. La substance des trois personnes divines est la charité, c'est le plus pur amour de la communication, c'est pourquoi on l'appelle charité, car il communique et constitue l'amour le plus parfait, l'amour de la charité. »
«La douleur, c'est-à-dire la croix divinisée par le Fils, est la seule et unique étape pour accéder à l'amour de la charité. Comprenez-vous maintenant la valeur de la croix?
Si nous regardons autour de nous et à cause de ce que nous savons de la vie des saints, les plus crucifiés sont ceux qui aiment le plus, parce que l'amour qui est touché par la douleur, l'insigne de Jésus, est beaucoup plus pur que tout autre et par conséquent il traîne après lui-même les trois Personnes divines et dans l'âme qui souffre unie à Jésus, les trois habitent avec un tel rayonnement qu'elles irradient vers les autres la présence trinitaire. »
Le mystère de l'incarnation nous conduit au mystère trinitaire. «Le Père était de toute éternité. Il a produit de lui-même, de sa substance et de son essence même pour la Parole, mais éternellement, pas comme nous le représentons dans l'imagination. Aussi de toute éternité, car au commencement étaient à la fois la Parole de Dieu et le Père Dieu, deux personnes dans la même substance divine. Mais jamais, jamais un seul instant, ces personnes, Père et Fils, n'étaient seules ou n'étaient que deux, mais dans la même éternité, bien que produites par le Père et le Fils, c'était aussi le Saint-Esprit, le reflet, la substance et l'essence du Père. et le fils, et aussi la personne »
"Cette communication de la même substance, de la même essence, de la même vie et des mêmes perfections qui forment et forment une seule essence, substance, vie et perfection, constitue les indulgences de la Trinité."
Cela nous fait crier avec la liturgie: "A toi, Dieu le Père non-engendré, à toi, Fils unique du Père, à toi, Esprit Saint paraclet, Trinité sainte et non divisée, nous te confessons de tout notre coeur et de nos lèvres, nous te louons et nous vous bénissons. A toi la gloire pour toujours! »
"Face à cette grandeur, chacun de nous se sent comme un atome insignifiant, mais en même temps notre âme assoiffée d'infini, recevant un petit reflet de cette grandeur, s'élargit joyeusement pour voir le bonheur, l'éternité et l'incompréhensibilité de leur Dieu. »
«Et de ce trône la Parole est-elle descendue vers le vil atome de la terre? O Dieu éternel, comment puis-je accepter que tu aies tant daigné? Seul l’amour divin pouvait descendre jusqu’au sein pur de Marie par le Saint-Esprit qui manifestait sa fécondité divine de telle sorte que la Parole devienne homme: une profonde humiliation que seul l’amour divin pouvait accomplir, même s’il ne cessait pas d’être Dieu. »
"Pour nous tout cela ne devrait pas être une spéculation sur Dieu, ou une chose de mystique et inaccessible pour les croyants ordinaires, mais une expérience de l'amour qui perçoit, au fond de la vie intime de Dieu, la raison d'être de son Amour aux hommes »: Nous venons d'entendre cela dans l'Évangile: Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique pour que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle. (Jn 3,16)
Cet amour de Dieu nous est présenté dans chaque Eucharistie, car ici le sacrifice du Christ est opportun et efficace et il suffit de s'ouvrir pour partager la croix de Jésus dans nos vies afin de participer profondément aux sentiments de Jésus au moment de donner sa vie. pour nous.
Les trois Personnes divines sont présentes ici, car l'œuvre de la Rédemption n'est pas l'œuvre exclusive du Fils, mais surtout celle de la Trinité, qui souhaite que l'homme participe à l'excellence de son mystère d'amour et d'unité. "
Regina Cœli, laetare, alleluia,
quia quem meruisti portare, alleluia.
Resurrexit, sicut dixit, alleluia.
Ora pro nobis Deum, alleluia.
V. Gaude et laetare, Virgo Maria, alleluia.
R. Quia surrexit Dominus vere, alleluia.
Oremus : Deus, qui per resurrectionem Filii tui, Domini nostri Jesu Christi, mundum laetificare dignatus es, praesta, quaesumus, ut per ejus Genitricem Virginem Mariam, perpetuae capiamus gaudia vitæ. Per eumdem Christum Dominum nostrum.
O Feu consumant, Esprit d'amour,
survenez en moi afin qu'il se fasse en mon âme
comme une incarnation du Verbe;
que je Lui sois une humanité de surcroît,
en laquelle il renouvelle tout son mystère.
ste Elisabeth de la Trinité
Comme nous professons en priant le Credo, le Saint-Esprit procède du Père et du Fils. Et il est également envoyé par le Père et le Fils pour vivifier l'Église et pour donner la vie spirituelle dans nos âmes. C'est l'Amour qui unit le Père et le Fils et c'est le Don, le don qu'ils nous font, afin qu'il nous remplisse de vie et de sainteté. C'est le Feu qui enflamme nos âmes dans l'amour de Dieu pour nous conduire au Ciel. Il est le Paraclet, l'Avocat, le Défenseur que Jésus nous a promis à son retour vers le Père : "Le Paraclet, l'Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, sera celui qui vous enseigne tout et vous rappelle tout ce que je vous ai dit" (Jn 14, 26).
Nous devons nous tourner vers ce "doux hôte de l'âme" qu'est l'Esprit Saint, comme nous l'avons invoqué dans la séquence avant l'alléluia. Malheureusement, peu de chrétiens sont conscients de cette vérité sublime : la Très Sainte Trinité, Père, Fils et Esprit Saint, demeure dans notre âme si nous demeurons dans la grâce de Dieu, sans péché mortel.
L'Esprit Saint demeure dans notre âme et avec lui aussi le Père et le Fils, comme Jésus l'a annoncé : "Celui qui m'aime gardera ma parole, et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et nous ferons notre demeure en lui" (Jn 14, 23).
Cette merveille est le "séjour trinitaire dans l'âme", source inépuisable de vie intérieure, de vie en Dieu, de vie immergée dans la vie même de Dieu. L'Esprit Saint veut nous introduire dans la vie la plus intime et la plus profonde de la vie de Dieu, dans la vie d'amour existant entre les trois personnes divines de la Très Sainte Trinité, car l'Esprit Saint est l'amour du Père et du Fils.
Nous devons demander à l'Esprit Saint de nous inonder de Ses sept dons, accordés pour que nous soyons dociles à Ses inspirations pour nous élever vers Dieu et Lui ressembler.
Ce sont des dispositions permanentes qui nous rendent dociles à suivre les impulsions divines de l'Esprit Saint. Comme nous le rappelle le Catéchisme, ils sont les dons de la sagesse, de l'intelligence ou de la compréhension, du conseil, du courage, de la science, de la piété et de la crainte de Dieu. Et avec ces sept dons, n'oublions pas les douze fruits de l'Esprit Saint, qui sont les prémices de la vie éternelle : charité, joie, paix, patience, patience, longue souffrance ou persévérance, bonté, bonté, gentillesse, douceur, douceur, douceur, fidélité, modestie, continence et chasteté.
En conséquence, Saint Jean de la Croix offre une belle comparaison dans le Cantique Spirituel lorsqu'il utilise l'image de l'Austro ou Abrego, le vent doux qui apporte la pluie et fait germer et fleurir la végétation, pour se référer à l'action de l'Esprit Saint dans l'âme en amour avec le Christ, et il le dit, "Quand cet air divin entre dans l'âme, il enflamme l'âme tout entière, la donne et l'anime, se souvient de la volonté et élève les appétits qui auparavant s'étaient endormis dans l'amour de Dieu, afin qu'on puisse dire qu'il se souvient des amours de lui et d'elle", aspirant dans le jardin de l'âme à produire son perfectionnement en vertus(Cantique XVII).
L'Esprit Saint éveille la sainteté de l'Église et rend réel ce qui est célébré dans les sacrements et que ceux-ci soient efficaces pour nos âmes. Ainsi, lorsque la consécration aura lieu dans la Sainte Messe que nous célébrons, Il descendra sur les espèces de pain et de vin pour qu'elles soient vraiment transformées en Corps et Sang du Christ. Et si nous recevons la Communion dans les conditions appropriées, en nous trouvant en état de grâce sans péché mortel, Il fera fructifier en nous cette nourriture spirituelle, nous faisant, comme disait saint Augustin, devenir Jésus Christ.
Il y a des situations très appropriées pour demander à l'Esprit Saint lumière et force. Par exemple : quand un prêtre se prépare à confesser, quand une personne doit donner des conseils, quand nous avons un problème que nous ne savons pas comment résoudre, quand nous allons étudier ou écrire quelque chose, quand nous sommes attaqués par la tentation, etc.
Enfin, que Marie Très Sainte, qui était présente avec les Apôtres le jour de la Pentecôte, nous aide à mieux connaître l'Esprit Saint pour avancer dans notre vie spirituelle et pénétrer au plus profond du mystère de Dieu.
" Vous avez entendu, entre les doigts d'un artiste habile, chanter les cordes harmonieuses d'une harpe; vives, joyeuses, brillantes, sourdes, mélancoliques, languissantes, pleines de gémissements et de pleurs; ainsi chantent, entre les doigts de l'amour passionné, les cordes, plus riches, plus dociles, plus harmonieuses, du coeur humain.
Sous les arceaux mystérieux qui contiennent ses battements, il s'émeut, il s'agite, il se tend, il tressaille, il bondit, il s'enflamme, il se consume, il se contracte, il languit, il se ferme, il étouffe.
De là ces expressions des Saintes Lettres que nous retrouvons dans toutes les langues :"
Mon coeur a tressailli, mon coeur s'est dilaté, mon coeur est en joie, mon coeur s'échauffe, mon coeur s'enflamme, mon coeur brûle, mon coeur est devenu comme une cire qui se fond, mon coeur se trouble, mon coeur a peur, mon coeur est triste, mon coeur est bouleversé, mon coeur m'échappe, mon coeur est brisé, mon coeur s'est flétri et desséché, mon coeur est mort au-dedans de moi-même ." Vous connaissez ces cris... et au moins, vous avez su par expérience que le coeur de chair qui bat dans votre poitrine n'est pas étranger à l'amour .
" C'est le Coeur aimant que nous honorons. Ce n'est ni l'amour en lui-même, c'est l'amour de Jésus, sous la figure de son Coeur de chair", comme parle sainte Marguerite-Marie; c'est le Coeur de chair comme emblème.
"Mais est-il bien nécessaire de réclamer la venue de l’Esprit ?
La connaissance nous arrive par des médias tels que la télévision, l’internet... Concurrents de l’Esprit-Saint, ils peuvent établir leur demeure en nous au point de susciter un besoin irrépressible. Le clinquant des connaissances variées et superficielles éblouit l’intelligence. À côté, la connaissance profonde de Dieu, de quelques personnes proches, fait pâle figure.
Reste-t-il donc une place dans les cœurs ainsi ballottés au gré de la sensibilité, des nouvelles, des sondages, pour une vraie demeure : un lieu stable, un lieu fondateur, un lieu dont la vie tire son arôme ? Et si place il y a, de quelle place s’agit-il ? Un taudis quasi inaccessible, enfoui sous les ronces de nos lâchetés, ou un palais immense aux lumineuses et larges pièces ?
Ni la télévision, ni l’internet n’édifient notre être selon l’Esprit-Saint, ni ne font fructifier en nous ses dons. Telles des herbes envahissantes, ils colonisent plutôt la place qui lui revient.
Pour attirer le Saint-Esprit, commençons humblement à pratiquer les fruits qu’il veut magnifiquement accomplir en nous. "
Alors que nous nous lamentons de la situation des chrétiens dans nos pays, souvenons-nous de cela. Pouvons-nous discerner en nos familles les signes de l’Esprit ? Travaillons-nous vraiment à y instaurer le règne de l’Esprit, afin que soient rénovée la face de nos familles, de nos communautés, de la terre ? "
La Pentecôte est la fête de l'été de la nature. Le ciel a vraiment versé sur la terre l'esprit de vie. La vie s'épanche en torrents de lumière et de chaleur, elle ondule avec les épis dorés des moissons, elle se balance avec les branches chargées de leurs fruits; elle verse dans le vert feuillage des "roses de la Pentecôte" la pourpre de leurs fleurs, semblables à des langues de feu tombées du ciel. La terre mûrit ses trésors, elle prépare un riche festin , partout la vie déborde. Le peuple des chantres ailés et les rossignols gazouillent; les arbres de la forêt, s'inclinant au souffle de la brise, bruissent et semblent se parler comme dans un rêve. - C'est la nature qui célèbre la Pentecôte.
La Pentecôte est aussi la fête de l'année ecclésiastique.
A travers l'horreur et les tempêtes de l'hiver, le Soleil de justice nous est apparu; à Pâques, il s'est levé dans sa gloire, à l'Ascension, il a atteint le zénith, et maintenant nous recevons le fruit de son avènement et de son activité: il nous envoie l'Esprit-Saint, pour qu'il demeure avec nous et y achève son oeuvre. Oui, l'Esprit-Saint est le fruit merveilleux de la vie et des souffrances de Jésus; il est la réalisation et la consommation de toutes les promesses; son oeuvre est de recueillir la moisson des champs de la vie nouvelle, que le Sauveur a ensemencés et cultivés. Le dernier âge du monde appartient Saint-Esprit.
Les solennités de la fête de l'Ascension sont terminées: les cloches du soir ont cessé leurs joyeux accords. Nous sommes en esprit avec les disciples sur le mont des Oliviers, épiant encore, mais en vain, un reflet de la gloire du Sauveur. Jésus est entré dans le ciel; il a disparu à nos regards. Il ne nous reste qu'à descendre de la montagne pour attendre, suivant sa dernière recommandation, dans le silence et la paix du Cénacle, la promesse du Père, le Saint-Esprit.
Ce sont les jours de la préparation dans la retraite; c'est la grande vigile de la Pentecôte, la neuvaine à l'Esprit-Saint.
Ils s'en retournèrent à Jérusalem et étant entrés dans la maison, Pierre, Jean et les autres apôtres montèrent dans le Cénacle, et tous persévérèrent en un même esprit, en prières avec les saintes femmes, et Marie, Mère de Jésus, et ses frères.
Visitons souvent en esprit la paisible demeure du Mont de Sion. Là, le silence et la paix règnent partout; comme dans un cloître, tout y respire le recueillement et la solitude. On y parle très peu, on y prie beaucoup. Combien de fois les habitants de cette sainte demeure ne sont-ils pas réunis dans le Cénacle doucement éclairé, pour prier en commun et chanter les psaumes. Leur méditation se prolonge des heures entières; comme un encens d'agréable odeur, leur oraison et leur ferventes aspirations montent au ciel. De tous les coeurs, de toutes les bouches s'élèvent continuellement des prières dont les sentiments sont ceux sans doute analogues à ceux qu'expriment si bien le Veni sancte Spiritus et le Veni Creator Spiritus.
Entrons donc en esprit dans cette sainte assemblée; unissons-nous à eux; à leur prière joignons nos pauvres prières, afin qu'elles soient plus puissantes et que Dieu les écoute plus favorablement.
Offrons à l'Esprit-Saint, pour l'Eglise d'aujourd'hui, la prière et les supplications de cette première église chrétienne. L'Eglise, d'ailleurs, nous la retrouvons là. Depuis les jours des apôtres , le Cénacle n'est jamais demeuré vide. Dans tous les siècles, les générations chrétiennes ont aimé à se réunir en esprit dans le Cénacle pour s'y préparer à recevoir l'Esprit-Saint.
Cette neuvaine , c'est l'Eglise redoublant sa prière pour appeler l'Esprit-Saint et le donner au monde.
Associons-nous donc à cette oeuvre!
Rangeons nous au nombre de ces belles âmes ! Quel honneur pour nous de prier en union avec ces dignes représentants de l'Eglise! Quel puissant motif d'espérer que nous serons exaucés , puisque, par cette union nous suppléons si bien à notre indignité et à notre insuffisance! Du moins, prenons notre part à cette oeuvre!
Les besoins sont si grands, et les circonstances si difficiles et si graves! Mais une seule Pentecôte suffit à tout.
En employant avec piété et avec ferveur ces jours de préparation, contribuons à assurer les heureux résultats que le Sauveur se propose précisément dans cette fête de la Pentecôte.
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/image%2F1485405%2F20150228%2Fob_f273ba_cloi-tre-bandeau.jpg "« L'homme doit être tout à fait sûr qu'à chaque instant Dieu le regarde du haut des cieux » Saint Benoît")
