spiritualite

j'ai reconnus !  ....

dom Antoine Forgeot

Père Abbé émérite de Fontgombault

Qui aurait pu prédire qu'une longue douzaine d'étudiants de l'Université du Kansas arriveraient, nerveux, désorientés et débordant d'illusions, à l'abbaye Notre Dame de Fontgombault au milieu des années 1970 pour se lancer dans une aventure... religieuse. Probablement, si un voyant avait prédit à l'un d'eux, au cours de la première année de sa carrière, qu'il finirait moine, il se serait tapé plusieurs fois sur le dos en éclatant de rire.

Et à juste titre, puisque la situation à l'époque était idéale pour qu'il n'y ait pas de vocations d'aucune sorte : des Etats-Unis démoralisés à cause de la guerre du Vietnam, en particulier la jeune population, peu ou pas fière de son pays ; en mai 1968 en France, qui avait donné des ailes à la liberté débridée et menteuse de l'interdit interdit ; La montée du féminisme radical, qui se battait à l'époque contre l'avortement ; la montée du mouvement hippie, qui cristallisait un peu de ce qui précède et sous la forme d'une coexistence sauvage, déracinant la famille et la patrie, des drogues ici et là pour atteindre la "paix intérieure" et une musique désinhibée.

Avec un tel panorama, auquel s'ajoute la perte de foi par bonds et par bonds, l'Église catholique ne pouvait guère attendre des jeunes des États-Unis (et donc de l'Occident tout entier). Il aurait été préférable de jeter les filets dans d'autres mers, nous aurions pensé, qu'ici il n'y a plus de carrière. Mais ça ne s'est pas passé comme ça, loin de là.

Ph. Anderson (né en 1953) se souvient encore de plusieurs anecdotes des années heureuses de Pearson. Au milieu d'une session de séminaire, alors que professeurs et étudiants commentaient un titre de littérature universelle, un jeune homme fit irruption dans la classe qui, courageux avec rage, se mit à crier violemment "fascistes dehors", faisant des gestes et des gestes grossiers aux professeurs. Comme c'était une scène habituelle à l'Université de ces années-là, il a dû penser que les étudiants du cours allaient être renvoyés par l'école secondaire, mais avant la passivité de ses camarades de classe, l'intrus, que nous pourrions surnommer El Niñato, a été victime de la confusion.

C'est un exemple qui démontre parfaitement comment Senior, Quinn et Nelick ont réussi à changer peu à peu la vie de ces étudiants universitaires : la majorité d'entre eux sont devenus catholiques, et tous, des hommes déterminés à vivre leur vie d'une manière valable, même si c'était contre la marée des modes et des pensées uniques.

Des convertis, des jeunes comme Ph. Anderson, vers l'âge d'une dizaine d'années, ont commencé à ressentir le picotement de la vocation au célibat ; plus tard, ils en ont fait une réalité vers la vie religieuse. Pour leurs connaissances, il s'agissait d'un véritable tremblement de terre : comment était-il possible que des étudiants comme eux, qui jusqu'à récemment portaient le joint avec aisance et portaient des crinières ébourifées , veuillent maintenant devenir prêtres ? Mais il y aurait encore plus de surprises, parce qu'Anderson et les 10 autres découvriraient que le leur était plus radical, le monachisme ; et enfin, pas à un ordre quelconque, mais à celui de saint Benoît. Et ils ont décidé de répondre affirmativement à cet appel.

Une attitude pleine de symbolisme, à notre sens : le Bénédictin fut le premier ordre monastique européen et responsable de l'évangélisation du continent ; ce n'est pas en vain que Saint Benoît est l'un des patrons de la vieille Europe, l'une des causes du christianisme qui en est la racine première. Entrer dans cet ordre était donc une déclaration d'intention de ces jeunes hommes ; ils étaient déterminés à rechristianiser notre civilisation.

Le processus pour devenir moines bénédictins n'a été ni facile ni rapide. Sur les traces de Senior, les aspirants se rendirent en France et s'installèrent dans l'abbaye Notre Dame de Fontgombault, appartenant à la congrégation de Solesmes, pour se former et discerner s'ils étaient réellement capables d'avancer dans cette entreprise. Quand nous disons que ce fut un long processus, nous croyons que nous n'exagérons pas, puisqu'il n'a pas duré moins de 25 ans, pendant lesquels les aspirants étaient imprégnés de philosophie, de théologie, de liturgie, d'Écriture Sainte, la règle même du saint et de la vie monastique quotidienne.

A la difficulté prévisible de l'ascèse et de l'étude s'ajoute une autre, sous-estimée par les aventuriers : le français, qui ne le comprend ni ne le parle, encore moins l'écrit. Ph. Anderson n'hésite pas à qualifier de "miracle de Dieu" tous les jours qu'ils passent à Fontgombault, dans des conditions physiques difficiles, un épais brouillard, un froid glacial et sans comprendre un mot de ce que les bons moines leur disent.

(c'était le bon temps! )

Contre toute attente, les circonstances les invitant à retourner au Kansas le plus tôt possible, non seulement l'aéroport Pearson a survécu, mais il a résisté et établi sa vocation. Entre-temps, pas moins de 20 ans s'étaient écoulés.

C'est alors que l'abbé de Fontgombault dom Forgeot,  décida que sept de ces anciens hippies étaient prêts à former leur propre communauté bénédictine, avec six autres moines plus anciens. Et c'était l'idée initiale, inspirée par Senior : fonder une abbaye aux Etats-Unis pas moins ; établir un poumon de spiritualité dans ce pays, qui a tant besoin d'oxygène moral, et l'envoyer de là vers le reste de l'Occident.

Un projet qui était fou, parce que ce n'est pas la même chose de construire un centre commercial sur le sol américain qu'une abbaye. Trouver le bon terrain et le financement nécessaire était plus comme chercher de l'or dans le Far West qu'une opération immobilière régulière (mais cette histoire a peu ou pas de courant).

Leur travail coûta cher aux moines, qui parcoururent pratiquement tout le pays à la recherche de l'endroit le plus pratique et laissèrent des scènes mémorables dans la rétine et les neurones de leurs compagnons : Ph. Anderson se souvient encore de l'arrivée, après une journée épuisante de visites dans différentes parcelles, d'une douzaine de cenobites affamés dans un McDonald's, où ils s'amusaient à choisir les menus, alors que les clients étaient stupéfaits de leurs habitudes, et une autre fois, ils demandaient aux serveurs des couverts pour prendre les burgers : l'abbé de Notre Dame refusa de manger avec ses mains.

En fin de compte, ils ont trouvé le terrain sur lequel installer la communauté et, par hasard, ce n'était qu'à quelques kilomètres de Kansas City, l'université où cette aventure a commencé. C'était Hulbert, une petite municipalité de l'État de l'Oklahoma, dans le comté de Cherokee, à environ 400 kilomètres de la ville d'Anderson et de ses camarades de classe.

Là, les moines ont obtenu les moyens et l'autorisation d'installer la communauté de Saint Benoît. Ils ont commencé par adapter le terrain, ainsi que par élever, un peu piétons et comme ils le pouvaient, les tentatives d'édifices où exercer la vie contemplative.

Ce fut une période difficile, se souvient dom Anderson, de travail physique intense, mais en même temps, pleine d'anecdotes hilarantes, comme celle des mouffettes : ces animaux témoignaient des environs d'Hulbert, et, loin de la tendresse qui réveillait Disney et qu'il capturait à Bambi, ils posaient un problème ou un autre à nos moines.

En 1999, les travaux de base ont été achevés et le prieuré de Notre-Dame de l'Annonciation de Clear Creek a été constitué. Depuis, cette communauté s'est développée à l'inverse, si nous suivons la tendance actuelle, à mesure que le nombre de vocations continue d'augmenter. Des dizaines de jeunes de tout le pays, pour la plupart des étudiants universitaires, se sont approchés de ses murs intéressés à rejoindre ce groupe de moines.

Ne cherchez pas d'explication à ce phénomène, si vous manquez de foi, parce qu'il n'y a pas de foi : comment les étudiants universitaires de formation intellectuelle et professionnelle renoncent au mariage, décident de se raser, de prendre une habitude et de se consacrer à l'ora et labora du millénaire, à la contemplation divine (prière, allez) et aux travaux manuels, agricoles et d'élevage. Comme autrefois, les moines de Clear Creek sont autosuffisants, exploitant les terres qui leur appartiennent à travers les plantations, l'élevage du bétail, la menuiserie et la métallurgie.

Tout cela avec un objectif clair en toile de fond : suivre les enseignements d'un certain John Senior, qui a inculqué à quelques fous l'importance des monastères comme points focaux pour la diffusion du christianisme et de la culture classique. L'Abbaye de Clear Creek (elle a obtenu ce statut en 2010) rassemble autour d'elle un grand nombre de familles qui ont compris l'importance de ces moines qui sauvegardent un des piliers de la civilisation occidentale : l'ancienne vie monastique, suivant strictement la règle de saint Benoît, sans céder à leurs exigences d'austérité, l'utilisation de la liturgie préconciliaire (combien on est reconnaissant de les entendre parler à Dieu en Latin) et le chant sans égal grégorien.

Les bâtiments de l'abbaye de Clear Creek, achevés en 2014, abritent au total 60 moines, dirigés par l'abbé, notre célèbre Philip Anderson, qui n'est pas encore entièrement convaincu que sa vie (une aventure authentique) est passée du nihilisme et du hippie pour finir ici, dans un endroit isolé en Oklahoma, au milieu des montagnes Ozark, à se consacrer à envoyer du vent frais à l'Eglise entière sans autre moyen ou arme qu'un rosaire et un tabernacle. Comme si cela ne suffisait pas.

Maria Durio .

Marie Très Sainte n'est pas seulement Dame, elle est si proche de nous que nous devons l'avoir comme modèle sans que cela soit une vaine prétention. C'est le devoir des enfants. Nous devons vivre dans une saine tension  pour imiter le modèle, même si nous savons qu'il y aura toujours le contraste d'une hauteur insurmontable.

Notre Mère a non seulement fait la Volonté de Dieu, mais elle a toujours vécu dans la Volonté de Dieu. Dans la Volonté de Dieu, elle a établi sa demeure. Toute la vie de Marie se déroule dans la Volonté de Dieu : "Qu'il me soit fait selon ta parole. Vivre dans la Volonté de Dieu est beaucoup plus que la simple réalisation extérieure de ce qui a été commandé. C'est entrer dans le cœur divin, se sentir à l'unisson avec Lui, non comme quelque chose d'indépendant, non comme quelqu'un qui doit accepter des mandats coûteux et étrangers  de celui qui obéit.

Quiconque fait le choix de vivre dans la Volonté de Dieu ne doit pas être désagréable à la Volonté de Dieu, parce que sa vie l'a déjà fait.

La Volonté de Dieu pour la Sainte Vierge, notre Mère est sa vie même, le repos et le désir vital de son être. La raison d'être de cette fille par excellence de Dieu le Père est la Volonté de Celui qui lui a donné une grâce si singulière, incomparable. Personne ne peut l'égaler dans sa vie établie dans la Volonté de Dieu, et pourtant nous devons aspirer à lui ressembler dans son expérience d'union intime avec la Volonté de Dieu.

Que pouvons-nous faire pour nous montrer comme enfants d'une telle Mère ? Commençons par l'invoquer avec constance et amour par des paroles du cœur du Fils de Dieu et Fils de Marie, qui daigne se placer dans notre petit et même méchant cœur, mais si cher à son cœur miséricordieux :

O Marie, conçue sans péché, digne Mère du Rédempteur, Chef-d'œuvre de grâce, très humble fille du Père, Reine du Ciel, adorée Mère du Rédempteur, fleur du Paradis, priez pour nous.

Et disons-le du silence de notre cœur. Elle est Mère, Mère du Rédempteur et Mère de tous les hommes par la Miséricorde de Dieu. Contemplons sa pureté, son humilité et son obéissance au Père, sa docilité à l'Esprit Saint. Elle est le chef-d'œuvre de la grâce par son "oui" aux plans de Dieu dans sa vie.

Sa vie n'était qu'une chose avec la Volonté de Dieu et c'est pourquoi elle est la Reine de la Création, car Dieu veut que sa Volonté soit faite ici sur terre comme au ciel. Au ciel, elle est proche du Père et du Sauveur, proche de Dieu le Saint Esprit, qui l'a remplie de grâce et de bénédiction.

Nous lui disons souvent du fond du cœur avec l'Ave Maria et d'autres prières : " Priez pour nous ".

L'intercession de la Mère de Dieu est puissante devant Dieu, et en tant que Bonne Mère, elle sait parler à son Fils des besoins de notre cœur pour notre salut. Apprenons à aimer la Mère de notre Rédempteur, frères, c'est son propre Fils qui nous a donné sa Mère dans la même épreuve de la Croix : c'est le dernier don d'un Homme Mourant à un monde qui ne l'écoute pas et qui s'est détourné de Son Amour.

Écoutons-le, nous qui sommes enfants de sa Passion, et emmenons notre Mère, comme Jean, dans la maison de notre cœur. Laissons-la nous conduire sur les genoux de notre Rédempteur qui est tout Amour, à l'obéissance au Père, à vivre comme elle dans cette œuvre de grâce qu'est la docilité de l'Esprit de Dieu.

Oui, frères,  dans le moment culminant de l'Eucharistie, le Seigneur dit à chacun de nous : Voilà votre Mère, recevez-la avec amour.

dom José Ignacio González Villanueva osb +

 trop mignon Arthur, promis je ne mange plus de cochon, même basque ! non mais sans blagues !

 “no anteponer nada al amor de Cristo”

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Le Vénérable José María García Lahiguera (1903 1989) de Navarra de Fitero, entré au petit séminaire de Tudela en 1913. Il s'installe à Madrid en 1915, poursuivant ses études au petit séminaire de ce diocèse. Ordonné prêtre en 1926 par Leopoldo Eijo y Garay. Depuis lors, il a occupé divers postes au séminaire de Madrid (professeur, préfet extérieur, directeur spirituel). Au temps de la persécution religieuse, pendant la guerre civile espagnole, il fonda la Congrégation des Sœurs Oblates du Christ Prêtre, en collaboration avec María del Carmen Hidalgo de Caviedes.

Il a été évêque auxiliaire de Madrid-Alcalá entre 1950 et 1964. Il a participé au Concile Vatican II. Le 7 juillet 1964, il fut nommé évêque de Huelva. Au cours de l'été 1969, il est nommé archevêque de Valence.

Le 14 février 1974, il a subi une thrombose cérébrale. Il s'en est remis, mais sa santé en a été grandement affectée. Il a démissionné à l'âge de 75 ans le 9 mars 1978, ce qui a été accepté quelques mois plus tard.

3 Septembre 1913

1er Février 2001

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priez pour nous.

"Vivir en voluntad de Dios es hundirse en un abismo sin fondo de paz, de gozo y de alegría. Así he procurado vivir toda mi vida" .

"Vivre dans la volonté de Dieu, c'est sombrer dans un abîme sans fond de paix, de joie et d'allégresse. C'est ainsi que j'ai essayé de vivre toute ma vie."

Le mercredi 10 juillet, la Congrégation pour la Cause des Saints a ouvert les actes diocésains de béatification et de canonisation de la Servante de Dieu Maria del Carmen Hidalgo de Caviedes, une religieuse fondatrice des Sœurs Oblates du Christ Prêtre.

Elle est née à Madrid en 1913. Elle était la septième de huit frères et sœurs. Ses parents étaient de fervents chrétiens. Mais l'atmosphère en dehors de la famille n'était pas exactement religieuse ; rappelons-nous les années qui ont précédé la guerre civile dans la capitale de l'Espagne. Son âme délicate a beaucoup souffert. Et au milieu de cet environnement, le Seigneur a touché son cœur par l'appel à la vie religieuse.

Le 20 juillet 1936, au début de cette guerre sanglante entre frères en Espagne, Dieu a touché son cœur d'une lumière intérieure d'une grande intensité :

"Je vais offrir ma vie pour la sainteté des prêtres." C'est ainsi que tout a commencé.

Le 25 avril, après quelques exercices spirituels sous la direction de Don José Mª García Lahiguera, tous deux se sont engagés à fonder une congrégation de vie entièrement contemplative qui prolongerait la "Prière sacerdotale" du Christ dans l'Église.

C'est une congrégation de moniales cloîtrées. Aujourd'hui, elle a des couvents dans sept villes d'Espagne. Un de ces monastères se trouve à côté du château de Javier. Mère Mª del Carmen a fondé des monastères à Madrid, Salamanque, Saragosse, Huelva, Moncada (Valencia), Javier (Navarra) et Oropesa (Toledo). Avec un zèle incessant, il a inculqué à la congrégation le profil propre à l'Oblat : la prière continue et l'oblation de l'être. L'Eucharistie, centre de toute vie. Le grand don d'être "famille en Dieu", unis par la charité du Christ, et une dévotion tendre et filiale à la Vierge Marie qu'on appelle toujours "Mère".

Elles implorent le Très-Haut jour et nuit que les prêtres soient saints. Une sorte d'arrière-garde pour le divin, pour aider par la poussée de la prière les frères prêtres à être saints afin que leur action soit pleinement efficace pour le Royaume.

Angel Riesco Carbajo, évêque coadjuteur d'Oviedo et auxiliaire de Pampelune pour le diocèse de Tudela, a fait le premier pas vers sa béatification.

Bien que le chemin soit encore long, entre autres exigences, la reconnaissance d'un miracle manque, la nouvelle a été reçue avec joie dans les diocèses espagnols d'Astorga (où nation), Oviedo et Tudela.

La reconnaissance de ses vertus héroïques a été faite le 5 juillet avec la signature du décret par le Pape François.

Monseigneur Angel Riesco Carbajo est né à Bercianos de Vidriales, en Espagne, le 9 juillet 1902. Il a étudié à l'Université jésuite de Comillas et a été ordonné prêtre le 25 juillet 1926.

Comme première mission pastorale, il fut coadjuteur de la paroisse d'El Salvador à La Bañeza, appartenant au diocèse d'Astorga. Là, il a montré un intérêt particulier pour les plus nécessiteux.

Dans ses déclarations à l'ACI Prensa, la postulatrice de la cause, María Victoria Hernández, a souligné que dans la paroisse d'El Salvador "il  a mis en pratique ce qui allait la caractériser toute sa vie : une activité pastorale axée sur les enfants, les jeunes et, surtout, les malades et les pauvres".

Durant cette période d'intense travail apostolique et évangélique, il forme aussi des groupes de catéchistes parmi les femmes de la paroisse et fonde le journal El Adelantado Bañezano en 1932.

En 1957, il fonde l'Institut Séculier des Missionnaires Apostoliques de la Charité, destiné à accueillir les malades, les pauvres et les marginalisés.

Par la suite, il fut nommé évêque coadjuteur de l'archidiocèse d'Oviedo en 1958 et, un peu plus d'un an plus tard, évêque auxiliaire de l'administrateur apostolique de l'archevêque de Pampelune pour le diocèse de Tudela, où il resta pendant dix ans.

À Tudela, il s'est également distingué par son dévouement envers les secteurs de la société qui en ont le plus besoin.

Il a participé au Concile Vatican II et, après sa démission en 1969, il est retourné à La Bañeza, où il est mort le 19 juillet 1972.

Le postulateur de sa cause précisait qu'"elle fut sûrement l'une des premières à mettre en pratique le Décret'Christus dominus', sur le ministère pastoral des évêques, renonçant pour le bien de l'Église, non pour ses besoins personnels, maladie ou toute autre raison, mais pour le bien du peuple de Dieu".

Le sourire de Riesco, la joie avec laquelle il a vécu les circonstances quotidiennes et ordinaires de la vie et de sa charge d'évêque pendant de nombreuses années".

"Il a juré de vivre dans la joie, il a juré de vivre dans la joie. Et il me semble qu'aujourd'hui c'est un appel à tous, aux chrétiens et aussi à leurs pasteurs, à accueillir avec le sourire toujours sur leurs lèvres.

"Dans les vertus cardinales, la prudence, la justice, le courage et la tempérance. C'était une personne très austère avec elle-même. Puis il y a eu les vertus annexes, la pauvreté, étroitement liée à la tempérance, l'obéissance dans la fidélité et l'adhésion au magistère de l'Église. Et aussi la chasteté. Son sourire montrait le cœur virginal, non seulement la propreté du corps, c'est-à-dire la chasteté, mais aussi la virginité du cœur.

dédicace à notre évêque, mgr Jacolin, bonnes et saintes  vacances !

le petit Placide.