" Vous avez entendu, entre les doigts d'un artiste habile, chanter les cordes harmonieuses d'une harpe; vives, joyeuses, brillantes, sourdes, mélancoliques, languissantes, pleines de gémissements et de pleurs; ainsi chantent, entre les doigts de l'amour passionné, les cordes, plus riches, plus dociles, plus harmonieuses, du coeur humain.
Sous les arceaux mystérieux qui contiennent ses battements, il s'émeut, il s'agite, il se tend, il tressaille, il bondit, il s'enflamme, il se consume, il se contracte, il languit, il se ferme, il étouffe.
De là ces expressions des Saintes Lettres que nous retrouvons dans toutes les langues :"
Mon coeur a tressailli, mon coeur s'est dilaté, mon coeur est en joie, mon coeur s'échauffe, mon coeur s'enflamme, mon coeur brûle, mon coeur est devenu comme une cire qui se fond, mon coeur se trouble, mon coeur a peur, mon coeur est triste, mon coeur est bouleversé, mon coeur m'échappe, mon coeur est brisé, mon coeur s'est flétri et desséché, mon coeur est mort au-dedans de moi-même ." Vous connaissez ces cris... et au moins, vous avez su par expérience que le coeur de chair qui bat dans votre poitrine n'est pas étranger à l'amour .
" C'est le Coeur aimant que nous honorons. Ce n'est ni l'amour en lui-même, c'est l'amour de Jésus, sous la figure de son Coeur de chair", comme parle sainte Marguerite-Marie; c'est le Coeur de chair comme emblème.
"Mais est-il bien nécessaire de réclamer la venue de l’Esprit ?
La connaissance nous arrive par des médias tels que la télévision, l’internet... Concurrents de l’Esprit-Saint, ils peuvent établir leur demeure en nous au point de susciter un besoin irrépressible. Le clinquant des connaissances variées et superficielles éblouit l’intelligence. À côté, la connaissance profonde de Dieu, de quelques personnes proches, fait pâle figure.
Reste-t-il donc une place dans les cœurs ainsi ballottés au gré de la sensibilité, des nouvelles, des sondages, pour une vraie demeure : un lieu stable, un lieu fondateur, un lieu dont la vie tire son arôme ? Et si place il y a, de quelle place s’agit-il ? Un taudis quasi inaccessible, enfoui sous les ronces de nos lâchetés, ou un palais immense aux lumineuses et larges pièces ?
Ni la télévision, ni l’internet n’édifient notre être selon l’Esprit-Saint, ni ne font fructifier en nous ses dons. Telles des herbes envahissantes, ils colonisent plutôt la place qui lui revient.
Pour attirer le Saint-Esprit, commençons humblement à pratiquer les fruits qu’il veut magnifiquement accomplir en nous. "
Alors que nous nous lamentons de la situation des chrétiens dans nos pays, souvenons-nous de cela. Pouvons-nous discerner en nos familles les signes de l’Esprit ? Travaillons-nous vraiment à y instaurer le règne de l’Esprit, afin que soient rénovée la face de nos familles, de nos communautés, de la terre ? "
La Pentecôte est la fête de l'été de la nature. Le ciel a vraiment versé sur la terre l'esprit de vie. La vie s'épanche en torrents de lumière et de chaleur, elle ondule avec les épis dorés des moissons, elle se balance avec les branches chargées de leurs fruits; elle verse dans le vert feuillage des "roses de la Pentecôte" la pourpre de leurs fleurs, semblables à des langues de feu tombées du ciel. La terre mûrit ses trésors, elle prépare un riche festin , partout la vie déborde. Le peuple des chantres ailés et les rossignols gazouillent; les arbres de la forêt, s'inclinant au souffle de la brise, bruissent et semblent se parler comme dans un rêve. - C'est la nature qui célèbre la Pentecôte.
La Pentecôte est aussi la fête de l'année ecclésiastique.
A travers l'horreur et les tempêtes de l'hiver, le Soleil de justice nous est apparu; à Pâques, il s'est levé dans sa gloire, à l'Ascension, il a atteint le zénith, et maintenant nous recevons le fruit de son avènement et de son activité: il nous envoie l'Esprit-Saint, pour qu'il demeure avec nous et y achève son oeuvre. Oui, l'Esprit-Saint est le fruit merveilleux de la vie et des souffrances de Jésus; il est la réalisation et la consommation de toutes les promesses; son oeuvre est de recueillir la moisson des champs de la vie nouvelle, que le Sauveur a ensemencés et cultivés. Le dernier âge du monde appartient Saint-Esprit.
Les solennités de la fête de l'Ascension sont terminées: les cloches du soir ont cessé leurs joyeux accords. Nous sommes en esprit avec les disciples sur le mont des Oliviers, épiant encore, mais en vain, un reflet de la gloire du Sauveur. Jésus est entré dans le ciel; il a disparu à nos regards. Il ne nous reste qu'à descendre de la montagne pour attendre, suivant sa dernière recommandation, dans le silence et la paix du Cénacle, la promesse du Père, le Saint-Esprit.
Ce sont les jours de la préparation dans la retraite; c'est la grande vigile de la Pentecôte, la neuvaine à l'Esprit-Saint.
Ils s'en retournèrent à Jérusalem et étant entrés dans la maison, Pierre, Jean et les autres apôtres montèrent dans le Cénacle, et tous persévérèrent en un même esprit, en prières avec les saintes femmes, et Marie, Mère de Jésus, et ses frères.
Visitons souvent en esprit la paisible demeure du Mont de Sion. Là, le silence et la paix règnent partout; comme dans un cloître, tout y respire le recueillement et la solitude. On y parle très peu, on y prie beaucoup. Combien de fois les habitants de cette sainte demeure ne sont-ils pas réunis dans le Cénacle doucement éclairé, pour prier en commun et chanter les psaumes. Leur méditation se prolonge des heures entières; comme un encens d'agréable odeur, leur oraison et leur ferventes aspirations montent au ciel. De tous les coeurs, de toutes les bouches s'élèvent continuellement des prières dont les sentiments sont ceux sans doute analogues à ceux qu'expriment si bien le Veni sancte Spiritus et le Veni Creator Spiritus.
Entrons donc en esprit dans cette sainte assemblée; unissons-nous à eux; à leur prière joignons nos pauvres prières, afin qu'elles soient plus puissantes et que Dieu les écoute plus favorablement.
Offrons à l'Esprit-Saint, pour l'Eglise d'aujourd'hui, la prière et les supplications de cette première église chrétienne. L'Eglise, d'ailleurs, nous la retrouvons là. Depuis les jours des apôtres , le Cénacle n'est jamais demeuré vide. Dans tous les siècles, les générations chrétiennes ont aimé à se réunir en esprit dans le Cénacle pour s'y préparer à recevoir l'Esprit-Saint.
Cette neuvaine , c'est l'Eglise redoublant sa prière pour appeler l'Esprit-Saint et le donner au monde.
Associons-nous donc à cette oeuvre!
Rangeons nous au nombre de ces belles âmes ! Quel honneur pour nous de prier en union avec ces dignes représentants de l'Eglise! Quel puissant motif d'espérer que nous serons exaucés , puisque, par cette union nous suppléons si bien à notre indignité et à notre insuffisance! Du moins, prenons notre part à cette oeuvre!
Les besoins sont si grands, et les circonstances si difficiles et si graves! Mais une seule Pentecôte suffit à tout.
En employant avec piété et avec ferveur ces jours de préparation, contribuons à assurer les heureux résultats que le Sauveur se propose précisément dans cette fête de la Pentecôte.
Le diocèse de Toulon a ouvert la cause de canonisation d'Anne-Gabrielle Caron. Cette petite fille a été emportée par un cancer foudroyant à l’âge de 8 ans, après une longue maladie vécue comme une véritable ascension spirituelle.
D'abord, nous appelons l'Esprit Saint " Paraclet, Consolateur, Avocat".
C'est le Sauveur qui l'a nommé ainsi. Dans la dernière Cène, il parlait de sa Passion, de son départ; les apôtres étaient tristes et abattus; le Sauveur les console, et , entre autre consolations, il leur promet de leur envoyer un autre Paraclet, un autre protecteur, c'est-à-dire l'Esprit Saint. Ce paraclet n'est pas seulement égal en nature, parce qu'il est son Esprit; sous plus d'un rapport, les apôtres trouveront en lui de grands avantages, parce que l'Esprit Saint , loin de les quitter, sera toujours en eux pour les instruire et les éclairer intérieurement.
Tout ce que le Sauveur était pour les apôtres, le Saint-Esprit le sera également. Il leur rappellera les enseignements reçus, il leur en donnera l'intelligence, et leur en révélera les conclusions. Il les assistera dans les difficultés de leur mission, qui est la conversion du monde; il les consolera dans les afflictions et les persécutions par une paix inaltérable, par la joie, par la prière qu'il exaucera, par l'assurance de posséder un jour le ciel. Toutes ces promesses se sont réalisées.
Quel merveilleux Paraclet!
L'Esprit Saint remplit auprès de nous le même rôle: il est notre avocat, notre maître, notre conseiller, notre éducateur. Ce n'est pas seulement aux apôtres que le Sauveur a donné l'Esprit Saint, mais à l'Eglise tout entière.
Donc , puisons en lui notre courage, mettons en lui toute notre confiance, consultons-le en toutes choses, suivons toujours ses exhortations et ses conseils.
D'abord, le souvenir de notre pauvreté. Notre pauvreté est extrême. Nous sommes pauvres, très pauvres relativement aux dons surnaturels, à Dieu, au souverain bien; nous sommes pauvres en vertus, en bonnes oeuvres, en mérites; nous sommes malades et nous souffrons d'un grand nombre de maux dans l'ordre naturel et dans l'ordre surnaturel, dans notre corps et dans notre âme; nous sommes pauvres et délaissés comme des étrangers et des orphelins au milieu d'innombrables ennemis.
Dans cette misère, dans cette détresse, nous sommes incapables de prier comme nous le devons. Bien plus , nous ne savons point quelle est notre pauvreté: nous nous croyons riches, nous jugeons n'avoir pas besoin de secours. Est-il pauvreté plus extrême, nécessité plus pressante? Telle est la condition de l'humanité tout entière: nous sommes une grande famille de pauvres, de nécessiteux.
Dans notre détresse, voici l'Esprit Saint, le "Père des pauvres ". Notre misère le touche; mais il nous aime à cause de notre pauvreté; il veut notre bien; il veut être notre père et en avoir pour nous les tendres sollicitudes.
En tant que Dieu il est réellement notre Père; en tant qu'il est la troisième Personne de la Trinité, la Personne de l'amour, il a pour attributs la bonté et la miséricorde, ou plutôt il est la bonté même, la miséricorde même; en tant que ," Seigneur " , il possède la richesse et il nous offre tous les trésors de la Divinité; le Sauveur nous a promis en lui un avocat, le père des orphelins, qui vient à notre indigence, pour veiller sur nous, pourvoir à nos besoins et nous conduire enfin dans la demeure de notre Père céleste.
A la pensée de cette bonté paternelle de l'Esprit Saint, nous ne devons ni craindre, ni nous décourager, ni avoir de honte de recourir souvent à lui, de le supplier, de lui exposer nos besoins.
Il connaît mieux que nous notre misère. Cette misère est l'occasion de sa gloire. Les trésors de sa richesse et de sa miséricorde suffisent aux nécessités d'un million de mondes.
Par décision de Mgr François JACOLIN, évêque de Luçon
à partir du 1er septembre 2019,
PAROISSES
Doyenné de Luçon
Monsieur l’abbé Alexandre-Marie ROBINEAU est nommé curé de la paroisse Notre-Dame de la Plaine, recteur de la cathédrale et doyen de Luçon. Il résidera au presbytère de Luçon.
Monsieur l’abbé Jean-Yves POULAILLEAU est nommé prêtre coopérateur à la paroisse Notre-Dame de la Plaine. Il résidera au presbytère de Luçon.
Ici-bas , nous avons un très grand besoin de consolation à cause des maux innombrables qui nous ravissent la joie et la paix. Le péché, les tentations, le doute, l'incertitude, le découragement, la sécheresse, le désir ardent de la patrie céleste, les souffrances physiques et la mort.
Dans tous ces maux, le saint-Esprit est notre meilleur consolateur. Il nous console par les saintes Ecritures, elles résolvent tous les problèmes de la vie , elles nous montrent le but et le chemin qui mène au but,
par les sacrements, par les grâces actuelles qui apportent à notre intelligence la lumière, à notre volonté la force, le courage et la joie. Il nous console par la pensée du ciel, et de l'infinie récompense qui nous dédommagera de toutes les peines et de tous les travaux. Il est notre "excellent consolateur" parce qu'il est lui-même consolation, paix et joie.
Cherchons donc et avant tout notre consolation dans l'Esprit-Saint , source de toute consolations, et nous ne pouvons vivre sans consolations.
Les parents d'enfants qui se préparent à recevoir la première communion dans l'archidiocèse de Madrid doivent assister à la catéchèse de leurs enfants tous les 15 jours. C'est une mesure qui était déjà en cours dans certaines paroisses de cet archidiocèse et qui profite de l'occasion pour évangéliser toute la famille.
La catéchèse de préparation à la Communion commencera entre 5 et 6 ans et les parents doivent y participer. Ce sont quelques-uns des changements que l'archidiocèse de Madrid mettra en œuvre à partir de l'année académique 2020-2021 et avec lesquels il entend évangéliser toute la famille.
Alfa y Omega, l'hebdomadaire catholique de l'archidiocèse de Madrid, rapporte que, selon le délégué épiscopal pour la catéchèse, le P. Manuel Bru, au moins 10% des paroisses demandent aux parents de participer à la formation de leurs enfants afin de recevoir la communion. L'extension de cette décision est donc due à une volonté d'"unifier" les critères.
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/image%2F1485405%2F20150228%2Fob_f273ba_cloi-tre-bandeau.jpg "« L'homme doit être tout à fait sûr qu'à chaque instant Dieu le regarde du haut des cieux » Saint Benoît")
