ordinations sacerdotales. Cardinal Ladaria

Mgr Ladaria rappelle que l'ordination sacerdotale, réservée aux hommes, est une doctrine infaillible.

"Lamenta que haya voces que cuestionan su validez"

Le Cardinal élu rappelle les récents documents magistériels sur ce sujet. C'est-à-dire la Lettre apostolique Ordinatio Sacerdotalis de Saint Jean Paul II ; la "Réponse au doute sur la doctrine de la Lettre apostolique Ordinartio Sacerdotalis" et la déclaration "Inter Insigniores. Sur la question de l'admission des femmes au sacerdoce ministériel" de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi ; et l'exhortation apostolique Evangelii Gaudium du Pape François.

Tous ces documents confirment et déclarent définitivement l'enseignement traditionnel de l'Église, qui part de la volonté de Dieu, que le sacrement de l'ordre sacerdotal ne peut être administré qu'aux hommes.

Mgr Ladaria regrette qu'en dépit de ce qui précède, il y ait des voix au sein de l'Église qui remettent en question cette partie du dépôt de la foi :

    "De ce point de vue, il est très préoccupant que des voix s'élèvent encore dans certains pays pour remettre en question la validité de cette doctrine. Pour faire valoir que ce n'est pas définitif, on fait valoir qu'il n'a pas été défini ex cathedra et qu'une décision ultérieure d'un futur Pape ou d'un futur Concile pourrait donc le révoquer. Semer ces doutes provoque une grande confusion parmi les fidèles, non seulement au sujet du sacrement de l'Ordre dans le cadre de la constitution divine de l'Église, mais aussi au sujet du Magistère ordinaire, qui peut infailliblement enseigner la doctrine catholique.

" l'Église n'a pas la capacité de changer cette substance, car c'est précisément sur la base des sacrements institués par le Christ qu'elle se génère elle-même en tant qu'Église. Il ne s'agit pas seulement d'une question de discipline, mais aussi de doctrine, puisqu'il s'agit de la structure des sacrements, qui sont le lieu originel de la rencontre avec le Christ et de la transmission de la foi.

Mgr Ladaria souligne les graves conséquences de la négation du caractère définitif de cette doctrine :

    "Les doutes sur la définition de l'Ordinatio sacerdotalis ont aussi de graves conséquences sur la manière dont nous comprenons le Magistère de l'Église. Il est important de réaffirmer que l'infaillibilité ne concerne pas seulement les déclarations solennelles d'un Concile ou du Souverain Pontife lorsqu'il parle ex cathedra, mais aussi l'enseignement ordinaire et universel des évêques dispersés dans le monde entier, lorsqu'ils proposent, en communion les uns avec les autres et avec le Pape, la doctrine catholique qui doit être définitivement maintenue.

Le prélat a exclu toute discrimination à l'égard des femmes :

    "Certes, la différence de rôles entre les hommes et les femmes n'entraîne pas de subordination, mais plutôt un enrichissement mutuel.

Nous rappelons que l'image complète de l'Église est Marie, la Mère du Seigneur, qui n'a pas reçu le ministère apostolique. Ainsi, nous voyons que le masculin et le féminin, le langage originel que le Créateur a inscrit dans le corps humain, est repris dans l'œuvre de notre rédemption.

La fidélité au projet du Christ pour le sacerdoce ministériel est précisément ce qui nous permet donc d'approfondir et de promouvoir de plus en plus le rôle spécifique de la femme dans l'Église, puisque, "dans le Seigneur, aucune femme sans homme, aucun homme sans femme" (1 Corinthiens 11:11).

addendum

Le cardinal Christoph Schönborn, théologien de renommée mondiale qui a édité le catéchisme de l'Église, a déclaré dans un récent entretien que la question de l'ordination féminine doit être réglée par un conseil de l'Église et non pas à partir du "bureau d'un Pape".

Mais le préfet doctrinal espagnol n'est pas d'accord

"Semer ces doutes crée une grave confusion parmi les fidèles, non seulement sur le sacrement des ordres dans le cadre de la constitution divine de l'Église, mais aussi sur la manière dont le magistère ordinaire peut enseigner la doctrine catholique d'une manière infaillible ", dit le cardinal .

Le pape polonais, explique le cardinal , ne souhaitait pas "travailler seul" mais cherchait à s'assurer qu'il était à l'écoute d'une "tradition ininterrompue et vécue".  En 2015, François a dit que c'était après "de longues, longues et intenses discussions", Jean Paul II avait rendu sa décision sur l'ordination des femmes.

"Il n'a pas déclaré un nouveau dogme, mais avec l'autorité qui lui a été conférée en tant que successeur de Pierre, il a formellement confirmé et explicité - pour dissiper tout doute - ce que le magistère ordinaire et universel avait considéré comme appartenant au dépôt de la foi tout au long de l'histoire de l'Eglise", écrit le préfet de doctrine.

Le cardinal âgé  de 74 ans souligne que le refus d'ordonner les femmes ne signifie pas une "subordination, mais un enrichissement mutuel" des hommes et des femmes, tandis que le rôle exalté de Marie montre l'importance des aspects féminins et masculins de l'Église.  

Ceci est d'autant plus important dans une culture contemporaine qui, selon Mgr Ladaria, "lutte pour comprendre le sens et la bonté de la différence entre l'homme et la femme", et ce qui devrait être des rôles complémentaires, bien que distincts.

Pour sa part, le Pape François a soutenu à plusieurs reprises la barre sur l'ordination des femmes, y compris l'argument qu'elle devrait être considérée comme un enseignement immuable.  

Il a cependant tenté de donner aux femmes des rôles plus importants au sein de l'Église et, en août 2016, il a créé une commission chargée d'examiner les diacres féminins.

Ce corps est dirigé par le cardinal désigné Ladaria et l'on spécule à Rome que son intervention pourrait être un renforcement de l'enseignement sur le sacerdoce avant de permettre aux femmes d'entrer dans le diaconat.

En 2009, Benoît XVI a rendu une décision juridique délimitant clairement le rôle des diacres - techniquement membres du clergé - du sacerdoce ordonné. Alors que les diacres servent l'Église, a régné Benoît XVI, ce sont les prêtres et les évêques qui participent à la "direction du Christ", suivant l'enseignement catholique que le prêtre agit dans la "personne du Christ".

Cette distinction entre le diaconat et le sacerdoce pourrait libérer la possibilité de permettre un diaconat qui inclut les femmes, mais exclut définitivement le sacerdoce.

"Le prêtre agit en la personne du Christ, époux de l'Église ", écrit le cardinal  dans son article. "Son être humain est un élément indispensable de cette représentation du sacrement."  

Il ajoute : "Le Christ a voulu conférer ce sacrement aux 12 apôtres - tous les hommes - qui, à leur tour, l'ont communiqué à d'autres hommes. L'Eglise s'est toujours considérée comme liée à cette décision du Seigneur, ce qui exclut que le sacerdoce ministériel puisse être conféré valablement aux femmes".

C'est Paul VI, dans une lettre adressée en 1975 à l'archevêque de Cantorbéry Donald Coggan, qui a rendu la première décision papale moderne contre l'ordination des femmes en disant qu'il n'était pas admissible d'ordonner des femmes au sacerdoce, pour des raisons très fondamentales. L'archevêque Coggan avait écrit à Paul VI pour expliquer un consensus croissant dans la Communion anglicane en faveur de l'ordination des femmes.

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