On se pose fréquemment cette question : « Par quel esprit Jésus a-t-Il été conduit au désert ? », car il est écrit : « Le diable L’emmène dans la ville sainte… Le diable L’emmène sur une haute montagne… ». Mais, en vérité et sans aucun doute, c’est la Tradition de croire qu’Il a été conduit au désert par le Saint Esprit, que c’est bien son Esprit qui a conduit Jésus dans le lieu où l’esprit mauvais L’a découvert pour Le tenter.

 

Nous devons savoir aussi que la tentation agit en trois temps : la suggestion, l’agrément et le consentement. Et quand nous sommes tentés, la plupart du temps nous tombons dans l’agrément et même dans le consentement, parce que, étant rejetons du péché de la chair, nous portons en nous-mêmes ce qui entretien nos conflits internes. 

 Mais Dieu, qui s’est incarné dans le sein de la Vierge et qui, sans péché, est venu dans le monde, n’a entretenu en Lui-même aucune contradiction.

 

 Ainsi, Il put être tenté par suggestion, mais l’agrément du péché n’entama pas son esprit.

 

 Voilà pourquoi cette tentation diabolique ne fut qu’extérieure et non intérieure. 

 

Saint Grégoire le Grand .

 

 

 

 

Mgr Demetrio Fernández, Cordoue , Espana ,  a indiqué la nécessité d'imiter Jésus dans le désert et de vaincre "tous les démons" déchaînés dans notre société, y compris le mal de l'avortement.

"nous ne pouvons pas affronter tant de mal uniquement avec un programme politique", car "ces démons ne peuvent être expulsés que par la prière et le jeûne".

 

 

 

Le pape François, lorsque les chrétiens orthodoxes célèbrent la Journée du pardon, a présenté ses excuses à ceux qui auraient pu être offensé en Russie

et a appelé les Russes et les Ukrainiens à se pardonner, a déclaré le président de l'Union mondiale des croyants de l'ancien culte , Leonid Sevastianov.

Mais si cet Evangile est propre à ce temps, c’est qu’il parle des quarante jours d’abstinence de notre Rédempteur. Il nous faut en ce début de Carême examiner pourquoi on garde l’abstinence pendant quarante jours. Quand il reçut la Loi, Moïse jeûna pendant quarante jours ; Elie, dans le désert, fit abstinence pendant quarante jours. Le Créateur des hommes Lui-même, venant chez les hommes, ne prit absolument aucune nourriture pendant quarante jours.

Nous aussi, autant que nous le pouvons, en ce temps de Carême efforçons-nous de mortifier notre chair par l’abstinence. Pourquoi donc garder ce nombre de quarante à propos de l’abstinence, si ce n’est pour montrer que la grâce des dix commandements trouve son accomplissement dans les quatre livres des Saints Evangiles ? Tout comme dix fois quatre font quarante, nous accomplissons les dix commandements quand nous gardons fidèlement les quatre livres du Saint Evangile. Cette pensée peut encore se comprendre sous un autre aspect : notre corps mortel est composé de quatre éléments, et c’est par les voluptés de ce corps que nous faisons obstacle aux préceptes du Seigneur. Or les préceptes du Seigneur sont contenus dans les dix commandements ; puisque nous avons méprisé ces dix commandements par les désirs de la chair, il est juste d’affliger cette même chair quatre fois dix jours.

Ce temps de la Quadragésime nous enseigne encore autre chose : de ce jour jusqu’aux joyeuses solennités pascales viennent six semaines, c’est-à-dire quarante-deux jours. Après avoir soustrait les dimanches, il ne reste plus que trente-six jours, comme si nous donnions à Dieu la dîme de notre année. Ainsi, après avoir vécu pour nous-mêmes l’année écoulée, offrons-nous à notre Créateur pendant ce dixième d’année en nous mortifiant par l’abstinence. Donc, mes très chers frères, de même que la Loi prescrit d’offrir la dîme de toutes choses, efforcez-vous aussi d’offrir à Dieu la dîme de vos jours ! 

L'action se déroule à l'aube. Alors, il a pensé toute la nuit et continue de penser tôt le matin.

Par les cernes sous les yeux, vous comprenez que ce n'est pas la première nuit de ce genre. Et qu'il ne se repose pas pendant la journée. Ses pieds sont poussiéreux et ses vêtements sont déchirés par de longues promenades.

L'empathie vous submergera à la vue d'une personne qui réfléchit si profondément.

Arrêt. Humain? C'est le Christ. Le fils de Dieu.

Il reste une image réelle d'un homme qui marche pieds nus dans le désert depuis plusieurs jours. Sans nourriture ni eau. Oui, même épuisé par de longues et sérieuses pensées.

Mais il y a encore un peu de mysticisme dans l'image. Faites attention aux pierres autour du Christ.

Au bas de la toile se trouve une pierre inhabituelle. Sa base est trop étroite pour qu'il puisse tenir debout tout seul. Un symbole de la divinité du Christ et de sa capacité à faire des miracles ?

Le chemin parcouru par le Seigneur Jésus du palais de Pilate au Golgotha ​​​​nous l'appelons le chemin de croix. Chaque lieu, pierre, bâtiment qui est lié à la vie de Jésus est un lieu saint. En marchant le long du Chemin de Croix, nous réfléchissons à la façon dont le Seigneur Jésus a souffert pour nous, comment il est mort pour notre salut.

Station 1 : Le Seigneur Jésus condamné à mort​​​​

Je suis un jeune voyageur. Maintenant je me mets en route avec mon Seigneur sur le chemin de la croix. J'entends des cris et des menaces venant de loin. C'est le cri d'une foule immense : « Crucifie-le ! Alors que je m'approche, je ne vois que vous Jésus, vous vous tenez sur l'estrade.

Mais maintenant, vous n'êtes pas admiré, vous n'êtes pas aimé, mais condamné à mort.

Station 2 : Le Seigneur Jésus prend la croix sur ses épaules

Je vois, Jésus, comment vous  prenez sur vos épaules une grande et lourde croix.

Vous pliez sous elle, mais elle ne vous a pas écrasé jusqu'au bout.

Vous vous levez, Seigneur, vous marchez courageusement.

Et moi, jeune voyageur, je vous accompagne Vous,  vers notre but commun.

 Station 3 : Le Seigneur Jésus tombe pour la première fois​​​​​​

Marchant avec une lourde croix sur une route accidentée et rocailleuse, Vous, Jésus, trébuchez et tombez. Mais vous vous levez pour passer à autre chose, parce que vous savez que c'est nécessaire.

Seigneur, donnez-moi la force de toujours - à votre exemple - me relever après une chute et avancer.

Station 4 : Le Seigneur Jésus rencontre sa mère

Jésus, vous rencontrez votre Mère, qui est à côté de vous, priant pour vous et confiante .

Dans cette rencontre je pense à ma mère, qui m'aime,  qui est toujours à mes côtés . 

Station 5 : Simon aide Jésus à porter la croix

Je serais heureux de prendre Votre croix et de Vous accompagner au moins une partie du chemin, mais je n'ai pas une telle force. Cependant, je vois que Simon de Cyrène est choisi parmi la foule, il est fort et Vous aide, Seigneur, à porter la croix.
 Et moi, jeune voyageur, j'aimerais avoir la même force et le même courage pour aider aussi ceux qui en ont besoin.

Station 6 : Sainte Véronique essuie le visage de Jésus

J'admire cette femme qui, se frayant un chemin à travers la foule et la ligne des soldats, vient à Votre aide. Elle essuie Votre visage ensanglanté et ensanglanté. Quel soulagement ce fut pour vous !
 En échange de ce geste d'amour, Vous lui avez donné l'empreinte de votre Visage sur un linge.

Aidez-moi, Seigneur Jésus, à vous voir en chaque personne.

Station 7 : Le Seigneur Jésus tombe une seconde fois

Jésus, Vous êtes  déjà très fatigué. Vous tombez pour la deuxième fois sous le poids énorme de la croix.
 Je reconnais que cela est dû à mes péchés qui se trouvent sur votre chemin comme d'énormes pierres.
 Jésus, je veux vous demander pardon pour mes pensées, mes paroles et toutes mes fautes.

Station 8 : Le Seigneur Jésus réconforte les femmes qui pleurent

Maintenant, je vois des femmes se tenir au bord de la route et pleurer, car elles sympathisent avec vos souffrances, Seigneur. Cependant, vous les consolez avec amour, leur apprenant à mieux pleurer sur elles-mêmes et sur leurs enfants, car les péchés des gens sont devenus la cause de votre tourment et de votre mort.

.Station 9 : Le Seigneur Jésus tombe pour la troisième fois

La route, le poids de la croix et la chaleur accablent ; Votre force, Seigneur, s'amenuise de plus en plus et vous tombez à nouveau. 
Sur votre chemin se trouve une autre grosse pierre.

S'il vous plaît, Seigneur, levez-vous, parce que je ne veux pas continuer seul.

  Après une si dangereuse chute, vous me donnez aussi  le courage de toujours vous chercher et me relever  par les sacrements de la confession et de la communion.

Station 10 : Les vêtements du Seigneur Jésus ont été arrachés

​​​​​​

Les méchants ne savent pas, Seigneur Jésus, comment Vous offenser autrement. Et ils arrachent vos vêtements pour vous rendre ridicule. Les soldats ont tiré au sort Vos vêtements, Vous n'avez rien, pas même vos propres vêtements.
 Mais pour moi, vous restez toujours beau, grand et incroyable. En récompense de ces moqueries, je veux vous préparer un digne refuge dans mon cœur.

Station 11 : Le Seigneur Jésus est cloué sur la croix

​​​​​​Notre voyage touche à sa fin... Nous sommes déjà au sommet du Golgotha. Les soldats clouent avec colère vos mains et vos pieds saints à la croix, vous causant une douleur terrible. Cependant, je sais que "ce ne sont pas des clous qui vous ont percé, mais mes péchés, que ce ne sont pas des gens qui vous ont offensé, mais mes péchés, que ce ne sont pas des clous qui vous ont retenu, mais mes péchés.

Pardonnez-moi Jésus !

Station 12 : Le Seigneur Jésus meurt sur la croix

Jésus, comme Souverain Sacrificateur, comme Souverain prêtre vous offrez le sacrifice le plus parfait, le sacrifice d'amour. 
Vous mourez pour chacun de nous afin que nous puissions être avec Vous au paradis. Aidez-moi, Jésus, à participer à la Sainte Messe, qui est le sacrifice de la croix,  aidez-moi à me souvenir de Vos souffrances endurées pour mon salut. Pardon pour tous ceux qui ont trahi le sacerdoce.

Station 13 : Le Seigneur Jésus descendu de la croix

Vous êtes mort, Seigneur Jésus. Les bonnes personnes vous descendent de la croix. Elles ôtent aussi la terrible couronne d'épines pour que les épines acérées ne vous blessent plus la tête, et elles vous remettent dans les bras de votre Mère.
 Quelle terrible douleur transperce son cœur !

Station 14 : Le Seigneur Jésus est mis au tombeau

Votre corps, Seigneur Jésus, a été placé dans un tombeau, couvert d'une lourde pierre et gardé. Et tout le monde pensait que c'était la fin.

  Et moi , J'allume une bougie sur Votre tombe dans l'attente de Votre Résurrection.

Nous Vous remercions, Jésus, pour vos souffrances, votre mort et votre résurrection. Nous Vous demandons de redresser nos chemins dans la vie, afin qu'à la fin de notre voyage terrestre, nous arrivions aux portes du paradis, où vous  nous recevrez avec joie dans Votre Royaume.

pour frère Thibault et tous nos  jeunes  novices bénédictins.

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Durant la semaine du 20 au 26 février 2023, Maslenitsa est célébrée dans toute la Russie. Cette fête est l'analogue du carnaval occidental et est la plus ancienne tradition slave de ce type conservée à ce jour. Son but est de dire au revoir à l'hiver et d'accueillir le printemps.

MERCREDI DES CENDRES

Homélie du Très Révérend Père Dom Jean PATEAU

Abbé de Notre-Dame de Fontgombault

(Fontgombault, le 22 février 2023)

Chers Frères et Sœurs, Mes très chers Fils,

La décadence morale de l’humanité ayant pour conséquence l’affaiblissement et la disparition du respect dû à toute vie humaine, les scandales qui sans fin ébranlent les institutions les plus respectables, les maladies et virus en tout genre, contribuent largement à un sentiment diffus de profonde désespérance, d’inquiétude.

La condition humaine peut-elle aujourd’hui être enviée ? L’homme peut-il être aimé ? Peut-il s’aimer ? N’aurait-il d’autre issue que de rejoindre les rangs de ceux qui n’ont, comme religion, que la protection de la nature et la préservation absolue de la vie des animaux jusqu’à leur fin naturelle ? Oui, l’homme peut-il encore être aimé ? La question mérite d’être posée, alors que débute le temps de pénitence du carême.

Celui-ci s’ouvre en effet par le rite évocateur de l’imposition des cendres sur le front, associé à la formule : « Souviens-toi homme, que tu es poussière et que tu retourneras en poussière. » La poussière est-elle aimable ?
 

La cendre, très en usage dans la plupart des religions antiques, fut souvent associée à la poussière comme en témoigne par exemple la traduction grecque de la Bible à partir de l’hébreu et appelée la Septante, car réalisée par 72 anciens, près de trois siècles avant la naissance de Jésus-Christ. En hébreu, les deux mots ‘âphâr, « poussière », et ’éphèr, « cendre », sont phonétiquement très proches. Cela correspond bien au génie de la langue hébraïque, qui exprime volontiers une seule idée par deux mots sémantiquement proches, et plus volontiers encore s'ils sont phonétiquement proches.

La cendre symbolise tout à la fois, et le péché de l’homme et sa faiblesse. Au seuil de ces jours, écoutons Isaïe appeler l’idolâtre un « amateur de cendres. » (Is 44,20) De lui, le Sage dit : « Cendres, que son cœur ! Plus misérable que la poussière, sa vie ! » (Sg 15,10) Comment ne pas recevoir ces paroles, nous qui oublions si facilement notre condition de pécheur. Ô homme, si tu acceptes de te souvenir que tu es poussière, quelles sont donc tes idoles ? Quels sont les actes, les manières de penser, de voir, les compromissions qui, dans ta vie, ne plaisent pas à Dieu, et dont au fond tu ne prends pas, ou tu ne veux pas prendre, les moyens de te séparer ?

Quelles perspectives pour le pécheur endurci ? La Bible n’hésite pas à affirmer que les orgueilleux se verront « réduits en cendre sur la terre » (Ez 28,18), et que les méchants seront piétinés comme cendre par les justes. (Ml 3,21)
En face de l’homme hautain, se tient aussi celui qui reconnaît sa condition, qui accepte sa faute. Tel est Ben Sirac : « De quoi pourrait s’enorgueillir celui qui est terre et poussière, affirme-t-il, alors que ses entrailles pourrissent déjà de son vivant ? » (Si 10,9)

Le chemin du désespoir, qui semble la seule issue pour le vivant, n’est pourtant pas selon le plan Dieu. Souvenons-nous de l’intercession d’Abraham pour les pécheurs de Sodome, et de l’interminable tractation en vue d’éviter la destruction de la ville. Oserons-nous nous adresser à Dieu ? Abraham le fait : « J’ose encore parler à mon Seigneur, moi qui suis poussière et cendre. » (Gn 18,27)​​​​​​

Rappelons-nous, avant de commencer le temps d’entraînement du Carême, que la Bible est animée d’une ferme conviction : l’audience de Dieu n’est jamais fermée à qui se reconnaît pécheur et implore le pardon. Au long de ses pages, la misère humaine apparaît comme un titre à implorer la miséricorde.

Déjà retentissent à nos oreilles les échos de l’Exsultet pascal : « Ô heureuse faute qui nous a valu un tel rédempteur. »

Tout homme devenu par sa faute fils de colère, se souvient qu’il a été appelé à renaître dans les eaux du baptême. Il se rappelle que les flots de la miséricorde divine ne demandent qu’à irriguer toute vie.

Pouvons-nous tergiverser ?

L’appel du Seigneur retentit ce matin par la bouche du prophète Joël :

Revenez à moi de tout votre cœur, dans le jeûne, les larmes et le deuil ! Déchirez vos cœurs et non pas vos vêtements, et revenez au Seigneur votre Dieu, car il est tendre et miséricordieux, lent à la colère et plein d’amour, renonçant au châtiment.

(2, 12-13)

Telle est la carte d’identité de Dieu : il est le tendre, le miséricordieux ; celui qui est lent à la colère et plein d’amour.

Que Marie, Mater dolorosa, nous garde au pied de la Croix.

Ayez pitié de nous, Seigneur ! Saint, vrai et joyeux Carême.

Amen.