Océan sans fond

Trinité éternelle, océan sans fond,

pouvez-vous me donner davantage que de vous donner vous-même ?

Vous êtes le feu qui ne s'éteint jamais.

Vous êtes le feu qui consume tout amour-propre de l'âme,

c'est à sa lumière que vous m'avez fait connaître votre Vérité !

Lumière au-dessus de toute lumière.

Par la lumière de la foi,

je possède la sagesse dans la sagesse de votre Fils.

Par la lumière de la foi,

j'ai la force, la constance et la persévérance.

Par la lumière de la foi, j'espère sans défaillir en route.

Bien au-dessus de tout bien.

Bien qui donne la félicité.

Incompréhensible Bien, inestimable Bien !

Beauté qui surpasse toute beauté,

Sagesse au-dessus de toute sagesse,

bien plus : la Sagesse même.

Vous êtes le vêtement qui couvre toute nudité,

la nourriture qui par sa douceur

réjouit tous ceux qui ont faim.

Revêtez-moi, Vérité éternelle,

revêtez-moi de vous-même,

pour que je passe cette vie dans l'obéissance

et dans la lumière de la foi.

Catherine de Sienne (1347-1380)

Docteur de l'Église

Célibat : et si on déplaçait un peu le débat ?

"J’en ai un peu ras le bol qu’on s’interroge sur notre célibat. D’abord parce que ça finit par laisser penser que vous ne comprenez pas notre célibat. Et ça, c’est rude pour nous.

Moi, j’ai choisis librement d’être prêtre. Personne ne m’y a obligé. J’ai choisi librement, en conséquence, de renoncer à épouser une femme et à fonder une famille. C’est un rude renoncement, que j’ai fait, et que je continue de renouveler chaque jour, avec joie. Car ce renoncement est au service d’un don total, à Dieu et à ceux auxquels je suis envoyé. Disponibilité radicale, pour être « tout à tous ». La raison d’être de mon célibat, c’est vous. C’est pour cela que c’est assez violent, quand ceux là même pour qui on s’est donné, pour qui on a offert notre vie, remettent en cause le sens de cette offrande, ou n’en font plus qu’une option.

3) Enfin, un peu de réalisme : plutôt que de discuter sans fin sur un éventuelle évolution que rien ne laisse prévoir (au contraire, tous les textes du magistère vont dans le sens d’un approfondissement des raisons de ce célibat), plutôt que d’enchaîner les récriminations qui finissent par miner le moral de tout le monde; plutôt que de laisser se déverser une amertume du cœur, qui ne fait qu’ajouter à la sinistrose si chère à un certain nombre de chrétiens, ou de rêver au grand soir, au concile Vatican III ou finalement à une Église de nos rêves qui n’a jamais existé …. ailleurs que dans nos rêves, on ferait mieux ici de s’entraîner à aimer l’Église telle qu’elle est.

La vraie question est donc aujourd’hui : comment nous accompagnons nos prêtres, pour que leur célibat ne soit ni un poids ni un carcan, mais reste une offrande vécue dans la joie, au service de Dieu et des autres ?

C’est souvent lorsque les conditions du ministère sont difficiles, quand les joies pastorales manquent, que cette solitude devient pesante. Comment aidez vous vos prêtres à être des prêtres heureux ?

Les lecteurs de La Croix, malgré toute l’estime que je porte au journal, n’auront sans doute que peu d’influence sur les décisions du Pape et des éventuels futurs conciles. Par contre, aujourd’hui et maintenant, vous pouvez chacun réellement nous aider à vivre ce que nous avons à vivre, à y trouver notre joie. « Notre quotidien, en effet, c’est vous », comme le proclamait l’année dernière une pub du denier de l’Église ! Notre raison d’être, c’est vous. Faites de nous des prêtres heureux, en nous donnant l’occasion d’exercer pour vous pleinement notre ministère !

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Laetatus sum, in his, quae dicta sunt mihi: in domum Domini ibimus.

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Dimanche, ce sera la fête des mères. Pour la majorité des mères, ce sera l’occasion de recevoir des dessins et des poèmes, généralement touchants de naïveté, ainsi qu’un cadeau plus substantiel (généralement financé par le papa).

Pour d’autres familles, heureusement bien moins nombreux, la fête sera sans doute plus douloureuse. Ce sera un regard vers la chaise vide de celle qui est partie, ou le berceau devenu vide après quelques mois d’espoir. Il y a toujours une part de tristesse dans une fête collective. Et puis il y a ceux ou celles que la fête des Mères met en fureur, ces quelques féministes qui proclament haut et fort que la maternité est une forme d’asservissement, celles qui rejettent avec horreur l’allaitement au sein (entre autres réalités) et qui, sous prétexte que l’«  on ne naît pas femme, on le devient  » (Simone de Beauvoir), rejettent avec une sorte de courroux pathologique, cette expérience de la maternité qui distingue radicalement la femme de l’homme. Non, la mère n’est pas le père et ne pourra jamais l’être. L’un n’est pas l’autre.

Il y a aussi peut-être pire  : cette chose que l’on prétend introduire dans notre droit sous le nom de gestation pour autrui et qui s’appelle ailleurs «  mères porteuses  »  : on paie une femme pour porter un enfant, on loue un ventre. Sous prétexte de soulager la souffrance des couples stériles ou de donner à certains ce que leur refusent la nature et la vie (car la biologie est la science de la vie), on vend le corps d’une femme, on vend l’être humain qu’elle a porté pendant neuf mois pour la satisfaction de clients  ! Il n’y a peut-être pas de plus odieuse régression que cette compassion hypocrite qui profite de la misère des unes pour légaliser le trafic d’êtres humains au profit des autres. L’enfant n’est pas une marchandise. Il y va de la civilisation.

La fête des Mères doit nous rappeler que la maternité n’est pas un simple phénomène physiologique. Au-delà des réalités physiologiques, elle fonde la dignité de la femme.

Bonne fête, mamans.

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"Cette fête des Trois est bien la mienne, écrit-elle à sa sœur, pour moi il n'en est pas une semblable…c'est une fête de silence et d'adoration…Je t'ai donnée aux Trois, ma Guite, tu vois comme je dispose de toi ! Oui, c'est dans ce grand mystère que je te donne rendez-vous. Qu'il soit notre Centre, notre Demeure."

soeur Elisabeth de la Trinité.

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ANDRÉ ROUBLEV

C’est au XIVe siècle qu’un moine russe pieux, André Roublev, a écrit l’icône de la Trinité, telle qu’elle est connue. Un concile de l’Église orthodoxe russe, le Concile des Cent Chapitres de 1551, qui s’est penché sur la question des icônes, en finalisant les canons iconographiques, a reconnu en cette icône le modèle même de l’icône. L’icône de Roublev est un modèle, pas uniquement au niveau de la technique, quoique ce soit une icône parfaite au niveau de la technique, mais un modèle au niveau des doctrines, car c’est une icône, qui, d’une manière extraordinaire, sert justement l’objet de l’icône ; elle est donc une catéchèse sur Dieu, sans le représenter. Quand nous sommes devant cette icône, nous ne sommes pas devant une représentation de Dieu mais devant une catéchèse sur Dieu, et la piété de ceux qui vénèrent l’icône vénère, bien sûr, le mystère trinitaire. Ainsi, nous sommes en présence de Dieu, sans le voir, sans le comprendre. Dans notre langage humain, nous allons essayer de voir ce que la tradition théologique véhicule par rapport à notre conception chrétienne de Dieu. Les chrétiens sont les seuls, parmi les trois religions monothéistes, à croire en la Trinité. Les juifs et les musulmans n’acceptent pas ce mystère ; pour eux, les chrétiens sont des polythéistes, des idolâtres, qui adorent plusieurs dieux. Mais que la tradition chrétienne affirme l’unicité de Dieu, à l’intérieur d’une Trinité de personnes. La théologie nous dit que ces trois personnes sont coéternelles et consubstantielles : comment alors représenter cette Trinité ?

L’HOSPITALITÉ D’ABRAHAM

Et voilà, l’inspiration géniale est venue à saint André Roublev (1360? - 1430?), qui, après avoir jeûné et prié pendant presque quarante jours, se met devant son chevalet, et une idée lui vient, l’histoire d’Abraham. Abraham, un nomade à qui Dieu promet depuis longtemps qu’il aura une descendance aussi nombreuse que les étoiles du ciel (Genèse 15, 5). Mais Abraham vieillit, et sa femme aussi, puis il devient impensable de croire qu’ils auront un enfant. Alors Abraham utilisera la Loi ; il va vers Agar, la servante de sa femme, et Ismaël naît de cette union (Genèse 16, 1-15). Abraham s’imagine que Dieu a accompli sa promesse, jusqu’au jour où trois personnages se présentent devant sa tente, trois personnages qui lui disent : Dans un an voici que Sara ta femme aura un fils (Genèse 18, 10). Sara, qui prépare le repas à l’entrée de la tente, et qui tend l’oreille pour savoir ce que les hommes sont en train de raconter, « pouffe de rire » en entendant ceci. Elle arrive avec son plat et un des trois dit, Pourquoi ce rire de Sara ? Sara nie en disant : Je n’ai pas ri. À sa naissance, on appellera le petit : « j’ai ri », car Isaac veut dire « j’ai ri ». Il porte ainsi le contexte de son histoire.

Dieu est celui qui réalise sa promesse. Paradoxalement, dans le texte biblique, parfois Abraham s’adresse aux trois visiteurs au singulier, parfois au pluriel. Les Pères de l’Église ont vu là une prémonition ou une « pré-révélation » du mystère trinitaire. Trois personnages viennent donc chez Abraham et quand ils sont partis, Abraham constate qu’il a vu le Seigneur. C’est l’expression que les Évangélistes reprennent après la Résurrection. Jésus apparaît aux disciples ; au début on ne sait pas trop qui il est, on n’est pas en mesure de le nommer, mais on le reconnaîtra comme le Seigneur. L’Évangile de Jean nous raconte l’histoire de la pêche miraculeuse sur les bords de la mer de Tibériade (Jean 21, 1-13). Jésus est sur les bords du lac et leur demande : Eh, les enfants, n’avez-vous pas un peu de poisson ? Les Apôtres répondent Non ; ils étaient restés là toute la nuit sans rien prendre. Jésus leur dit : Jetez le filet du côté droit de la barque et vous trouverez. Les disciples recommencent la pêche ; ils prennent 153 gros poissons et Pierre ramène le filet à terre. Jésus leur demande de venir manger, et Aucun des disciples n’osait lui demander : « Qui es-tu ? » sachant que c’était le Seigneur. Comme Abraham, les disciples ont la certitude de la présence du Seigneur.

Comme d’autres iconographes avant lui, Roublev décide donc de se servir, comme inspiration de son icône, de l’histoire de la rencontre d’Abraham avec les trois étrangers au chêne de Mambré, lieu identifié comme celui de l’expérience. Une expérience spirituelle est portée par un lieu, par des personnes, par des mots : « spirituelle » ne veut pas dire en dehors du réel. Comme toute expérience d’amour, il y a des noms, un lieu, des événements, qui nous permettent d’identifier ce que nous ne sommes pas capables de dire - qu’est-ce c’est qu’« aimer ? » On souhaiterait le savoir : on parlera de quelqu’un, d’un lieu, d’événements, d’une rencontre... Voilà, on est ensemble, c’est le résultat, mais nous ne disons pas plus pour autant ce que c’est qu’« aimer ». L’expérience spirituelle est une expérience intérieure qui est aussi difficile à dire que de dire Dieu, parce que l’expérience et l’objet de l’expérience vont ensemble. Dieu se révèle au chêne de Mambré et le récit historique de la Genèse prend une tout autre dimension dans l’icône, parce qu’une icône n’est pas une représentation historique, mais d’abord et avant tout une théologie.

Le petit Placide se joint à la joie des Serviteurs des pauvres du Tiers Monde, à l'occasion des ordinations diaconales en la cathédrale de Tolède le

dimanche 4 Juillet 2010

Salvatore Piredda (Italien)

Christian-Hervé de Penfentenyo (France)

Alois Höllwerth (Autriche)

En cette fin d'année sacerdotale, il vous assure de ses prières.

+

"l'amitié, à l'instar de l'amour (les deux choses ne se confondent nullement) dépasse le temps, l'espace, les frontières, les langues, en un mot, à l'instar de l'amour, l'amitié est universelle.... elle fait voir le bien partout ; l'ami est celui qu'on aime au-delà de ses défauts, et même "pour" ses défauts ! l'ami est l'être aimé, aimé d'une amitié profonde, sereine, libre et tranquille...!"

avec les missionnaires serviteurs des pauvres du Tiers-Monde.

Nous t'attendons au "Campus missionnaire" en préparation aux journées mondiales de la Jeunesse

Où?

Dans notre maison de formation à Ajofrin (Tolède)

Quand?

depuis le  

11 jusqu'au 31 Juillet 2010

Destiné à qui?

pour des jeunes (garçons) entre 18 et 30 ans

Pourquoi faire?

Pour connaître notre vie missionnaire, à travers quelques jours de vie partagés avec des jeunes de différentes nationalités, des moments de prière, d'étude de l'espagnol, de jeu, de sport et d'enrichissement personnel.

Que me demande-t-on?

Nous te demandons de payer seulement ton aller et retour à notre Maison d'Ajofrin et les éventuels billets d'entrée, si nous allons visiter des musées..

deux autres choses: Docilité au Seigneur, afin que ce temps soit un moment de grâce pour toi et pour les autres; et enfin le respect du  règlement que nous allons t'envoyer, qui contient les règles de bases de la vie en commun.

tu veux en savoir plus? prends contact avec nous

Père Giuseppe Cardamone, msp

Casa de Formacion "Santa Maria Madre de los Pobres"

Ctra. MAZARAMBROZ s/n

45110 AJOFRIN (TOLEDO)

fax: 0034 925 390005

Email: pgiuseppecardamone@gmail.com