LE PETIT PLACIDE

Ce n'est pas seulement pour vous, Seigneur, que vous rentrez dans votre royaume, c'est encore pour nous-mêmes, vous y montez comme notre chef, et vous allez, selon la promesse que vous en avez faite, préparer à vos élus les places qui leur sont destinées; vous y montez comme notre médiateur, et vous allez présenter pour noua à votre Père les fruits de cette rédemption surabondante qui a réconcilié . le ciel et la terre ; vous y montez comme notre guide, et en nous montrant le terme où nous devons aspirer, vous nous tracez le chemin par où nous devons marcher. Chef adorable de cette Eglise militante que vous avez formée sur la terre par les travaux de votre vie mortelle, donneznous part à la gloire de cette Eglise triomphante que vous commencez à rassembler dans le ciel, et dont vous devez être l'éternelle félicité ; nous sommes vos membres, et partout où le chef se trouve, les membres doivent s'y trouver avec lui.

Sans vous, sans le bonheur de vous posséder et de vous voir, quel repos pouvons-nous goûter dans cette vallée de larmes où nous demeurons ? et que peut nous offrir le monde, qui nous tienne lieu de cette béatitude souveraine que l'un goûte en vous et avec vous ?

Ah ! Seigneur, quand viendra le jour où je sortirai de ce bannissement? quand paraîtrez-vous à mes yeux avec toute votre gloire ? Je languis dans cette attente ; le monde ne m'est plus rien, et mon cœur est déjà avec vous dans le ciel.

(Le P. le Valois, Entretien sur le mystère de l'Ascension) .

Allez, aimable Sauveur, allez vous présenter à votre Père ; montrez-lui les plaies de votre corps adorable : vous en portez encore les vestiges dans vos mains, dans vos pieds, dans votre sacré côté; à cette vue, toute sa colère se calinera, ses foudres demeureront suspendus: que dis-je ? il en tirera ses grâces les plus puissantes, et il les fera couler sur nous.

Que pourra-t-il vous refuser, divin Rédempteur, lorsque vous lui représenterez que c'est lui qui vous a envoyé pour nous ? vous paraîtrez devant lui comme le grand prêtre lorsqu'il entrait dans le sanctuaire, non pas pour lui offrir le sang des animaux, mais le vôtre propre. J'approcherai donc, Seigneur, avec confiance du trône de votre miséricorde ; vous serez d'autant plus touché de mes maux que vous les avez tous éprouvés sur la terre autant que nous, et encore plus que nous.

Guide fidèle, si nous vous demandons votre secours, c'est pour marcher après vous et dans la même route que vous: il n'y a point d'autre bonheur à espérer pour nous que celui dont vous allez prendre possession ; il n'y a point d'autre chemin pour y parvenir que celui que vous avez tracé; si je veux être glorifié comme vous, il faut que je m'abaisse comme vous ; si je veux être récompensé comme vous, il faut que je travaille comme vous ; si je veux être couronné avec vous, il faut que je combatte, que je souffre comme vous.

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De tes brûlantes et pures flammes

Esprit Saint, daigne embraser mon âme ;

Consume-la du divin amour,

O toi que j’invoque chaque jour !…

Esprit de Dieu, brillante lumière ;

Toi qui me combles de tes faveurs,

Toi qui m’inondes de tes douceurs,

Brûle, anéantis moi tout entière !

Toi qui me donnes ma vocation,

Oh, conduis moi donc à cette union

Intime, intérieure à cette vie

Toute en Dieu, qui est mon envie.

Qu’en Jésus seul mon espoir se fonde,

Et qu’en vivant au milieu du monde,

Je n’aspire, je ne voie que Lui,

Lui, mon amour, mon divin ami !

Esprit saint, bonté, beauté suprême !

O toi que j’adore, ô toi que j’aime,

Consume de tes divines flammes,

Et ce corps, et ce cœur, et cette âme !

Cette épouse de la Trinité

Qui n’aspire qu’à sa volonté !…

Viens, Esprit-Saint, en nos coeurs,

et envoie du haut du ciel

un rayon de ta lumière.

 Viens en nous, père des pauvres,

viens, dispensateur des dons,

viens, lumière de nos coeurs.

 Consolateur souverain,

hôte très doux de nos âmes

adoucissante fraîcheur.

 Dans le labeur, le repos,

dans la fièvre, la fraîcheur,

dans les pleurs, le réconfort.

 O lumière bienheureuse,

viens remplir jusqu'à l'intime

le coeur de tous tes fidèles.

 Sans ta puissance divine,

il n'est rien en aucun homme,

rien qui ne soit perverti.

 Lave ce qui est souillé,

baigne ce qui est aride,

guéris ce qui est blessé.

 Assouplis ce qui est raide,

réchauffe ce qui est froid,

rends droit ce qui est faussé.

 A tous ceux qui ont la foi

et qui en toi se confient

donne tes sept dons sacrés.

 Donne mérite et vertu,

donne le salut final

donne la joie éternelle.

Le Saint-Esprit, don incréé

L'Esprit-Saint est appelé le don par excellence. Jésus y fait allusion et plus qu'allusion lorsqu'il dit à la Samaritaine « Si lu savais le don de Dieu! » Déjà le don créé de la grâce sanctifiante unie à la charité dépasse immensément tous les dons naturels, ceux de l'imagination la plus riche, de l'intelligence la plus géniale, de la volonté la plus énergique.

La grâce, germe de la vie éternelle, dépasse mème immensément la vie naturelle des anges, la force naturelle de leur intelligence et de leur volonté ; elle dépasse aussi et de beaucoup, comme le dit saint Paul , les grâces gratuitement données et en quelque sorte extérieures, comme le don des miracles, le don des langues, la prophétie.

Or le Saint-Esprit est le don incréé, infiniment supérieur encore à celui de la grâce sanctifiante et de la charité, supérieur à tout degré de charité et à tout degré de gloire.

Il est d'abord don incréé, comme terme ultime et éter­nel de la fécondité divine du Père céleste et de son Fils. Le Père, infiniment bon, par la génération éternelle du. Verbe, communique à celui-ci toute la nature divine, lui donne d'être Dieu de Dieu, lumière de lumière. Le Père et le Fils spirent l'Amour personnel qu'est le Saint-Esprit .

La troisième Personne divine procède ainsi de l'amour mutuel du Père et du Fils; elle est le don incréé que les deux premières personnes se font l'une à l'autre, don unique, par une spiration éternelle, qui communique à l'Esprit-Saint toute la nature divine.

Saint Thomas explique bien pourquoi le Saint-Eprit est appelé le Don personnel et incréé : parce que tout don provient d'une donation gratuite dont le principe est l'amour, et la première chose que nous donnons à quelqu'un c'est l'amour par lequel nous ltt-i voulons du bien; ainsi l'amour est le premier de tous les dons, le principe de tous les autres.

Par suite, le Saint-Esprit, qui est l'Amour personnel subsistant, mérite d'être appelé le Don personnel et incréé.

Ce don suprême, que les deux premières personnes divines se font l'une à l'autre de toute éternité, nous a cté donné à nous aussidans le temps par Notre-Seigneur Jésus-Christ.

Il nous avait déjà donné l'Eucharistie à la Cène, et son précieux sang sur la croix, il nous avait donné la grâce par tous les sacrements ; il a voulu nous accorder enfin le don suprême, le don incréé, pour couronner tous ses bienfaits.

Il nous avait promis de nous envoyer l'Esprit- Saint, et il nous l'a envoyé de fait le jour de la Pentecôte.

La grandeur de ce don suprême apparaît davantage par comparaison avec les autres et avec les plus élevés d'entre eux. Le Sauveur nous avait déjà mérité tous les effets de notre prédestination : notre vocation à la vie chrétienne, notre justification ou conversion, la persévérance finale et la gloire des élus rachetés par son sang; mais il a voulu nous donner plus encore, il a voulu nous accorder le don incréé qu'est l'Esprit-Saint.

Les Apôtres, en le recevant, ont été éclairés, fortifiés, confirmés en grâce, transformés; et, sous la direction de l'Esprit-Saint, ils ont persévéré jusqu'au martyre.

Ce que nous venons de dire montre pourquoi les noms propres du Saint-Esprit sont l'Amour personnel et le don incréé. On l'appelle aussi par appropriation le Consolateur.

Il est en effet le grand ami spirituel qui console dans les tristesses de la vie, dans l'anxiété qui va parfois jusqu'à l'angoisse.

C'est ainsi qu'il a consolé les Apôtres, privés de la présence sensible de Notre-Seigneur, au moment où les grandes difficultés de leur apostolat commençaient. Or la Pentecôte a été renouvelée pour chacun de nous par notre confirmation.

Rp. Garrigou Lagrange 

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Ô Divin amour, ô lien sacré qui unissez le Père et le Fils, Esprit tout-puissant, fidèle consolateur des affligés, pénétrez dans les abîmes profonds de mon cœur et faites-y briller votre éclatante lumière.

Répandez votre douce rosée sur cette terre déserte, afin de faire cesser sa longue aridité. Envoyez les traits célestes de votre amour jusqu'au sanctuaire de mon âme, afin qu'en y pénétrant ils allument des flammes ardentes qui consument toutes mes faiblesses, mes négligences et mes langueurs.

Venez donc, venez, doux Consolateur des âmes désolées, refuge dans les dangers et protecteur dans la détresse.

Venez, vous qui lavez les âmes de leurs souillures et qui guérissez leurs plaies.

Venez, force du faible, appui de celui qui tombe.

Venez, docteur des humbles et vainqueur des orgueilleux.

Venez, père des orphelins, espérance des pauvres, trésor de ceux qui sont dans l'indigence. Venez, étoile des navigateurs, port assuré de ceux qui ont fait naufrage.

Venez, force des vivants et salut de ceux qui vont mourir.

Venez, ô Esprit Saint, venez et ayez pitié de moi.

Rendez mon âme simple, docile et fidèle, et condescendez à ma faiblesse avec tant de bonté que ma petitesse trouve grâce devant votre grandeur infinie, mon impuissance devant votre force, mes offenses devant la multitude de vos miséricordes.

Par Jésus le Christ, mon Sauveur.

Ainsi soit-il.

St Augustin.

"Si nous ne voulons pas que la Pentecôte se réduise à un simple rite ou à une commémoration, même suggestive, mais soit un événement actuel de salut, nous devons nous prédisposer en religieuse attente du don de Dieu par l'écoute humble et silencieuse de sa Parole.

Pour que la Pentecôte se renouvelle à notre époque, il faut peut-être - sans rien enlever à la liberté de Dieu - que l'Eglise soit moins « essoufflée » par les activités et plus dédiée à la prière. C'est ce que nous enseigne la Mère de l'Eglise, la très sainte Vierge Marie, Epouse de l'Esprit Saint."

Benoît XVI 2009