LE PETIT PLACIDE

Attente faite d'incertitude et de crainte, c'est ainsi que nous pouvons nous représenter les sentiments du peuple juif. La nôtre est toute de confiance et de tendresse. Avec quelle ferveur ne chantons-nous pas Rorate Caeli desuper, et nubes pluant justum. Celui que nous attendons, celui qui va venir, c'est l'Enfant de Bethléem, si grand à la fois et si petit, que sa seule pensée nous remplit de bonheur.

Ne croyons pas que cette attente ne comporte aucun devoir de notre part. Nous n'avons pas le droit de rester inactifs jusqu'à ce que vienne le désiré des nations. Précisément parce que nous savons qui il sera, nous avons à lui préparer une demeure moins indigne de Lui. Nous voulons pour l'Enfant-Dieu, un logis où il puisse résider avec joie: établissons-nous dans la pureté, dans la paix, dans la charité.

Quelles sont les qualités de notre attente? Que pouvons-nous offrir à l'Enfant-Jésus, lorsque, dans quelques jours, nous célébrerons à nouveau l'anniversaire de son entrée en ce monde. Les bergers de Béthléem lui apportèrent le lait de leurs brebis, la toison de leurs moutons; ils lui présentèrent leurs plus beaux agneaux. Les mages, venus de l'Orient lui offrirent, l'or, l'encens et la myrrhe. Que lui donnerons-nous, nous les vieux chrétiens, les descendants de tant de générations croyantes qui ont, avant nous et comme nous, attendu le retour de Noël?

   Ces jours d'attente sont des jours d'incomparables grâces. Volontiers nous nous imaginons que la nature se prépare à recevoir le Sauveur. Les hommes seraient-ils les seuls à ne pas disposer leurs âmes? Les évènements nous permettraient de le craindre: avec émotion, nous relisons au martyrologe romain, à la veille de Noël, que, lors de la naissance de Jésus, le monde entier était dans la paix: toto orbe in pace composito.

Et voici qu'autour de nous s'élève maintenant de toutes parts le cliquetis des armes, la tragédie d'Alep, la persécution de tant de chrétiens, nos propres animosités contre l'Eglise, contre le pape, pas un seul jour où le pape ne soit pas attaqué voir ridiculisé.

Est-ce le bruit qui convient pour accueillir le Prince de la paix?

Parmi tant de faveurs que nous avons à solliciter du Seigneur qui va venir, il n'en est peut-être pas que nous devions implorer avec plus d'ardeur que le don de la paix. Faisons donc en sorte que nos âmes soient pacifiées, qu'elles ignorent toutes les rancunes et toutes les haines surtout avec ceux avec qui nous partageons au fond les mêmes valeurs, avec qui nous avons les mêmes aspirations. Tel est le voeu de ce blogue..

Ainsi notre attente sera bénie de Dieu et le Maître pourra établir sa demeure en nos esprits.

Prions pour nos malades, les gens isolés, ceux que la solitude accable,  tout ceux pour qui Noël ne sera qu'un jour comme un autre, ceux que la vie a détruit et qui n'ont plus une once d'espérance. Pour l'Eglise, le pape, notre évêque, nos abbés et tous nos moines.

Prope est iam Dominus, venite, adoremus.

dom Placide.

Solesmes prieuré médiéval, abbaye contemporaine : codirigé par Dom Thierry Barbeau et Monsieur Daniel-Odon Hurel, Riveneuve éditions. Tarif : 24 €.

Après un colloque en 2010, quinze chercheurs ont réuni dans un ouvrage, Solesmes prieuré médiéval, abbaye contemporaine, les travaux autour de l'histoire du symbole solesmien.

Quelle est la genèse de Solesmes prieuré médiéval, abbaye contemporaine ?

Daniel-Odon Hurel : C'est un ouvrage collectif, réalisé à partir d'un colloque qui a eu lieu en 2010 autour du millénaire de l'abbaye de Solesmes. Il a réuni à la fois la communauté monastique de Solesmes et le laboratoire d'études sur les monothéismes du CNRS.

Parmi les quinze auteurs, il y a des universitaires et quelques moines historiens. Nous ne voulions pas que cela reste des actes de colloque.

Quel est le fil rouge de l'ouvrage ?

D.-O. H. : Nous souhaitions prendre en compte l'histoire sur le long terme, tout en sortant de la focalisation sur Dom Guéranger. Nous avons insisté sur ce qu'était un monastère au XI^e siècle dans la société, mais aussi aux XVII^e et XVIII^e siècles dans une autre société, avec un autre rapport au pouvoir, une autre vie économique et même au XX^e. Cela passe par des aspects très institutionnels, mais aussi spécifiques comme la liturgie, l'architecture, l'aspect intellectuel de la famille bénédictine.

Pourquoi vouloir rendre au public ces travaux pointus ?

D.-O. H. : En tant que chercheurs, c'est notre fonction. C'est un ouvrage de recherche qui se veut accessible. Il n'y a pas de raison qu'un public intéressé ne soit pas renseigné. Il n'y a pas de barrière.

ouest france

Le voyageur qui parcourt une route longue et pénible a besoin de se reposer de temps en temps.  Le soldat en campagne doit avoir des jours de trève, soit pour panser ses blessures, soit pour réparer ses armes. Eh bien ! Les Quatre-temps sont une sorte d'hôtellerie pour l'âme et de trève pour ses combats.

Voyageuse, elle reprend haleine dans la prière et la mortification de sa chair. Soldat, elle trouve dans ces deux exercices forces et remèdes. Ses pensées s'élèvent et se purifient, le travail lui devient plus méritoire, la lutte plus facile. Ces trois jours de pénitence nous rappellent encore le prix du temps et sa brièveté; ils nous engagent à bien profiter des heures que Dieu nous mesure et à employer pour le ciel cette saison que nous traversons, dont nous aurons à rendre compte et qui sera peut-être la dernière pour nous. Les quatre Temps sont aussi destinés à remercier le Seigneur des grâces et des faveurs qu'il nous a accordées, demander pardon des fautes commises  durant la saison,  l'année écoulée.

" Quand je saurais me faire craindre, j'aimerais mieux me faire aimer. "

    Pour Alphonse XIII roi d'Espagne sa seule ambition était de recevoir le surnom de bon .

   Quelle bonté, quelle clémence pourront-elles jamais se comparer à l'ineffable bonté de notre Roi? Avec le Sauveur Jésus la suave bénignité d'un Dieu est apparue dans le monde! Apparuit benignitas et humanitas Salvatoris nostri Dei (TiT; III, 4)

Qu'il nous parait aimable ce petit Enfant divin dénué presque de tout, couché sur la paille humide, exposé au froid et aux tempéries de l'hiver! Quel mystère d'amour, quel prodige d'abaissement que cette étable de Bethléem!  De cette couchette de paille qu'il prend pour berceau, de  cette pauvre grotte qu'il va choisir pour sa première demeure parmi nous, Jésus nous appelle tous à lui. Il ne fait exception pour personne, pour aucun peuple, pour aucune condition de la société. Bien plus, il appelle à lui le malheureux pécheur aussi bien que le juste: à tous les hommes de bonne volonté, il apporte la paix et le salut.

Voilà ce que continuent à proclamer, à travers les âges la présence eucharistique du Christ Jésus au milieu des enfants des hommes, et les bienfaits et les secours sans nombre dont il nous comble à chaque instant par les mains de la Sainte Eglise.

En présence de tant d'amour, quel coeur pourrait demeurer insensible?

' Qui n'aimerait en retour celui qui nous a aimés de la sorte? Sic nos amantem quis non redamaret?  "

   D'après une légende d'Ecosse, le chevalier Douglas, fidèle à une voeu qu'il avait fait à Robert Bruce, prit le coeur du vaillant chef après sa mort, l'enveloppa dans un linge de soie, le plaça sur son coeur et partit ensuite pour Jérusalem, où il devait déposer au pied du Saint Sépulcre le coeur de son royal ami.

   Douglas quitte son pays d'Ecosse, il traverse la mer, il passe la France, il passe les Pyrénées. Or, le coeur de Bruce posé sur le coeur de Douglas opérait des merveilles.

   Un jour, après de longues marches, le chevalier s'arrête, épuisé. Il s'assied sur le bord de la route: ses yeux sondent les horizons fuyants, la lassitude l'envahit et la nostalgie le prend. Il regrette la patrie qu'il a quittée; il rêve à ses chères montagnes d'Ecosse, aux lacs d'azur, aux paisibles hameaux de son pays. Et il veut retourner sur ses pas, c'est-à-dire commettre la forfaiture d'oublier son serment.

   Alors le coeur de Bruce se met à battre plus précipitamment sur le coeur de Douglas.. Le chevalier reprend courage, il continue sa marche; et toujours ainsi, à chaque fois que la défaillance se faisait sentir, le coeur de Robert Bruce, par des battements plus précipités, ranimait le courage de son ami.

   Douglas traverse encore d'autres pays, portant sur son coeur le précieux trésor. Arrivé à une grande plaine, où des chrétiens étaient écrasés par les Maures, le coeur du roi d'Ecosse excite l'héroïsme du chevalier. Douglas ramasse une épée, s'élance sur son cheval, pousse la charge contre les mécréants et ramène la victoire sous le drapeau des chrétiens. Et ainsi, à chaque difficulté, à chaque danger, jusqu'à ce qu'enfin, arrivé à Jérusalem, il put ensevelir pieusement le coeur de son royal ami.

Nous avons mieux ! Nous avons le coeur même d'un Dieu, le coeur du Roi Jésus. Notre Maître est tout-puissant, infiniment juste, infiniment bon.

Gardons avec un soin jaloux son Coeur sur le nôtre, et nous ne connaîtrons, dans notre pèlerinage terrestre, ni la crainte, ni les fatigues, ni le découragement. Et ce même coeur qui aura ici-bas embaumé notre route et soutenu nos forces, ce coeur adorable fera nos éternelles délices dans la Jérusalem céleste.

Voilà celui que nous attendons. Veni Domine Jesu !

Regem venturum Dominum,

venite adoremus.

(invitatoire de l'Avent)

  y en a ils y croient encore ! Sitipli, ça existe qu'en vidéo !