LE PETIT PLACIDE

   Jésus prit avec lui Pierre Jacques et Jean - les futurs témoins de son agonie au jardin de Gethsémani - et il monta avec eux à une haute montagne pour prier, seuls, à l'écart.  Quelle montagne ? Certains ont pensé à quelque sommet de l'Hermon, d'où l'on découvrait à la fois le monde païen et le monde juif, mais une tradition, depuis quinze siècles unanimes, désigne le Thabor, qui domine la plaine d'Esdrelon et d'où l'on voit la Galilée, du lac à la mer.

   " Pendant qu'il priait, dit saint Luc, il fut transfiguré en leur présence . L'aspect de son visage devint autre (" Il brilla comme le soleil" , dit saint Matthieu ) et son vêtement d'une blancheur éclatante " . " Ses vêtements devinrent éclatants, si blancs qu'aucun foulon sur la terre ne peut blanchir de la sorte" .('Marc) " blancs comme la lumière " (Matthieu ) . Et voici que deux personnages s'entretenaient avec lui, lesquels étaient Moïse et Elie qui, apparus avec gloire, parlaient avec lui de sa mort qu'il avait à subir à Jérusalem.. "

    " Or , Pierre et les compagnons étaient accablés de sommeil, mais s'étant réveillés, ils virent sa gloire et les deux personnages qui se tenaient avec lui. Pierre, toujours serviable et empressé, proposa de dresser trois tentes pour Jésus et les deux Prophètes. Car " il ne savait que dire " (Luc ) ., ' il ne savait pas ce qu'il disait " . (Marc) tant ils étaient tous les trois effrayés. 

   Pierre parlait encore qu'une nuée survint et les couvrit. L'effroi des disciples redoubla. Soudain, Jésus se trouva seul.

    Tels sont les faits , d'après les trois évangiles synoptiques .

   La raison s'en dégage aisément . Jésus avait annoncé sa Passion et sa mort, condition de sa résurrection, de sa glorification et de notre salut. Il avait proclamé la nécessité, pour ses disciples, de se renoncer et de porter sa croix . Il était bon qu'avant les obscurités, les ténèbres, les ignominies de la passion, il montrât la clarté de la gloire qu'il obtiendrait et communiquerait aux siens . Ce souvenir lumineux , obnubilé chez les témoins eux-mêmes  à l'heure de la passion, mais consigné dans l'Evangile de Jésus, Fils de Dieu, serait à l'avenir, dans l'épreuve et le martyre, un gage aux chrétiens .

   Jésus fit donc ce miracle d'interrompre - cette seule fois, et pour un cour moment - le miracle permanent qui empêchait la gloire de son âme de rayonner jusqu'à son corps pour le soustraire aux conditions communes de la vie humaine, à la souffrance et à la mort . Il laissa cette gloire illuminer son visage et ses vêtements même .

   La Transfiguration , explique le P. Lagrange, apparaît comme l'antistrophe et l'antithèse de l'agonie de Gethsémani. Aussi a - t- elle les mêmes témoins . Avec jésus transfiguré, Moïse et Elise, les deux plus grandes figures du Judaïsme, s'entretiennent de la passion prochaine où Jésus Rédempteur entrera dans sa gloire . Ils rendent ainsi hommage par avance à cette passion qui devait scandaliser les Juifs . D'après les Pères, que résume saint Thomas , la clarté du corps annonce la future clarté du corps glorieux . La clarté du vêtement présage la future clarté des saints, qui sera surpassée par la clarté du Christ, comme la candeur de la neige est dépassée par l'éclat du soleil. Les justes et les saints sont le vêtement de la gloire de l'esprit ou l'image de la puissance du Père par laquelle les saints seront mis à couvert dans la gloire à venir . Elle représente aussi la clarté du monde renouvelé, annonce la transfiguration de la terre et des cieux , habitacle des saints . 

   La voix du Père se fait entendre  . Et la gloire de Jésus se voile . En descendant de la montagne , il défend à ses compagnons de raconter à personne ce qu'ils avaient vu , " si ce n'est quand le Fils de l'homme sera ressuscité des morts " . Et ils gardèrent la recommandation, se demandant entre eux ce que signifiait " quand il serait ressuscité des morts " .

   Jésus lui-même mettait donc expressément le mystère de sa transfiguration en rapport avec celui de la résurrection qu'il annonçait et dont il faisait paraître , furtivement , la gloire .

    Cette lumineuse lumière, cette clarté, trouveraient leur explication après les heures sombres et les souffrances inouïes de la passion dans la joie de Pâques . D'ici là , qui pourrait comprendre ?

rp Lavaud OP +

photo Natalia .

Vladimir va au boulot !

pigeons russes !

ici Vladimir à vous le petit Placide !

et le bonnet ça sert à quoi ? quelle misère !

Russian villains !!! . ils ont gelé les pianos , pas étonnant ! comme l'eau bénite à Fontgombault !

   Dès les premières manifestations de son ministère, Jésus se heurte aux tristes misères et aux implacables méchancetés dont il doit mourir. La poignante histoire de sa tentation au désert montre qu'il n'a pas du tout l'intention d'échapper aux dures nécessités par de fausses grandeurs. Il est décidé à mener sa vraie grandeur dans la patience.

   Satan essaie en vain sur le Christ ce qu'il a tenté, et, je crois bien , réussi, sur tant de chefs de peuples et de meneurs d'hommes: ils doivent ne se priver de rien, ils doivent s'imposer par beaucoup d'ostentation et par beaucoup d'empire. C'est  une voie toute opposée que choisit Notre--Seigneur, celle qu'il saura si bien dire en ses béatitudes parce qu'elle est si entièrement et si résolument la sienne.

   De temps à autre, la colère le prend, l'indignation lui arrache de dures imprécations. Mais tout cela est retenu, et sa patience au fond est inlassable. Par ce côté patient de sa vie, il s'apprend à souffrir, comme dit saint Paul, et il s'exerce à la grande obéissance de la croix. Nous avons là comme le revers et la contrepartie de sa grandeur.

   Jésus se mêle sans précaution à tout et à tous. Vous le rencontrez dans la poussière des routes, dans la bousculade des foules, dans les celliers, dans les déserts, à la montagne et à la mer. Il ne mange pas toujours à sa faim. La fatigue le prend. Les gens le harcèlent. Ses ennemis l'espionnent, et il en est parmi eux qui ne plaisantent pas. Il accueille tout le monde. Il n'envoie promener personne. Il se fait le guérisseur des bancals, le prédicateur des petites gens, l'ami des pécheurs. Bien des fois vous l'eussiez vu, il ne fait pas figure de grand homme. Une souveraine domination cependant ne le quittait pas, mais elle se faisait dans la patience . Son précurseur, un vaillant lui aussi, avait eu l'intuition de cela lorsqu'il avait montré du doigt ce Messie sous le signe de l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde.  Des prophètes l'avaient également prédit tel qu'un agneau qui se laissera tondre sans se plaindre et mener à la boucherie sans se révolter.

   Nous sommes assez habitués à considérer cette patience de Jésus. Il nous semble même qu'elle nous est due et qu'elle va de soi. Il ne faut d'ailleurs ni l'exagérer ni l'édulcorer. Elle n'est empreinte d'aucune lassitude, d'aucune pusillanimité. Il ne faut surtout jamais la séparer d'avec les vertus de grandeur.

   La patience de Notre-Seigneur , envers nous, envers tout, est , elle aussi, pleine de grandeur d'âme. Et il ne faut pas moins de force et d'énergie morale d'un côté que de l'autre. D'autant qu'elle est tout enveloppée, je veux dire de cette patience de Jésus, de beaucoup de condescendance et de ce que j'ai nommé la gentillesse. On est fort quand on est là. A peine deux ou trois fois on l'entend gémir de son isolement et de l'incompréhension qui l'entoure, comme la fois qu'il pousse cette plainte étrange, rappportée par les trois synoptiques :" O génération incrédule et gâtée ! jusques à quand serai-je près de vous ? jusques à quand vous supporterai-je?

   Malgré tout, il nous supporte gentiment bien, notre Sauveur. il se fait petit avec nous. Il nous mâche le pain de la vérité et de la vie. Il est toujours prêt à tout pardonner: vous savez jusqu'où il va dans ce sens. Il aime jusqu'à ses ennemis les plus déclarés, il ne fait que du bien à ceux mêmes qui le haïssent, il prie pour ceux qui le calomnient ou le persécutent, il bénit ceux qui le maudissent.

   C'est dire qu'il patiente avec tout ce qui est cause de sa mort. Et cependant ne croyez pas qu'il soit durci et insensible. Il a voulu donner aux témoins de sa transfiguration le spectacle navrant de son agonie. Nous sommes fixés à cet égard, et c'est là , dans cette nuit de Gethsémani, qu'il faut mesurer la patience de Jésus, la grandeur d'âme dont elle s'accompagne , et la force qui les nourrit l'une et l'autre.

   En revanche , ces deux vertus de patience et de magnanimité qui ont rehaussé toute sa vie vont venir l'aider dans la mort . Vous méditerez la Passion sous ce double aspect.

   Vous verrez comme Jésus est grand dans sa Passion.

   Vous verrez comme Jésus est patient dans sa Passion.

   Et vous n'aurez pas de peine à démêler à travers cela l'étonnante fermeté d'âme qui porte en lui si haut la vertu de force .

rp Bernard . op +

O bon et très doux Jésus,
je me prosterne à genoux
en votre présence.
Je vous prie
et je vous conjure,
avec toute la ferveur de mon âme,
de daigner graver dans mon coeur
de vifs sentiments de foi,
d'espérance et de charité;
un vrai repentir de mes péchés
et une volonté très ferme
de m'en corriger,
pendant que je considère
et contemple en esprit vos cinq plaies,
avec une grande affliction
et une grande douleur,
ayant devant les yeux
ces paroles que le prophète David
mettait dans votre bouche,
ô bon Jésus:
"Ils ont percé mes mains et mes pieds:
ils ont compté tous mes os."

ah ben oui, c'est bien lui ! trop beau. quand on aime on ne compte plus !!! que du bonheur .. j'arrêtais pas de l'écouter hier et puis hop coup de baguette magique, une vidéo.

Audi, benígne Cónditor,
nostras preces cum flétibus,
sacráta in abstinéntia
fusas quadragenária.

Créateur plein de bonté,
Ecoutez nos prières et regardez nos larmes
Que nous répandons en ces jours
Du jeûne sacré de la Sainte Quarantaine.

Scrutátor alme córdium,
infírma tu scis vírium;
ad te revérsis éxhibe
remissiónis grátiam.

Vous qui scrutez le fond de nos cœurs
Vous connaissez notre faiblesse
Pardonnez à vos enfants qui reviennent vers Vous,
Donnez Votre pardon gratuitement.

Multum quidem peccávimus,
sed parce confiténtibus,
tuíque laude nóminis
confer medélam lánguidis.

Vraiment, nous avons beaucoup péché
Mais pardonnez-nous en considération de l'humble aveu
Pour la gloire de Votre Nom,
Guérissez nos âmes malades.

Sic corpus extra cónteri
dona per abstinéntiam,
ieiúnet ut mens sóbria
a labe prorsus críminum.

Donnez-nous de mortifier nos corps par l'abstinence,
Afin que le jeûne gagne aussi nos âmes
Ils cesseront ainsi de retomber
Dans les crimes du péché.

Præsta, beáta Trínitas, concéde,
simplex Unitas,
ut fructuósa sint tuis
hæc parcitátis múnera. Amen.

Concédez, O Bienheureuse Trinité,
Qui êtes un seul Dieu, que votre grâce
Soit profitable à vos enfants par l'offrande
Qu'ils vous font de leurs jeûnes. Amen.