nous venons d'apprendre que le Pèlerinage Militaire Internationale serait reporté à l'année 2021 en raison de la pandémie liée au Covid-19. La confirmation de cette information sera rapidement communiquée par le diocèse aux armées françaises.
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hospitalité nd des armées.
En raison de l'épidémie de coronavirus, la 62ème édition du Pèlerinage Militaire International est reportée aux 21, 22 et 23 mai 2021. Le PMI ne se réunira pas à Lourdes cette année.
Nous imaginons la déception des pèlerins, et c’est peu de dire que nous la partageons. Nous pensons à tout votre travail préparatoire, à l’enthousiasme et aux attentes de chacun. Dans la lumière du Seigneur, nous savons que rien de tout cela n’est perdu.
"Concernant la distribution de la communion, la liberté des fidèles doit être respectée pour la recevoir dans la bouche ou dans la main.
Nous vivons une période de confusion face à l'épidémie du soi-disant Coronavirus qui nous atteint avec force et frappe à la porte de certaines de nos maisons, laissant la maladie et la mort dans son sillage.
De nos jours, avec raison, les indications, suggestions et normes pour faire face à l'état d'urgence sanitaire provoqué par l'épidémie se multiplient; tout est nécessaire pour rechercher le bien des gens et la disparition rapide de ce mal.
Mais je pense que cela ne suffit pas; En tant que croyants, nous devons tourner notre regard vers Dieu, notre Père, pour prier pour les malades et ceux qui sont morts de ce virus; en plus d'implorer .. de plus nous accorder la santé afin que nous puissions vivre une vie en paix.
D'un autre côté, c'est le bon moment pour regarder nos propres vies et découvrir où se trouve l'essentiel. Nous nous efforçons souvent de tant de choses, nous faisons face à d'autres, nous rendons le relatif quelque chose d'essentiel et nous relativisons l'essentiel. Il est temps de se rappeler que nous sommes vulnérables, plus que nous ne le pensons; que nous avons besoin de la force de Dieu pour marcher dans cette vie; que nous ne pouvons pas laisser de côté la consolation et la force du sens que nous donne le fait de savoir que nous sommes enfants de Dieu, "que dans la vie et dans la mort, nous appartenons au Seigneur".
Maintenant, plus que jamais, nous devons renouveler notre confiance en Dieu, retrouver l'espoir dans ses promesses, raviver en nous le don de la charité. La peur est un autre virus qui nous paralyse, débarrassons-nous de cette peur. Ne nous enfermons pas, pour notre bien, ouvrons-nous au bien des autres, pratiquons la charité avec ceux qui passent un mauvais moment.
Pour tout cela, je demande à tous les fidèles du diocèse d'intensifier la prière pour les malades et leurs familles, ainsi que pour les défunts. Je vous offre quelques indications:
1. Aux messes, faites des demandes lors de la prière des fidèles, qui peut se terminer par la prière que nous proposons ci-dessous.
2. Ceux qui prient la liturgie des heures, demandent cette intention dans Les Laudes et les Vêpres.
3. Dans les lieux d'adoration eucharistique, faites des prières spéciales pour la fin de l'épidémie et pour les malades et les défunts.
4. Nous pouvons offrir la prière du Saint Rosaire pour ces mêmes intentions avec la confiance que l'intercession de la Vierge est toujours puissante.
5. Chacun, dans sa prière personnelle, présente au Seigneur la situation dans laquelle nous vivons et demande le don de la confiance et de l'espérance.
Je vous propose cette prière que chacun peut faire individuellement ou en commun:
«Dieu tout-puissant et miséricordieux, regardez avec compassion notre affliction, soulagez la fatigue de vos enfants et confirmez leur foi, afin qu'ils aient toujours confiance sans hésitation dans votre providence paternelle. Soutenez les malades et accordez-leur la santé et donnez la vie éternelle au défunt. Nous vous en supplions par l'intercession de Marie, santé des malades ». Je demande aux prêtres, comme nous l'a rappelé le Pape François, d'accompagner les malades et la santé, en leur apportant la force de la Parole de Dieu et de l'Eucharistie. Invitez vos fidèles à regarder Dieu dans la prière et partagez avec eux les orientations de cette lettre.
Je demande aux religieuses contemplatives d'intensifier leur prière et leur offre pour cette intention.
À la Mère du Seigneur, Sainte Marie, nous confions notre vie et lui demandons de nous protéger de tout mal.
Le mot progrès signifie étymologiquement marche en avant; c'est un mouvement ascensionnel vers ce qui est mieux, plus parfait, plus grand, plus élevé; c'est une montée, et, en même temps, une dilatation , un accroissement, un agrandissement.
N'y a-t-il pas lieu de vous étonner que j'assemble ces deux mots: Joseph et progrès?
Que le fils du vieux patriarche Jacob fût un homme de progrès, nul ne le conteste. Pâtre encore à seize ans, puis esclave et prisonnier, bientôt il prend son essor qui l'emporte jusque sur les marches du trône de la riche et savante Egypte. Parti de rien, il ne cesse de s'élever, il devient le chef d'une grande nation, le sauveur de tout un peuple.
Oui, celui-là grandit, celui-là eut des accroissements merveilleux. Mais l'ouvrier de Nazareth? Est-ce qu'il n'est pas la contradiction du même progrès? Satisfait de sa modeste condition, il n'a pas cherché à en sortir, ni songé à l'améliorer; sa vie est restée humble, et pauvre sa maison; sa fin est mystérieuse comme ses commencements. Assurément, de la gloire de ses ancêtres il aurait pu recevoir quelque splendeur; mais cette splendeur n'eût été encore qu'un déclin; et, d'ailleurs, Dieu a si bien pris soin d'en affaiblir graduellement l'éclat, que le dernier descendant de la famille royale de David, tombé dans la pauvreté, est réduit, pour vivre, à travailler de ses mains, en sorte que l'illustration antique ne fait qu'accentuer l'obscurité présente.
Le premier Joseph n'a cessé de monter et de grandir; le second , semble-t-il n'a fait que descendre et diminuer . Cependant, c'est à celui-ci surtout que s'appliquent les paroles de Jacob :" Filius accrescensJoseph, mon fils Joseph grandit, mon fils Joseph va toujours croissant." Joseph, fils de Jacob, n'était qu'une figure; Joseph de Nazareth est la lumineuse réalité.
Un philosophe dont le génie chrétien eut des intuitions prophétiques , a fait, en quelques lignes, la comparaison entre les deux Joseph, et , en deux mots, indiqué la supériorité du second sur le premier : " Tous deux furent les hommes du mystère et le rêve leur dit ses secrets : Tous deux furent instruits en rêve, tous deux devinèrent les choses cachées. Penchés sur l'abîme, leurs yeux voyaient à travers les ténèbres. Voyageurs nocturnes, ils découvraient leur route à travers les mystères de l'ombre. Le premier Joseph vit le soleil et la lune prosternés devant lui. Le second Joseph commanda à Marie et à Jésus; Marie et Jésus obéissaient.
Aucun homme eut-il jamais semblable dignité et connut-il de telles ascensions? Qu'importe que le diadème de ses ancêtres ne couronne pas sa tête! qu'importe que ses mains se durcissent à manier les rudes instruments de son labeur, et qu'il mange un pain gagné à la sueur de son front! Dieu a discerné ce pauvre ouvrier, il le sort de la boue, il l'élève au-dessus des rois, il lui confie des fonctions si augustes que le langage humain se sent impuissant à en exprimer toute la surnaturelle et incommensurable grandeur. Il est l'époux de Marie, et Marie lui obéit ; il est le gardien de Jésus, et Jésus lui obéit. Il est le représentant, le fondé de pouvoirs du Père céleste, qui lui délègue son titre avec une telle plénitude que le Verbe incarné est appelé le fils de Joseph, non seulement par le peuple, mais par la Vierge elle-même; il est comme l'ombre qui plane sur Marie pour voiler les mystérieuses et ineffables opérations du Saint-Esprit, dont il devient ainsi le coopérateur ! Filius accrescens Joseph, filius accrescens.
Est-il besoin d'ajouter qu'à ces progrès en dignités correspondaient des progrès en vertus? " C'est une règle générale, dit saint Bernardin de Sienne, que quand Dieu , dans sa bonté, appelle une des ses créatures raisonnables à quelque service de choix ou quelque dignité éminente, il donne à cet être privilégié toutes les grâces qui lui sont nécessaires pour remplir sa mission.
Or les fonctions de Joseph étaient uniques: uniques par conséquent, furent non seulement les grâces qu'il reçut, mais les vertus qu'il du pratiquer avec une perfection toujours grandissante pour être à la hauteur de sa mission d'époux de Marie et de père nourricier de Jésus .
Si l'âme qui a reçu la blessure de la divine charité s'élève ainsi, portée par de mystérieuses ailes, vers les sommets de la perfection, quel doit être l'élan du vol de l'âme de Joseph non pas seulement blessée, mais embrasée, consumée, dévorée par l'amour de Jésus!
Oui, dévorée par l'amour de Jésus! Si, en effet, une rapide conversation, le long d'un chemin , avec le divin Maître, suffit pour rendre brûlant le coeur des deux disciples d'Emmaüs hésitants et découragés, comment , au contact habituel et familier du coeur de Jésus , le coeur de Joseph eut-il pu ne pas être un foyer dont la flamme devenait chaque jour plus ardente et plus active? Filius accrescens Joseph: à mesure qu'il grandissait en dignités, Joseph grandissait en grâces..
"Pongamos los medios prudentes que nos van indicando las autoridades sanitarias para prevenir y atajar esta epidemia, pero con una visión sensata y cristiana de las cosas (...) No cedamos ante la epidemia de miedo"
L'ensemble de la communauté internationale est impliquée dans la lutte contre cette maladie contagieuse et dans sa prévention judicieuse. Nos autorités sanitaires nous donnent également des informations et quelques indications, que nous devons observer et intégrer afin de prévenir de plus grands maux et leur expansion. Nous nous y sommes engagés et nous devons la soutenir.
Mais j'ai trouvé la réflexion faite par un bon frère évêque du diocèse français d'Ars-Belley, Mgr Pascal Roland, intéressante et réfléchie. C'est l'une des choses les plus sensées que j'ai pu lire ces derniers jours.
Souvenez-vous que dans des situations beaucoup plus graves comme les grandes pestes, lorsque les moyens de soins de santé n'étaient pas ceux d'aujourd'hui, dans les populations chrétiennes, des prières collectives étaient faites en priant Dieu, et elles étaient organisées pour aider les malades, assister les mourants et enterrer les morts. Les disciples du Christ ne se sont pas détournés de Dieu ni cachés de leurs semblables, mais bien au contraire. La panique collective à laquelle nous assistons aujourd'hui ne révèle-t-elle pas notre rapport déformé à la mort ? Ne manifeste-t-elle pas l'anxiété causée par la perte de Dieu ? Nous voulons censurer le fait que nous sommes mortels et, en nous fermant à la dimension spirituelle de notre être, nous perdons du terrain. Avec des techniques de plus en plus sophistiquées et efficaces, nous essayons de tout maîtriser, en oubliant que nous ne sommes pas les maîtres de la vie.
"Attaquons-nous à l'épidémie de coronavirus, mais ne cédons pas à l'épidémie de peur.
"Hormis les précautions élémentaires que chacun prend spontanément pour ne pas contaminer les autres lorsqu'il est malade, il n'y a rien à ajouter".
"La panique collective à laquelle nous assistons aujourd'hui ne révèle-t-elle pas notre rapport déformé à la mort ? Ne manifeste-t-elle pas l'anxiété causée par la perte de Dieu ?"
Utilisons les moyens prudents que les autorités sanitaires nous indiquent pour prévenir et combattre cette épidémie, mais avec une vision sensée et chrétienne des choses, sans tomber dans l'obsession excessive. Attaquons-nous à l'épidémie du coronavirus, mais ne cédons pas à l'épidémie de la peur. L'archevêque d'Oviedo, Jesús Sanz, est à ce jour le seul évêque espagnol qui a expressément évité de donner des instructions aux pasteurs et aux fidèles pour éviter le coronavirus.
Il l'explique dans sa lettre hebdomadaire, intitulée "Coronavirus et peur, deux épidémies ensemble", dans laquelle il donne l'exemple du controversé évêque d'Ars-Belley, Pascal Roland, qui "n'a pas l'intention de donner des instructions spécifiques à ses diocèses", avec une série de questions pour le moins curieuses.
"Les chrétiens cesseront-ils de se réunir pour prier ? renonceront-ils à essayer d'aider leurs semblables ?"
En dehors des précautions élémentaires que chacun prend spontanément pour ne pas contaminer les autres lorsqu'il est malade, il n'y a rien à ajouter",
"nous vivons dans un monde globalisé et les communications rendent tout plus facile à apporter et à prendre, à savoir les choses en temps réel et à être conscient de ce qui se passe aux antipodes", ce qui inclut "une série de pandémies qui nous rappellent les fléaux qui ont dévasté l'humanité au cours des siècles passés".
"Nous avons dû réagir au sida, à Ebola, et maintenant nous sommes confrontés à cette nouvelle épidémie de coronavirus", déclare M. Sanz, qui appelle à "observer et intégrer" les indications des autorités sanitaires "pour éviter de plus grands maux". Mais pas tant ceux des autorités religieuses.
Il propose ainsi, comme dans "les grands fléaux", que les chrétiens fassent "des prières collectives en priant Dieu", s'organisent "pour aider les malades, assister les mourants et enterrer les morts". "Les disciples du Christ ne se sont pas détournés de Dieu ni cachés de leurs semblables, mais bien au contraire. La panique collective à laquelle nous assistons aujourd'hui ne révèle-t-elle pas notre rapport déformé à la mort ? Ne manifeste-t-elle pas l'anxiété causée par la perte de Dieu", demande Sanz-Roland, ajoutant que "nous voulons censurer le fait que nous sommes mortels et, en nous fermant à la dimension spirituelle de notre être, nous perdons du terrain".
"Pourquoi se focaliser soudainement sur le seul coronavirus ? Pourquoi ignorer que chaque année en France, la banale grippe saisonnière touche entre 2 et 6 millions de personnes et provoque environ 8000 décès ?
Nous semblons également oublier de notre mémoire collective que l'alcool est responsable de 41 000 décès par an, et qu'environ 73 000 sont causés par le tabac",
Il se termine par une réflexion purement chrétienne : il nous rappelle que le chrétien ne s'appartient pas, sa vie doit être offerte, car il suit Jésus, qui enseigne : "Celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui perdra sa vie à cause de moi et de l'Évangile la sauvera" (Mc 8,35). Certes, il ne s'expose pas indûment, mais il n'essaie pas non plus de se préserver. En suivant son Maître et Seigneur crucifié, le chrétien apprend à se donner généreusement au service de ses frères et sœurs plus fragiles, en vue de la vie éternelle.
J'ai été aidé par la réflexion de cet évêque français. Utilisons les moyens prudents que les autorités sanitaires nous indiquent pour prévenir et attaquer cette épidémie, mais avec une vision sensée et chrétienne des choses, sans devenir excessivement obsédés. Attaquons-nous à l'épidémie du coronavirus, mais ne cédons pas à l'épidémie de la peur. Comme dirait le pape François : ne vous laissez pas voler l'espoir !
Dieu a revêtue Marie de ses douleurs, comme pour en faire une révélation complète du grand mystère de la souffrance. Il a fait briller en elle cette doctrine féconde, que la souffrance, lorsqu'il s'agit des choses divines, est la véritable conséquence de l'amour.
Marie n'avait commis aucun péché pour lequel elle dût souffrir; elle n'avait pas de châtiment à subir pour la chute d'Eve; elle n'était pas comprise dans la loi du péché.
Dans l'ordre des desseins du Ciel, Marie était prévue avant le décret qui permit le péché. Elle n'avait pas non plus de monde à racheter. Tout son sang, cette source si douce du précieux sang, n'aurait pu laver un seul péché véniel, ni sauver l'âme d'un seul enfant nouveau-né, exempt de péché actuel à expier.
Elle était simplement plongée dans une mer d'amour ineffable; c'est pourquoi le déluge de la douleur passa sur son âme et y pénétra justement, de même que les fleuves aux flots turbulents vont naturellement se jeter dans la mer. Ses souffrances ferment pour jamais la bouche à la plainte. C'est avec une douce violence et une force de persuasion irrésistible qu'elles imposent silence à tous les enfants affligés du Père céleste.
Les saints ne peuvent douter plus longtemps que la souffrance ne soit la grande ressemblance avec le Christ.
Au sein de notre extrême bassesse, nous, dont la patience est un tissu tellement mince qu'il était déjà presque usé lorsqu'il était neuf, nous apprenons non seulement à nous taire, mais à souffrir avec douceur; nous pensons même avec joie qu'un temps viendra où nous aimerons ces souffrances qui sont comme une monnaie d'or avec laquelle Dieu paye notre amour.
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/image%2F1485405%2F20150228%2Fob_f273ba_cloi-tre-bandeau.jpg "« L'homme doit être tout à fait sûr qu'à chaque instant Dieu le regarde du haut des cieux » Saint Benoît")
